Job 3:23

Pourquoi la lumière est-elle donnée à un homme dont le chemin est caché ?

La lumière donnée-le chemin caché

Comme cette question nous parle immédiatement ! Comment cela semble-t-il décrire cette incongruité mentale et morale dont nous sommes plus ou moins les sujets, ce sentiment dans lequel nous sommes si souvent disposés à dire à notre Créateur : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? C'est le sujet du livre de Job - le mystère de la vie - la vanité de la connaissance - le conflit mystérieux de ce que l'homme ressent qu'il est, et ce qu'il sent qu'il pourrait être, et désire en effet être. Dans le texte est--

I. Une grande certitude. "La lumière est donnée." L'homme est le sujet de la lumière surnaturelle. La lumière de la nature, comme on l'appelle, n'est pas générée et développée dans l'ordre et le cours de la nature pure. La lumière dans l'âme tombe d'autres mondes, des hauteurs invisibles et non réalisées au-delà de l'âme, Dieu illumine les facultés, allume l'imagination, informe le jugement et anime l'espoir. Je considère comme une grande certitude que nous avons une lumière étrange allumée dans notre être, inexplicable et terrible.

Comment le Christ est-il « la lumière du monde » ? C'est comme il donne au monde par ses paroles une nouvelle conscience. Le Christ approfondit les sources et élargit les horizons de notre connaissance. Dieu ne s'est jamais laissé sans témoin. "La lumière est donnée."

II. Une grande perplexité. "Le chemin est caché." Il semble que la lumière ne fait que se dévoiler, ni les objets ni le chemin. Il semble que notre conscience se soit paralysée au contact de la spéculation, un mur sombre et noir s'élève là où nous pensions trouver un moyen. Le grand conflit maintenant, comme toujours, qui se livre ici, est le conflit entre la lumière et la volonté. La faculté de lumière en nous s'étend sur un vaste champ d'intelligence, balaie et comprend tous les objets ; mais la volonté se trouve impuissante, et s'enquiert de la lumière, A quoi bon es-tu ici ? Le bonheur de l'homme est dans l'équilibre de ces deux.

Dans la vie humaine, il y a des hérétiques de l'entendement ; ce sont ceux qu'on appelle proprement tels, les hérésiarques : et les hérétiques de la volonté ; l'infirme du but. Combien heureux sont ceux qui, si petit que soit leur cercle de lumière et de vie, ne trouvent aucune disharmonie ; petit, mais un état dans lequel l'entendement est en harmonie avec la volonté. Ne te semble-t-il pas souvent que tu es un homme dont la voie est cachée ? Cette perplexité frappante, eh bien, elle nous frappe tous de temps en temps. Dieu est amour, mais quel monde de douleur ! L'homme est libre, mais quel enchevêtrement de son être dans tous les sens ! Viennent ensuite les erreurs et les erreurs de la vie réelle.

III. La grande solution, les consolations de la lumière. J'avance au-delà du texte. La lumière ne peut être vue qu'en Christ. Dieu seul connu en Lui.

1. Il en est ainsi de la nature même de l'âme. L'âme dans sa nature est lumière. Divinement dérivé, il ne peut jamais renoncer à son pouvoir lumineux, mais il est en éclipse. Dieu a fait de l'âme la source de lumière dans ses intentions, dans son pouvoir inné de raisonner correctement sur des données naturelles. Il y a une lumière à l'intérieur, mais elle est inutile sans l'aide de l'extérieur ; car les corruptions et les pouvoirs des sens tendent tous à enraciner la lumière.

2. Pourquoi la lumière est-elle donnée ? C'est le confort - un peu de lumière est donnée. Celui qui en a donné donnera plus.

3. Pourquoi la lumière est-elle donnée à un homme dont le chemin est caché ? Pour lui permettre de retrouver son chemin, et de s'échapper au-delà de la haie. La lumière n'est pas sa propre fin. Il a une fin au-delà de lui-même. La lumière est donnée pour enseigner à un homme sa dépendance ; pour lui apprendre à regarder au-delà de lui-même. N'est-ce pas une leçon d'humilité de constater que nous sommes totalement inadaptés aux occasions les plus ordinaires de la vie ? Nous entrons constamment dans un labyrinthe où notre plus grande ruse ne nous servira pas.

