Job 32:7

Les jours devraient parler.

La voix des jours

Les jours devraient parler. Ils font. Chacun a un message.

I. Hier parle. Il dit: "Apprenez de moi." Apprendre de l'expérience du passé est l'un de nos premiers devoirs. Ce qui est appris par l'expérience est mieux compris : est mieux mémorisé ; et est plus pratique dans son influence.

II. Aujourd'hui parle. Il dit : « Utilisez-moi. Mettez-moi et mes dons à profit. Profitez rapidement de l'opportunité.

III. Demain parle. Il dit : « Laissez-moi tranquille. Laisse-moi. Confiez-moi Dieu. Ne m'anticipe pas. Message sage et gentil ! Quatre considérations le montrent. Aujourd'hui a bien assez de soucis. L'anxiété ne nous aidera pas à supporter les soucis de demain. Christ est le Seigneur de demain. Et demain peut être assez différent de ce à quoi nous nous attendons. ( WR Stevenson, BA )

Le temps donne la maturité

La distance entre l'enfance d'un grand homme et l'apogée de sa grandeur est immense, de sorte que si nous aurions pu entendre Fox ou Pitt prononcer l'un de leurs plus grands discours, il semblerait impossible qu'un jour ait jamais été où ces lèvres ne pouvaient même pas parler. le nom de celle dont les armes étaient leur monde entier, leur horizon, leur parlement, leur seule terre et leur seul ciel. L'homme est donc une accumulation.

Il grandit comme l'arbre grandit. Le petit arbuste de chêne ne mesure qu'un pied de haut le premier été, mais autour de lui les vents, les pluies et le soleil jouent, et jettent leurs offrandes sur leur favori, et joyeusement il les reçoit, et les entasse, et quand cent ans ont passé, là se dresse le grand monument de la forêt, chargé de toutes les forces vitales qui l'ont approchée au cours des cent ans.

Son grand tronc représente le soleil et la pluie tombés cent ans auparavant. Il est probable que notre terre n'offrait à ses premiers jours qu'une surface de roche volcanique aussi désolée que Gibraltar ; et puis vint l'influence de la pluie, de l'atmosphère et du soleil, dissolvant la surface et faisant ce sol dans lequel vivent les arbres et l'herbe, et que la charrue peut déplacer si facilement. Quoi qu'il en soit, la philosophie de ce monde est l'action et la conservation de cette action sous une forme nouvelle.

Dans un tel théâtre de forces, Dieu a jugé bon de placer l'homme, et si la créature préférée de Dieu est fidèle à son monde, chaque année vient et ajoute à son esprit et à son cœur bien plus volontiers que les jours d'été n'ajoutent au chêne inconscient. La mission principale de la terre doit être d'aider l'esprit à progresser vers une condition plus élevée de chaque faculté. En harmonie avec toute la théorie de la terre, Elihu ouvre son discours à Job et laisse tomber l'une des plus belles vérités : « Les jours devraient enseigner, et les années devraient enseigner la sagesse.

Homélie pour le nouvel an

Le temps doit être pédagogique. Chaque jour a ses leçons divinement arrangées que nous sommes censés apprendre. Les « jours » par leurs processus éducatifs devraient jeter une lumière plus vive sur les grands problèmes de la vie et rendre le chemin vers le monde caché moins fantomatique et moins ombragé. Il peut y avoir une époque sans sagesse, et il peut y avoir une sagesse sans une « multitude d'années ». Il y a une sagesse qui n'est née que de l'expérience ; et l'expérience ne peut venir qu'avec la croissance silencieuse des années.

Qu'est-ce que la sagesse ? La juste application des moyens aux fins. La sagesse est la connaissance réduite à la pratique. Mais il peut y avoir une sagesse mondaine et un âge avancé sans « compréhension ». Les hommes peuvent être intellectuellement cultivés et sages, mais moralement fous dans leurs tentatives d'interprétation des questions et des problèmes dans le domaine supérieur du spirituel et du divin. Le mental ne peut jamais à lui seul interpréter le spirituel, le métaphysique, le Divin.

Les révélations morales ne viennent qu'à ceux qui sont préparés de cœur et attendent de les recevoir. C'est le secret des erreurs que nos savants intelligents commettent aujourd'hui dans leurs interprétations des hiéroglyphes de l'univers spirituel, - ils les lisent, les épelent, à la lumière de l'intellectuel, et devinent leur signification à travers le médium. du savoir profane, simple raison cultivée.

Il doit y avoir l'esprit d'enfant d'humilité, de réceptivité, de soumission et d'amour, ou Dieu restera un mystère caché, impalpable, non réalisé, et l'univers spirituel un volume scellé, un oracle muet, une incertitude redoutable. Les mystères de la vie ne sont clairs que dans la lumière qui naît de « l'inspiration » divine. Elihu, l'esprit enseigné, a vu sous l'apparent, le vrai dessein des souffrances de Job.

Il s'agissait de « discipline morale », et non de « visites judiciaires ». Les deux parties ont regardé le même objet, mais les trois philosophes l'ont vu par l'intermédiaire de leur philosophie, et Elihu par l'intermédiaire de la filiation--filiale ; d'où la différence ! Le cœur voit plus loin que la tête, et son amour chrétien interprète avec justesse ce que le dictionnaire confond et la philosophie contredit. « Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. » ( JO Keen, DD )

Les leçons du temps

I. Le temps déroule le plan de notre vie. Notre curiosité nous pousse souvent à désirer une connaissance présente des événements futurs. Les comprendrions-nous si elles étaient révélées ? Vous mettez un livre d'arithmétique dans la main d'un enfant et lui dites : Dans ce livre, vous trouverez Pratique, Proportion, Fractions, Intérêt, etc. L'enfant retourne les feuilles du début à la fin, mais il n'a pas encore appris la numération. . Le livre n'est d'aucune utilité, bien qu'il contienne la sagesse de l'arithmétique. Alors, avons-nous vu la fin depuis le début, nous ne devrions pas être plus sages. Dieu a gardé les autres pages du Livre jusqu'à ce que nous ayons appris la première ; les autres ne sont pas souillés.

