Job 27:9-10

Dieu entendra-t-il son cri quand les ennuis viendront sur lui ?

Les privations de la divinité

I. Il n'a pas de refuge dans les ennuis. Quand « le trouble vient sur lui », il ne peut crier à Dieu avec le moindre espoir d'être entendu et exaucé ( Job 27:9 ).

. Que penser de l'homme qui, dans l'ordre de sa vie, ne se soucie pas de son compte ? Il est comme le capitaine qui s'embarque sur la mer sans être prêt à affronter une tempête, ou le général qui sort à découvert sans être préparé à affronter l'ennemi. Ne pas y pourvoir, c'est négliger cruellement l'un de nos plus grands besoins. Mais quel refuge l'impie a-t-il en difficulté ? Peut-il se cacher en Dieu comme dans un rocher sûr ? A l'homme pieux la proximité ( Psaume 23:4 ), la sympathie ( Psaume 31:7 ; Psaume 103:13 ; Hébreux 4:15 ), et la grâce délivrante de Dieu ( Psaume 91:15 ; Psaume 138:7 ) ont une valeur inestimable.

Mais l'impie ne se souvient que de Dieu troublé par la pensée que, l'ayant abandonné dans la prospérité, il ne peut réclamer son secours au jour sombre de l'adversité. Pourtant, y a-t-il ici une vérité qualificative. Il se peut que le trouble amène l'homme impie à Dieu dans la pénitence, à Jésus-Christ dans la foi et l'abandon de soi. Alors il peut pleurer, et il sera très certainement entendu ; mais alors il n'est plus un homme « impie ».

II. Il n'a aucun espoir dans la mort. Quelle est son espérance « quand Dieu ôte son âme » ? Comme il y a de l'incertitude quant à la mesure et au caractère de notre trouble, il y en a aussi quant à l'heure de notre mort. Mais il n'y a aucune incertitude quant au fait de sa venue.

III. Il n'a aucune joie en Dieu. « Va-t-il se réjouir du Tout-Puissant ? » Job pense évidemment que le vrai homme pourrait et devrait faire cela. C'est une pensée avancée et élevée. Se réjouir de Dieu, non pas simplement chercher des faveurs de Lui, mais trouver notre héritage en Lui, dans tout ce qu'Il est en Lui-même et dans tout ce qu'Il est pour nous ; dans--

(1) Notre sens de sa présence proche avec nous ; dans

(2) Notre réalisation de sa relation étroite avec nous en tant que notre Père Divin ; dans

(3) Notre vive appréciation de son attention vigilante envers nous et de son acceptation de chacun de nos actes d'obéissance et de soumission ; dans

(4) Notre joie dans la communion que nous avons avec Lui dans Son œuvre glorieuse d'amour rédempteur. Bien sûr, l'homme impie rate complètement cette cible. Il n'en a aucune conception, encore moins aucune participation.

IV. Il vit sans le privilège de la prière. L'homme impie « invoquera-t-il Dieu en tout temps » ? La valeur de la prière est double.

1. C'est une source constante de bénédiction pour notre cœur et notre vie. Vivre dans la communion quotidienne, voire horaire, avec Dieu doit être une condition spirituelle chargée du plus grand bien, doit exercer sur nous une influence élévatrice et purificatrice du plus bel ordre et de la plus grande force.

2. C'est notre seule ressource dans le besoin. Combien grand est le dénuement de l'esprit de cet homme qui, quand son cœur se brise, ne peut aller vers Celui qui panse le cœur brisé et guérit l'esprit blessé ! Face à toutes ces privations, quelle pauvre chose est « le gain » des impies. ( Le Penseur.)

Invoquera-t-il toujours Dieu ? --

L'hypocrite a découvert

Un hypocrite peut être une imitation très nette d'un chrétien. Il professe connaître Dieu, converser avec lui, se consacrer à son service et invoquer sa protection ; il pratique même la prière, ou du moins la feint. Pourtant la contrefaçon la plus astucieuse échoue quelque part, et peut être découverte par certains signes. Le test est ici « Va-t-il toujours invoquer Dieu ?