4. Ce qui est naturellement illisible au sens, et à l'appréhension du sens, est lisible à la foi. La vie, encore cachée à l'esprit de spéculation, se révèle à l'esprit de prière. ( E. Paxton Hood. )

Lumière et vie

Mon but est d'attirer votre attention sur la vie elle-même et la raison pour laquelle elle est donnée. On ne se pose pas la question, Pourquoi est-ce que je vis ? jusqu'à ce que les ennuis arrivent. La vie n'est pas un mystère pour le petit enfant, ou la jeune fille, ou le jeune homme. C'est lorsque l'adversité vient à nous, que nous demandons : « Pourquoi la lumière et la vie sont-elles données ? Pourquoi vivons-nous ? Nous devons reconnaître le fait que toutes choses et toutes les personnes sont de Dieu, et existent pour le plaisir de Dieu, si nous résolvions ce problème, si vous laissez Dieu hors de votre compte, alors peu importe la conclusion à laquelle vous pouvez arriver .

Il y en a qui pensent que Dieu est également glorifié par le salut ou la ruine d'un pécheur. Il n'est pas. La fin même de Dieu est vaincue dans la ruine du pécheur. Dieu nous a créés et nous a placés ici, non pas simplement pour que nous vivions dans ce monde, mais pour que nous vivions éternellement. Dieu a fait de nous des hommes et des femmes vivants afin que nous puissions le servir et l'apprécier pour toujours. ( Charles Williams. )

Lumière sur un chemin caché

Lorsque Job a posé cette question, il était aussi loin dans le monde que peut l'être un homme qui n'est pas avili par le péché. Deux choses, en cette triste période, semblent avoir frappé Job de la douleur la plus invincible.

1. Il ne pouvait pas faire s'accorder sa condition avec sa conviction de ce qui aurait dû se passer. Il avait été entraîné à croire à l'axiome ; qu'être bon, c'est être heureux. Maintenant, il avait été bon, et pourtant il était ici aussi misérable qu'il était possible pour un homme de l'être. Et le pire de tout, c'était qu'il ne pouvait pas s'endormir au niveau de sa misère. La lumière qui lui était donnée sur la justice divine ne le laissait pas se reposer. Son esprit subtil, agité, insatisfait, l'éprouvait à chaque instant.

2. Il est apparu à la lumière partout, sauf sur sa propre vie. Si la vie frappait une bonne moyenne ; si d'autres hommes bons avaient aussi souffert, ou même des hommes mauvais, alors il pourrait mieux le supporter. Mais le monde a continué de la même manière. D'autres maisons étaient pleines de joie. Peut-être que peu d'hommes tombent dans une désolation aussi suprême que celle-ci, qui est au centre de la vie de cet homme le plus douloureux. Mais on peut tendre la main dans toutes les directions et trouver des hommes et des femmes qui sont conscients de la lumière qui brille, mais qui ne peuvent pas trouver le chemin ; qui, dans un certain sens, seraient mieux s'ils n'étaient pas si bons.

La perfection même de leur nature est la manière dont ils sont le plus facilement meurtris. Vif, sérieux, en avant, pas satisfaits d'être au-dessous de leur propre idéal, ils sont pourtant tournés si terriblement de cette façon et de cela par des circonstances défavorables, que, à la fin, ils en viennent à accepter leur vie comme un destin, et à la supporter dans silence sinistre, ou ils coupent les mâts quand la tempête arrive, et dérivent une bordée de coque impuissante vers les brisants, pour finalement s'enfoncer comme une pierre.

Dans les hommes et les nations, vous trouverez partout cette discorde entre le désir qui est dans l'âme, et ce que l'homme peut faire. Essayez de trouver une solution à la question du texte. Nous ne pouvons prétendre éclaircir le mystère pour qu'il ne cause plus de problèmes. Job, dans sa détresse, n'aurait rien perdu et gagné beaucoup, s'il n'avait pas été si hâtif à conclure que Dieu l'avait quitté, que la vie n'était qu'une pomme de Sodome, qu'il avait reculé devant de grandes murailles. du destin, et qu'il n'avait plus d'ami sur terre.

Son âme, en regardant à travers ses fenêtres sombres, a conclu que les cieux étaient sombres. N'est-ce pas aujourd'hui, comme alors, l'une des erreurs les plus graves qui puissent être commises ? J'essaie peut-être de résoudre de grands problèmes de la providence, quand je suis si détendu que je suis tout à fait incapable de toucher à leurs harmonies les plus subtiles, les plus délicates et les plus profondes. Aussi bien pourriez-vous décider d'un hymne exquis lorsque votre orgue est cassé, et conclure qu'il n'y a pas de musique dedans parce que vous ne pouvez pas en faire de la musique, comme, dans une telle condition de la vie et un tel tempérament de l'esprit, essayez de trouver ces grandes harmonies de Dieu.