1. La vie humaine est ordonnée par Dieu. Il ordonne nos pas. Il a ceint Cyrus pour son travail, bien qu'il ne le sache pas. Il est impossible de réaliser et d'apprécier la vie si ce point de vue n'est pas adopté. Son origine sacrée et son organisation divine constituent la base de la croyance.

2. La vie humaine se déploie progressivement. Parce que c'est Divin, c'est mystérieux. Toutes les œuvres de Dieu ont traversé le temps. La matière et les événements doivent toujours tourner en cycles. Dieu seul est immobile. "Moi, le Seigneur, je ne change pas."

II. Le temps déploie nos capacités de vie. La croissance est une caractéristique de la vie; changement, celui de la nature inanimée.

1. L' homme devient un être intelligent par l'exercice du temps. Il y a des activités qui tendent à la fois à révéler ce que nous devons savoir et à élargir notre capacité de le connaître. C'est un processus en deux temps. Les cerveaux non exercés sont des nains. Les esprits qui s'exercent sur ce qui leur plaît, et qui en font leur passe-temps, grandissent comme le saule, très longs, mais très faibles.

2. L' homme devient un être moral en considérant le temps. La vie avance graduellement, comme un panorama, afin que nous puissions observer ses mouvements et connaître les desseins de Dieu en eux. Nous apprenons la nature des actions par l'exercice de la faculté intuitive, au fur et à mesure que les actions se révèlent. La moralité et la responsabilité se déploient progressivement.

3. L' homme devient un être social par la jouissance du temps. Nous avons une capacité de plaisir, et la vie a des bénédictions pour exercer cette capacité. Chaque période de la vie a ses charmes.

III. Le temps dévoile les grands objectifs de la vie.

1. Le développement de la vraie virilité. L'homme est la créature idéale de Dieu. Tous les autres s'élèvent jusqu'à l'homme. L'évolution est le déploiement graduel dans la création de l'incarnation finale de la matière et de la vie.

2. L'unité des diverses parties. Il y a une période où nous ne considérerons pas la vie comme des atomes séparés de leurs parents, ou des contradictions, mais comme un tout, avec toutes ses parties convenablement assemblées, et toutes choses travaillant pour notre bien. ( T. Davies, MA )

Le passé

I. Le passé doit parler de nous.

1. Il parle des péchés commis. Des spectres semblent surgir des arches sombres du passé et nous confrontent à chaque tournant. Ils parlent de péchés d'omission et de péchés de commission ; ils parlent d'échecs ici et d'erreurs là. Le passé est sombre, et peu peuvent le regarder en face sans rougir.

2. Il parle de privilèges abusés. Les moyens de la grâce négligés, la prière restreinte, l'Evangile déclina.

3. Il parle d'opportunités négligées.

(1) Opportunités de faire le bien.

(2) Opportunités de devenir bon.

II. Le passé doit nous parler.

1. Elle doit nous parler de la fragilité de la vie humaine.

2. Cela devrait nous parler de la brièveté du temps.

3. Il devrait nous parler de la future récompense des saints et du châtiment des impies. La voix du passé dit : « Celui qui sème pour la chair moissonnera de la chair la corruption », etc.

III. Le passé doit parler en nous et impressionner notre conscience morale en ce qui concerne nos obligations personnelles.

1. Cela devrait nous apprendre à développer un esprit de gratitude. « O louez le Seigneur, car il est bon ; car sa miséricorde dure pour toujours », est le langage aussi bien du chrétien réfléchi et intelligent que l'expression emphatique de la révélation.

2. Il doit nous prêcher la part de notre responsabilité personnelle envers nous-mêmes ; à nos familles; à l'église; au monde.

3. Il devrait nous enseigner une plus grande fidélité à Dieu.

4. Il devrait nous inspirer un sérieux divin. Conclusion--Méditez sur le passé. Pleurez de ses péchés et de ses échecs. Cherchez à l'améliorer. Demandez l'aide divine afin que vous puissiez réussir. ( L'étude. )

Expérience ancestrale un maître d'école divin

I. Une faculté distinctive dans la nature humaine. De toutes les créatures de cette terre, l'homme seul a le pouvoir de s'instruire de l'expérience des autres. Nous n'avons aucune raison de croire que les oiseaux du ciel ou les bêtes des champs tirent une particule d'informations de l'un de leurs ancêtres à travers les âges révolus.

1. La faculté relie toutes les générations dans une unité mentale.

2. Cette faculté explique l'avancement progressif du monde en intelligence. Chaque âge construit une nouvelle couche d'intelligence générale, sur laquelle le prochain s'élève et travaille, et ainsi les générations gravissent toujours la colline de la connaissance.

3. Cette faculté augmente la responsabilité morale du monde. Sur nous, la fin des âges est venue.

II. Une triste perversité dans la nature humaine. En matière laïque, nous apprenons constamment de l'expérience de nos ancêtres, Nous profitons de leurs découvertes. Mais en matière morale et spirituelle, nous sommes lents à apprendre. L'expérience ancestrale nous enseigne des leçons sur des sujets spirituels non seulement dans les ouvrages historiques généraux du monde, mais surtout dans la Bible. La Bible, pour la plupart, est un récit de l'expérience de l'homme en relation avec les relations plus élevées et plus solennelles de l'être. ( homéliste. )