I. Priera- t-il à toutes les saisons de prière ? Priera-t-il en privé ? Ou dépend-il de l'œil humain et des applaudissements des hommes ? Priera-t-il si interdit ? Daniel l'a fait. Sera-t-il? Priera-t-il en affaires ? Pratiquera-t-il la prière éjaculatoire ? Cherchera-t-il des conseils horaires? Priera-t-il dans le plaisir ? Aura-t-il une sainte peur d'offenser avec sa langue ? Ou la compagnie lui fera-t-elle oublier son Dieu ? Priera-t-il dans les ténèbres de l'âme ? Ou va-t-il bouder en silence ?

II. Priera-t-il constamment ? S'il exerce l'acte occasionnel de prière, possédera-t-il l'esprit de prière qui ne cesse de plaider avec le Seigneur ? Nous devons être continuellement en prière, parce que nous dépendons toujours de Dieu pour notre vie, tant temporelle que spirituelle. Toujours besoin de quelque chose, voire de mille choses. Recevoir toujours, et donc toujours avoir besoin, d'une grâce nouvelle pour utiliser dignement la bénédiction.

Toujours en danger. Un danger visible ou invisible est toujours proche, et nul autre que Dieu ne peut nous couvrir la tête. Toujours faible, enclin au mal, apte à attraper toutes les infections de la maladie de l'âme, "prêt à périr" ( Ésaïe 27:13 )

. Toujours besoin de force, pour la souffrance, l'apprentissage, le chant ou le service. Toujours pécher. Même dans nos choses saintes, le péché nous souille, et nous avons besoin de nous laver constamment. Toujours pondéré avec les besoins des autres hommes. Surtout si les dirigeants, les pasteurs, les enseignants, les parents. Avoir toujours la cause de Dieu près de notre cœur si nous avons raison ; et dans son intérêt de trouver des foules de motifs de prière.

III. Priera-t-il importunément ? Si aucune réponse ne vient, persévérera-t-il ? Si une réponse approximative vient, plaidera-t-il ? Sait-il comment lutter avec l'ange et donner remorqueur pour remorqueur ? Si personne d'autre ne prie, sera-t-il singulier et priera-t-il contre vents et marées ? Si Dieu lui répond par la déception et la défaite, sentira-t-il que les retards ne sont pas des reniements, et priera-t-il toujours ?

IV. Continuera-t-il à prier toute sa vie ? L'hypocrite renoncera bientôt à la prière dans certaines circonstances. S'il a des ennuis, il ne priera pas, mais courra vers des aides humaines. S'il s'en sort, il ne priera pas, mais oubliera complètement ses vœux. Si les hommes se moquent de lui, il n'osera pas prier. Si les hommes lui sourient, il ne voudra pas prier.

1. Il devient formel Il est à moitié endormi, pas attentif à la réponse. Il tombe dans une routine morte de formes et de mots.

2. Il se lasse. Il peut faire une poussée, mais il ne peut pas continuer. Les courtes prières lui sont douces.

3. Il grandit en sécurité. Les choses vont bien, et il ne voit pas le besoin de prier ; ou il est trop saint pour prier.

4. Il devient infidèle et croit que tout est inutile, rêve que la prière n'est pas philosophique. ( CH Spurgeon.)

L'hypocrite détecté par ses prières

Par le mot hypocrite, Job entendait tous ceux dont la religion n'est que nominale, c'est-à - dire tout professeur hypocrite et incohérent, tous ceux qui ne pratiquent pas ce qu'ils sont dans leur profession. L'accent mis dans le texte sur la deuxième question : « Invoquera-t-il toujours Dieu ? Il est sous-entendu qu'il le fera parfois ; il est nié qu'il le fera toujours. Ainsi, la persévérance dans la prière, la persistance dans la prière dans toutes sortes de circonstances, est donnée comme un test par lequel tester la sincérité, la réalité de la religion.