Job et ses amis spéculent sur le mystère, et leurs conclusions à partir de leurs prémisses sont généralement correctes, mais ils ont oublié de considérer la volonté souveraine séparée de Dieu, comme réalisant un grand dessein dans la vie de l'homme, par lequel il doit être élevé dans une plus grande portée de perspicacité et d'expérience que jamais auparavant. Ils avaient à la fois tort et tout faux, Dieu obscurcit souvent la façon dont la mélodie peut devenir claire et entière dans l'âme.

Si cet homme avait pu savoir - alors qu'il était assis là dans les cendres, se meurtrissant le cœur à cause de ce problème de la providence - que, dans les ennuis qui lui étaient arrivés, il faisait ce qu'un homme peut faire pour résoudre le problème pour le monde, il aurait peut-être repris courage. Aucun homme ne vit pour lui-même. La vie de Job n'est que votre vie et la mienne, écrite en plus gros texte. .. Dieu accomplit rarement, peut-être jamais, Son dessein visible dans une seule vie : comment, alors, accomplira-t-Il dans une seule vie Sa volonté parfaite ? Alors, bien que nous ne sachions peut-être pas quelles épreuves attendent chacun d'entre nous, nous pouvons croire que, comme les jours où cet homme a lutté contre ses sombres maladies sont les seuls jours qui méritent qu'on se souvienne de lui, de même les jours pendant lesquels nous luttons, trouvant aucun moyen, mais ne jamais perdre la lumière, sera le plus important que nous sommes appelés à vivre.

Les hommes de tous âges ont lutté avec ce problème de la différence entre la conception et la condition. Mais il est vrai que « des hommes qui ont souffert d'innombrables maux, dans les combats pour le vrai et le juste », ont eu la plus forte conviction, comme le vieux Latimer, qu'une voie s'ouvrirait dans ces moments où cela semblait le plus impossible. ( Robert Collyer. )

La question de l'homme triste

Le cas de Job était tel que la vie elle-même devenait agaçante. Il se demandait pourquoi il devrait être maintenu en vie pour souffrir. La miséricorde ne lui aurait-elle pas permis de mourir d'emblée ? La lumière est très précieuse, mais nous pouvons en venir à nous demander pourquoi elle est donnée. Voyez la petite valeur des choses temporelles, car nous pouvons les avoir et les détester.

I. Le cas qui pose la question. « Un homme dont le chemin est caché, et que Dieu s'est caché. » Il a la lumière de la vie, mais pas la lumière du confort.

1. Il marche dans des ennuis profonds, si profonds qu'il ne peut pas en voir le fond. Rien ne prospère, ni dans les temporels ni dans les spirituels. Il est très déprimé d'esprit, il ne peut voir aucune aide pour son fardeau, ou un soulagement de sa misère. Il ne peut voir aucun motif de consolation ni en Dieu ni en l'homme, « Son chemin est caché. »

2. Il n'en voit aucune raison. Aucun péché particulier n'a été commis. Aucun bien possible ne semble en sortir. Quand nous ne pouvons comprendre aucune cause, nous ne devons pas en déduire qu'il n'y en a pas. A en juger par la vue des yeux est dangereux.

3. Il ne peut pas dire quoi faire dedans. La patience est dure, la sagesse est difficile, la confiance rare et la joie hors de portée, tandis que l'esprit est dans une obscurité profonde. Le mystère amène la misère.

4. Il ne voit pas comment s'en sortir. Il semble entendre l'ennemi dire : « Ils sont empêtrés dans le pays, le désert les a enfermés » ( Exode 14:3 ). Il ne peut pas s'échapper à travers la haie d'épines, ni en voir la fin : son chemin est aussi étroit qu'obscur. Les hommes en pareil cas ressentent intensément leurs peines et parlent trop amèrement. Si nous étions dans une telle misère, nous aussi, nous pourrions soulever la question ; alors considérons--

II. La question elle-même. « Pourquoi la lumière est-elle donnée ? » etc. Cette enquête, à moins qu'elle ne soit menée avec une grande humilité et une confiance enfantine, doit être condamnée.

1. C'est dangereux. C'est une exaltation indue du jugement humain. L'ignorance doit éviter l'arrogance. Que pouvons-nous savoir ?

2. Il réfléchit sur Dieu. Il insinue que ses voies ont besoin d'explications et sont soit déraisonnables, injustes, imprudentes ou méchantes.

3. Il doit y avoir une réponse à la question ; mais ce n'est peut-être pas intelligible pour nous. Le Seigneur a un « donc » en réponse à tout « pourquoi » ; mais il ne le révèle pas souvent ; car « Il ne rend compte d'aucune de ses affaires » ( Job 33:13 ).

