Job 33:14

Car Dieu parle une fois.

Premier discours d'Elihu

Elihu dit que Dieu parle aux hommes de diverses manières. Il n'est pas vrai qu'il ne rend pas compte de lui-même et de ses relations avec les hommes. Deux ou trois voies de Dieu précisent Elihu.

1. Dieu vivifie les hommes à la pensée et à l'émotion morale dans le silence et le sommeil de la nuit ; de profondes intuitions et aspirations religieuses prennent forme dans des visions. Une méthode d'approche divine passe par la Porte des Rêves. Par de telles visites solennelles, Dieu a de tout temps « découvert l'oreille » d'hommes par ailleurs sourds à leurs instructions, et scellé ou gravé dans leur esprit l'avertissement spécial dont ils avaient besoin ; ou - car cela peut être la force de l'image - leur a transmis, de cette manière scellée et privée, l'indice ou l'avertissement confidentiel qu'il souhaitait qu'ils reçoivent.

2. Dieu parle aux hommes par la douleur, quand il les corrige et les châtie par la souffrance. En exposant cela, Elihu a certainement Job dans les yeux. N'y a-t-il aucun espoir, même pour une telle victime ? Il n'y a pas d'école où les hommes apprennent autant, ou si vite, qu'à l'école de la souffrance ; il n'y a pas d'expérience par laquelle l'âme soit aussi purifiée et assouvie que par l'expérience de la douleur et de la perte. La réprimande divine est comme le labourage du sol durci et taché de mauvaises herbes, afin qu'il puisse produire des fruits plus nombreux et meilleurs.

3. Si même ceux-ci échouent, Dieu envoie un messager - homme ou esprit - pour leur interpréter leurs pensées et leurs émotions. Lorsqu'il décrit cette troisième voie, il se peut qu'Elihu, qui a déjà généralisé l'expérience de Job et d'Eliphaz, tourne son regard sur lui-même. Car lui-même avait été ému et enseigné par Dieu. La « conviction » profonde à laquelle il s'exprimait maintenant était, comme il l'affirme plus d'une fois, une « inspiration » venue d'en haut.

Et cette inspiration, cette nouvelle interprétation des faits de la vie humaine, lui est probablement venue par l'intermédiaire de l'un des mille messagers que Dieu emploie pour « montrer à l'homme ce qui est juste ». Mais alors qu'il revendique un enseignement et une inspiration divins pour lui-même, Elihu ne prétend pas être favorisé par rapport à ses semblables. Les messagers de Dieu viennent à tous, et viennent avec le même but en vue - pour nous montrer ce qui est juste, et pour répandre la lumière et la paix du ciel sur nos cœurs obscurcis et distraits.

Cependant, même des commentateurs graves et sobres ont trouvé dans ces versets tout le mystère de la rédemption. Dans « l'ange » du verset 23, ils voient « l'Ange de la présence », « l'Ange Jéhovah » ; et dans la « rançon » du verset 24, « le Sacrifice de la Croix » ; et c'est pourquoi ils attribuent à Elihu au moins une « provision » du « grand mystère de la piété ». Une telle méthode d'interprétation est, à mon avis, forcée et contre nature. ( Samuel Cox, DD )

Communications divines

Ici, il est dit que Dieu s'adresse parfois aux hommes sans qu'ils s'en aperçoivent, non certainement par manque de clarté dans la communication, mais parce qu'ils manquent de respect. Trois façons dont nous pouvons croire que la Divinité entretient des communications avec ses enfants. L'un est à travers le monde visible qui nous entoure ; un autre, par communion directe avec l'Esprit humain ; et encore un autre, par des interprètes mandatés de sa pensée et de sa volonté.

I. Dans les œuvres de la nature. Il ne peut y avoir d'interaction directe de l'esprit avec l'esprit. La seule façon pour moi d'indiquer à un autre ce qui se passe dans mon esprit est de désigner un autre objet visible qui représentera pour lui la pensée invisible. Le langage se compose d'images soit évoquant naturellement certaines pensées et émotions, soit appropriées à cet effet, qui nous sont présentées par des lettres ou des sons différents selon le dialecte du pays.

Puisque c'est le langage de la nature, nous pourrions supposer que Dieu communiquerait avec ses enfants de cette manière ; et très certainement, il le fait, dans une bien plus grande mesure qu'on ne le comprend généralement. Il doit y en avoir très peu qui, en regardant le monde naturel, n'aient pas été conscients des fortes impressions qui leur étaient parfois faites. Nous devons alors considérer le monde naturel comme un moyen de communication.

II. Par action directe sur l'esprit de l'homme. C'est raisonnable ; mais cela ne peut être prouvé à la satisfaction de quiconque en doute, pour la même raison que nous ne pouvons démontrer aucun de nos sentiments et émotions. Pourtant, cette communication invisible de l'Esprit de Dieu avec nos esprits est crue par tous les esprits religieux. Il est vrai que la mesure de telles communications ne peut pas être déterminée, ni ne peut-elle être distinguée, en règle générale, de l'opération de nos propres esprits.

Nous devrions étendre notre foi et croire que cela est commun, et dans l'ordre habituel de la providence, et non pas une chose mystérieuse et inhabituelle. Pour ceux qui peuvent voir Dieu dans toutes les choses où Son agence est présente, le monde moral devient plus profondément intéressant, plus sublime et plus beau que le visible. Nous pouvons regarder à travers la nature humaine jusqu'au Dieu de la nature.

III. À travers les écritures, écrites par des interprètes mandatés de sa pensée et de sa volonté, en particulier ceux qui ont enregistré la vie et le caractère de Jésus-Christ. En Lui, le Divin s'est mêlé à l'humain, de manière à présenter à la fois la perfection du caractère divin et humain, nous donnant une image vivante de cette union que nous ne pourrions pas comprendre autrement. On peut demander : « Pourquoi Dieu devrait-il s'adresser à nouveau aux hommes ? La voix de la nature n'est-elle pas assez claire ? Ce n'était pas le défaut des communications antérieures de Dieu, mais l'infidélité des hommes à leur destinée, leur mondanité et leur corruption, qui assombrissaient leur vision spirituelle et obligeaient à donner une nouvelle lumière d'en haut.

Ce fut, comme l'enseigne la Bible, en concession au péché humain, non à cause du manque d'autres moyens originaux de lumière, que la révélation chrétienne fut faite. Ce n'est pas tout le monde qui comprend comment Dieu communique avec nous à travers les Écritures. Ce n'est pas par la lettre seulement. A cela s'ajoutent les suggestions qu'ils donnent, les trains de pensées qu'ils éveillent. L'information directe que nous transmettent les paroles semble avoir peu de valeur comparée à la puissance vivifiante de l'Esprit qui agit à travers la Parole. ( WBO Peabody. )