Job 31:15

Celui qui m'a fait dans le sein maternel ne l'a-t-il pas fait ?

Dieu le Créateur universel

I. Illustrer la doctrine ici véhiculée. Les hauts et les bas, les riches et les pauvres, toutes sortes et conditions d'hommes, ont un Créateur commun.

1. L'unité de la création, les goûts, les habitudes, les demeures et les apparences des hommes diffèrent, mais les hommes forment une seule famille.

2. La position élevée de l'Être divin. Il n'y a personne pour partager ses louanges, personne pour revendiquer sa position.

3. L'harmonie des relations providentielles de Dieu. Il peut faire en sorte qu'un événement s'intègre à un autre, qu'une personne assiste et aide son prochain, et à partir des éléments apparemment divers pour former un tout parfait, harmonieux et beau.

II. Appliquer le sujet à notre propre amélioration. Nous sommes enseignés à partir du fait déclaré par Job. Si nous voyons un autre péché, notre langage devrait être : « Celui qui m'a fait ne l'a-t-il pas fait ? » Et nous devons le supporter avec tendresse. Si nous voyons un autre dans le besoin ou la pauvreté, nos pensées devraient être : « Celui qui m'a fait l'a-t-il fait ? » Et nous devrions nous permettre notre meilleur soulagement.

1. Quelques suggestions pour notre devoir envers Dieu. Il est notre Créateur. En tant que notre bienfaiteur et créateur suprême, nous devons manifester notre sens de son autorité sur nous et notre dépendance à l'égard de ses soins.

2. Quelques réflexions sur notre devoir les uns envers les autres. ( homéliste. )

Les droits communs de l'homme

N'avions-nous pas un seul et même Créateur, et n'avons-nous pas par conséquent la même nature ? Nous pouvons observer à propos de ce sentiment :

1. Qu'elle indique un état de vue très avancé à l'égard de l'homme. La tentative a toujours été faite par ceux qui veulent tyranniser les autres, ou qui visent à faire des autres des esclaves, pour montrer qu'ils sont d'une race différente, et que dans le dessein pour lequel ils ont été faits, ils sont totalement inférieurs. Des arguments ont été tirés de leur teint, de leur prétendue infériorité intellectuelle et de la profonde dégradation de leur condition, souvent peu supérieure à celle des brutes, pour prouver qu'ils étaient à l'origine inférieurs au reste de l'humanité.

Sur ce point, l'argument a souvent été avancé, et plus souvent ressenti qu'exhorté, qu'il est juste de les réduire en esclavage. Puisque ce sentiment a existé si tôt, et puisqu'il y a tant de choses qui peuvent être dites pour le défendre, cela montre que Job avait tiré ses vues de quelque chose de plus que les spéculations des hommes et le désir du pouvoir, quand il dit qu'il considérait tous les hommes comme originellement égaux et comme ayant le même Créateur. C'est, en effet, un sentiment que les hommes ont été pratiquement très réticents à croire, et qui se fait encore très lentement sur la terre.

2. Ce sentiment, s'il était bien embrassé et exécuté, détruirait bientôt l'esclavage partout. Si les hommes sentaient qu'ils réduisaient à l'esclavage ceux qui étaient originairement au niveau d'eux-mêmes, — faits par le même Dieu, avec les mêmes facultés, et pour le même but ; s'ils sentaient que dans leur origine même, dans leur nature, il y avait ce qu'on ne pouvait faire de la simple propriété, cela abolirait bientôt tout le système.

Elle n'est maintenue que là où les hommes s'efforcent de se convaincre qu'il y a dans l'esclave quelque infériorité originelle qui justifie qu'il soit réduit en servitude et tenu comme propriété. Mais dès que se répandra le sentiment de Paul, que " Dieu a fait d'un seul sang toutes les nations des hommes ", à ce moment-là les chaînes de l'esclave tomberont, et il sera libre. ( Albert Barnes. )