L'homme dont la religion est du cœur, prie toujours ; tout autre, qui n'a que l'extérieur de la religion, priera, mais pas toujours, seulement par éventualité. Il y a dans notre nature un instinct qui pousse l'homme à la prière, même si l'on garde hors de vue les tendances dérivées d'une éducation chrétienne. On peut se demander si les simples prières formelles de ceux dont la religion est un nom, devraient être appelées prières ; car, à moins que le cœur ne s'accorde avec la lèvre, il n'y a sans aucun doute rien de suppliant acceptable.

Il doit y avoir une vraie religion, la religion du cœur, une religion enracinée dans l'homme intérieur, avant qu'il puisse toujours y avoir le véritable appel à Dieu. Toute prière suppose un sens des besoins à combler, et une conscience que la fourniture doit venir de Dieu. Il peut y avoir une prière par à-coups. Dans des circonstances particulières, tous les hommes ressentent des désirs. Il n'y a pas d'habitude de prière, sauf s'il y a un sens constant des besoins, nécessitant un approvisionnement constant.

Il y a un lien étroit entre les deux parties du texte. C'est parce qu'il ne « se délecte pas du Tout-Puissant », que l'hypocrite ou le formaliste ne « fera pas toujours appel à Dieu ». Il y a ici une différence très large et très importante entre le chrétien réel et le chrétien nominal. Avec le cadeau, le chrétien nominal est satisfait. Rien ne peut satisfaire le chrétien réel et sincère que Dieu Lui-même. ( Henry Melvill, BD)

L'inconstance de l'hypocrite dans la prière expliquée

Le terme hypocrite, tel qu'il est utilisé ici, comprend tout professeur de religion hypocrite et illusoire, bien qu'il ne soit pas censé jouer un rôle dans le but d'imposer aux autres.

1. On suppose qu'une telle personne peut pendant un certain temps observer la pratique de la prière. La prière, en certaines occasions, semble être presque tout instinct de la nature. Mais si la prière est la voix de la nature à l'heure de l'extrémité, on peut en attendre davantage de ceux qui vivent sous la lumière de la révélation. Comme la prière n'est qu'un devoir instrumental, elle peut être plus ou moins spirituelle et sérieuse.

2. Le défaut principal de l'hypocrite est le manque de constance et de persévérance dans cet exercice sacré. Considérez pourquoi ceux qui ne sont pas convertis de cœur sont ainsi essentiellement défectueux.

(1) Ils veulent l'Esprit de Dieu, « qui est l'Esprit de grâce et de supplications ».

(2) L'hypocrite ne prend pas plaisir en Dieu. Nous nous approchons fréquemment de ceux dont nous nous réjouissons ; ceux dont l'inverse ne nous plaît pas, nous les évitons.

(3) Les hypocrites ne ressentent pas leurs désirs. Les pauvres en esprit, qui ressentent leurs besoins spirituels, sont les vrais disciples du Christ.

(4) Les hypocrites négligent la prière parce qu'ils ne peuvent concilier son exercice avec la pratique du péché. Le péché repenti est une incitation urgente à la prière ; mais le péché livré est l'extinction de l'esprit de prière.

(5) Les prières de l'hypocrite tendent à leur propre extinction. Dans de telles prières, il n'y a pas de principe de vitalité. Une telle personne veut simplement avoir une opinion claire de son état, une fausse paix. L'hypocrite aurait une blessure légèrement cicatrisée. ( R. Hall, MA)

L'hypocrite

I. Un fait mélancolique exprimé. Que l'hypocrite ne priera pas toujours, c'est-à-dire habituellement. Il vit dans l'oubli total, sinon des actes extérieurs, mais certainement de l'esprit de prière. Le désir se déplace impétueusement dans tous les canaux sauf celui qui pourrait le conduire au ciel. Pourquoi?

1. Parce que son cœur n'est pas du tout dans les affaires de la religion. Intouché, non sanctifié, non renouvelé.

2. Parce qu'il est expérimentalement étranger à ces vues du caractère divin qui font de la dévotion un délice. « Va-t-il se complaire en Dieu ? » Indiquant qu'un homme doit se complaire en Dieu, avant de pouvoir habituellement désirer la communion avec Lui.

