Job 33:15-18

Dans un rêve.

Un étui rigide

Comme l'amour divin est persévérant. Dieu a des voix qu'il utilise de telle manière que les hommes doivent et doivent entendre.

I. Ainsi donc, d'abord, commençons par ce qui est une considération très humiliante, à savoir qu'il est très difficile d'influencer l'homme pour le bien. « L'Éthiopien peut-il changer sa peau, ou le léopard ses taches ? » Selon le texte, avant que Dieu lui-même puisse sauver les hommes, il doit ouvrir leurs oreilles : « Alors il ouvre les oreilles des hommes. Vers Dieu, les oreilles des hommes sont souvent bouchées. Le péché originel engendre chez les hommes une grande insouciance envers les choses divines.

Comme ils sont vite excités par le discours politique ! Leurs oreilles sont bouchées par insouciance. Souvent aussi, il existe une autre forme d'arrêt, qui est très difficile à sortir de l'oreille ; c'est-à-dire la mondanité. « Je suis trop occupé pour m'occuper de la religion ! » Dans certains cas, l'oreille est bouchée par des préjugés. Ce serait une folie pour un homme de se complaire dans les haillons et la mendicité ; mais c'est bien pire quand un homme se prémunit de la vie éternelle dans le malheur éternel.

Avec beaucoup d'autres, l'oreille semble doublement scellée par l'incrédulité. Ils ne croiront pas ce que Dieu lui-même a dit. Elle peut aussi être stoppée par l'autosuffisance ; quand un homme a assez en lui-même pour le satisfaire, il ne veut rien du Christ. Ensuite, il y a une autre difficulté. Si on passe par l'oreille, et que l'homme est poussé à écouter, son cœur ne retient pas ce qui est bon, il l'oublie si vite.

C'est pourquoi le texte dit du Seigneur : « Il ouvre les oreilles des hommes et scelle leur instruction. » Ah ! nous pensons que l'enfant, l'homme, la femme ont enfin appris cette vérité ; mais c'est un peu comme si nous l'avions écrit sur un tableau noir, il est bientôt effacé. Comment les hommes seront-ils sauvés ? Nous ne pouvons pas les impressionner ; ou, si nous les impressionnons, combien de fois cela se termine par rien ! Une autre difficulté doit être remarquée : c'est le but de tant d'hommes ; en effet, le dessein secret de tous les hommes ; et de ce but les hommes doivent être retirés.

Le but de la plupart des hommes est de rechercher le bonheur, et leur idée est qu'ils le trouveront en suivant leur propre chemin. Oui, et il y a encore une chose qui est peut-être la plus grande barrière de toutes. Il ne s'agit pas simplement de leur surdité d'oreille, de leur manque d'empressement d'esprit et de leur détermination ; mais c'est leur orgueil de cœur. Oh, c'est comme catégorique; où trouverons-nous le diamant qui peut couper une chose aussi dure que l'orgueil de l'homme ? Dieu nous sauve de ce péché ! Il faut que Dieu le fasse, car lui seul peut « cacher l'orgueil à l'homme ».

II. Maintenant, deuxièmement, bien que l'homme soit difficile à influencer, Dieu sait comment s'en prendre à lui, et Il le fait de plusieurs manières. Selon le texte, il le fait parfois « dans un rêve, dans une vision de la nuit, quand un sommeil profond s'abat sur les hommes endormis sur le lit ». Je n'ai aucun doute que de très nombreuses fois, les pensées endormies des hommes ont été le début de meilleures choses pour eux. Voyez-vous, la raison tient le gouvernail du navire quand nous sommes éveillés, et par conséquent elle maintient la conscience dans la cale, et ne le laisse pas parler ; mais dans nos rêves, la raison a quitté le gouvernail, et puis, parfois, la conscience surgit, et à sa manière sauvage, il se met à sonner une telle alarme que l'homme sursaute dans la nuit.