4. Ce n'est pas la question la plus rentable. Pourquoi nous est-il permis de vivre dans le chagrin est une question à laquelle nous n'avons pas besoin de répondre. Nous pourrions gagner beaucoup plus en nous demandant comment utiliser notre durée de vie prolongée.

III. Réponses qui peuvent être données à la question.

1. Supposons que la réponse soit : « Dieu le veut ». N'est-ce pas suffisant ? « Je n'ai pas ouvert la bouche ; parce que tu l'as fait » ( Psaume 39:9 ).

2. Pour un homme impie, des réponses suffisantes sont à portée de main. C'est la miséricorde qui, en prolongeant la lumière de la vie, vous préserve des pires souffrances. Pour vous, désirer la mort, c'est être avide de l'enfer. Ne sois pas si stupide. C'est la sagesse qui vous retient du péché, en protégeant votre chemin et en assombrissant votre esprit. Il vaut mieux pour vous être abattu que dissolu. C'est l'amour qui vous appelle au repentir. Chaque chagrin est destiné à vous fouetter vers Dieu.

3. Pour l'homme pieux, il y a encore des raisons plus apparentes. Vos épreuves sont envoyées pour vous permettre de voir tout ce qui est en vous. Dans un profond trouble de l'âme, nous découvrons de quoi nous sommes faits. Pour vous rapprocher de Dieu. Les haies vous ferment à Dieu ; l'obscurité vous fait vous accrocher à lui. La vie est continuée pour que la grâce puisse être augmentée. Pour faire de vous un exemple pour les autres. Certains sont choisis pour être des monuments des relations spéciales du Seigneur ; une sorte de phare pour les autres marins.

Pour magnifier la grâce de Dieu. Si notre chemin était toujours brillant, nous ne pourrions pas montrer aussi bien la puissance de soutien, de consolation et de délivrance du Seigneur. Pour vous préparer à une plus grande prospérité. Pour te rendre semblable à ton Seigneur Jésus, qui a vécu dans l'affliction. Amélioration - Ne soyez pas trop prêt à poser des questions incrédules. Assurez-vous que la vie n'est jamais trop longue. Soyez prêt par le Saint-Esprit à garder le chemin même lorsqu'il est caché, et à marcher entre les haies, quand ce ne sont pas des haies de roses, mais des clôtures de bruyère. ( CH Spurgeon. )

Que Dieu s'est caché.

Couvert dans

Nous lisons souvent que Dieu aime l'homme, que Dieu punit l'homme, mais pas qu'Il le protège. Et pourtant l'idée est aussi solennelle que frappante, et aussi belle que solennelle. Son application dépend de la manière dont nous l'envisageons, car le fait peut être appliqué de différentes manières. Considérons--

I. De qui Dieu se cache-t-il.

1. Parfois, ce sont les méchants. Lorsque l'homme violent se déchaîne contre Dieu et est calculé pour nuire à la cause de la justice, il est retenu. La voix vient: "Jusqu'ici tu iras et pas plus loin." Pharaon était enfermé. Même Satan est enfermé.

2. Parfois, ce sont les justes. Nous avons ici un exemple devant nous dans le cas de Job. Il n'avait rien fait pour mériter une punition. C'était donc avec Jérémie. Il était enfermé. Il faut s'attendre à ce que les bons hommes soient entourés d'une haie. Une telle position provoque souvent souffrance, chagrin et douleur.

II. Comment Dieu se protège-t-il ? Il manifeste Son pouvoir de le faire -

1. Par le gouvernement providentiel. Combien de fois les gens réalisent-ils pratiquement le pouvoir de ces mots ! Ils ont voulu entrer dans une autre sphère de travail, se déplacer d'un endroit à un autre, ou rester dans le lieu qu'ils habitent. Mais difficulté après difficulté s'est présentée, obstacle après obstacle s'est présenté, jusqu'à ce que la personne s'aperçoive qu'elle ne peut pas briser la haie qui l'entoure.

2. Par l'affliction, le chagrin et la détresse.

3. Par douleur ou faiblesse corporelle. Les desseins divins sont impénétrables.

III. Pourquoi Dieu se protège-t-il ?

1. Pour empêcher les hommes méchants de faire le mal. Les convoitises et les passions débridées des méchants ne se satisfont pas de l'autosatisfaction ; ils doivent persécuter, blesser et détruire. Dieu Tout-Puissant met une limite à leur licence pour le bien du monde.

2. Pour empêcher les hommes de bien de pécher. Pour sauver les âmes des hommes faibles mais justes ; Il les gardera de l'occasion d'être égaré.

3. Pour sauver Ses serviteurs du danger.

4. Pour les garder engagés dans un travail particulier.

5. Enseigner la patience et la résignation. ( homéliste. )