3. Parce que l'influence progressive du péché assume un ascendant prédominant et dominant.

4. Parce qu'il s'est résigné judiciairement à la dureté et à l'impénitence de cœur.

II. Un avertissement solennel, tacitement présenté.

1. Considérez le danger et la culpabilité d'un tel état. C'est le symptôme de quelque chose de mauvais, présage de pire. Cela justifie les inférences les plus humiliantes quant à notre état spirituel. Si nous ne pleurons pas, nous ne ressentons rien. Se prémunir contre les premiers symptômes. Il inflige une perte grave; c'est le précurseur d'un lourd destin.

2. Voyez jusqu'où s'étendent les misères des impies. Dieu ne répondra pas à leurs prières à l'épreuve. « Parce que j'ai appelé », etc. Même dans les heures prospères, il n'y a pas de sécurité. Dans la plénitude de la suffisance, les détroits. Il cherchait beaucoup, mais, etc.

3. Voyez combien de temps dure le sort des impies. Pour toujours. Dieu enlève l'âme.

4. Anticipez les révélations effrayantes du dernier jour.

5. Comparez avec eux l'espérance du chrétien. ( L'évangéliste.)

L'hypocrite

Il y a souvent des impressions d'ordre religieux faites sur l'esprit qui sont de nature très fugitive. Ceci est souvent affirmé et abondamment illustré dans les Écritures. Un catalogue mélancolique. C'est très naturel et il faut s'y attendre.

1. Les incitations au péché ne sont pas toujours aussi violentes, de sorte qu'il y a souvent un temps de réflexion.

2. Un sentiment de peur est parfois éveillé et incite à des actes extérieurs de dévotion.

3. La conscience est parfois soulevée dans une sorte de paroxysme, après la commission d'un grand péché, etc.

4. Une espèce de sentimentalité est parfois cultivée, qui comble les intervalles entre la mondanité grossière.

5. Pour se venger du monde qui les a déçus, les hommes pratiquent parfois, le temps d'un temps, l'austérité.

6. Aux saisons sacramentelles indiquées, les hommes sont souvent exceptionnellement pieux.

7. Sous les vues les plus justes de la vérité divine, certains agissent pendant un certain temps, puis s'éloignent.

8. L' affliction. Comme test et échantillon d'une telle déclinaison religieuse, nous ne considérerons à présent que l'habitude de la prière.

La restriction de la prière est l'une des premières et des plus sûres indications d'un éloignement de Dieu. La restriction de la prière est l'une des principales causes de la déclinaison religieuse. Mais dans le texte, il n'est pas dit que le cœur s'est éloigné de Dieu, mais que l'individu est un hypocrite. La vérité de ce texte peut facilement être rendue apparente. L'hypocrite ne continue pas dans la prière.

I. Parce qu'il n'a pas l'esprit de supplications.

1. L'Esprit produit de l'intensité dans la prière.

2. De la même manière et pour les mêmes raisons, Il fait persévérer dans la prière.

3. Celui qui n'a pas l'Esprit, ne montre ni intensité ni persévérance.

II. Parce qu'il n'a aucun sens permanent des désirs spirituels.

III. Parce qu'il ne comprend ni n'apprécie les bénédictions promises en Christ.

IV. Parce que par elle l'estime humaine ne peut pas toujours être obtenue.

1. L'hypocrite est préoccupé par sa position parmi les hommes ( Jean 5:44 ).

2. Tout est insignifiant qui ne l'affecte pas.

3. Il y a donc une prière sociale, bien que souvent pas de prière secrète.

V. Parce qu'il ne trouve ni le temps ni les opportunités.

VI. Parce que la communion de Dieu n'est pas appréciée.

1. Le croyant - Dieu. Les hypocrites - les ordonnances.

2. Les ordonnances n'aimaient pas, parce qu'elles suggèrent Dieu.

(1) Culpabilité récente.

(2) Pense bien à lui-même. ( James Stewart.)