Avez-vous déjà remarqué comment Dieu a suscité Nabuchodonosor, peut-être le plus grand homme de son âge ? Pourquoi, dans un rêve! Dieu s'attaque aux autres hommes d'une manière différente, à savoir par affliction ou par la mort d'autrui. J'ai ainsi connu des hommes suscités par d'étranges providences. Si Dieu ne vient pas aux hommes par d'étranges providences, combien de fois Il le fait par des paroles singulières du prédicateur ! Alors Dieu a une manière de venir au cœur des hommes par des visites personnelles, sans rêve, sans parole, sans voix.

III. Quand Dieu s'attaque aux hommes, il accomplit de grands desseins. Son but est, d'abord, de retirer l'homme de son propre but. « Pour qu'il détourne l'homme de son dessein. » Parfois, un homme a proposé à un certain moment de commettre un péché, et Dieu l'en empêche. Il retire également les hommes de leur objectif général de continuer dans le péché. Je trouve que la traduction peut être, que Dieu retire l'homme de son œuvre, de ce qui a été l'œuvre de sa vie ; de toute la course et de la teneur de sa conversation, Dieu le retire.

Un homme sort après avoir reçu la Parole du Seigneur, et c'est un homme différent de cette heure-là. Alors que fait Dieu d'autre ? Il cache la fierté de l'homme. C'est une expression très étrange, certes, de "cacher l'orgueil à l'homme". Aucun de vous n'a jamais caché un couteau à un enfant ? N'avez-vous jamais caché des fruits à vos petits enfants quand ils en ont assez, et ils en auraient mangé plus s'ils avaient pu les trouver ? Dieu cache souvent l'orgueil aux hommes parce que, si l'homme peut trouver de quoi être fier, il le sera.

Puis enfin, Il assure ainsi le salut de l'homme de la destruction. « Il garde son âme de la fosse, et sa vie de périr par l'épée. » Combien Dieu a-t-il merveilleusement retenu certains d'entre nous de ce qui aurait été notre destruction si nous avions continué ! ( CH Spurgeon. )

Rêves - leur philosophie et leur utilisation

Tous rêvent, et chacun sait ce qu'est un rêve mieux qu'on ne peut le dire.

I. Leur philosophie.

1. D'où vient un rêve ? Il a probablement plus d'une cause, et différents types de rêves ont des causes différentes. La cause de certains peut être trouvée dans l'état du corps à l'époque. La cause des autres peut être trouvée dans quelque chose qui a fait une impression plus qu'ordinaire sur l'esprit. « Un rêve, dit le sage, vient d'une multitude d'affaires.

2. Pourquoi les pensées prennent-elles des formes aussi grotesques dans les rêves ? La raison peut être la suivante : l'esprit dans le sommeil n'est pas contrôlé par la volonté. Si la pensée est d'une nature non naturelle, elle continuera à produire le non naturel et le monstrueux. Dans les rêves, l'esprit est comme un vaisseau sans gouvernail. Les lois de l'association la bousculent dans tous les sens.

II. Leurs utilisations.

1. Ils servent à éclairer notre constitution spirituelle.

(1) Ils montrent le pouvoir de l'âme pour l'action involontaire; action dans laquelle la volonté n'est pas concernée. Il existe deux types d'action involontaire. En danger évident, nous cherchons involontairement la sécurité. En présence de vérités axiomatiques, nous croyons involontairement ; dans la vue du vraiment beau, nous admirons et aimons involontairement. Il y a une action involontaire qui est mauvaise. Elle naît d'une profonde infirmité de la volonté, par l'indulgence des passions et de longues habitudes de péché.

(2) Le pouvoir de l'âme pour une réalisation vivante. Dans les rêves, l'esprit voit les objets avec toute la vivacité de la réalité. Quand nous sommes éveillés, nous voyons les objets extérieurs à travers nos sensations ; mais les objets qui nous viennent en rêve, nous les voyons directement face à face.

(3) Le pouvoir de mouvement rapide de l'âme.

(4) Le pouvoir d'action non corporelle de l'âme.

(5) Le pouvoir de caractère moral de l'âme.

2. Ils sont parfois les organes de communication divine. Le sujet enseigne que nous sommes terriblement et merveilleusement faits. ( homéliste. )