Job 33:23-24

S'il y a un messager avec lui, un interprète.

Comment visiter les malades

Ce n'est pas le tourment ou la ruine de l'homme que Dieu désire, mais sa réforme et son amendement. À cette fin, il parle aux hommes dans les rêves. Quand cela ne fera pas, par afflictions. Pour rendre ces afflictions plus intelligibles et efficaces, il envoie un messager, soit un ange, par fonction, non par nature ; ou un interprète - de la pensée et de la volonté de Dieu. Doctrine--Que l'instruction opportune des malades et des personnes languissantes est une œuvre aussi avantageuse qu'adroite et difficile.

I. C'est d'un grand avantage. Certains sont enclins à penser que les demandes de lits pour malades sont en quelque sorte inutiles et inefficaces. Observer--

1. Que l'instruction des malades est l'institution de Dieu.

2. La miséricorde de Dieu est proposée par Lui-même et peut être offerte par les ministres, même aux personnes languissantes.

3. Le repentir au lit d'un malade n'est pas totalement impossible, bien qu'il soit difficile. La maladie est l'un des moyens que Dieu utilise pour opérer la repentance.

II. C'est d'une grande difficulté.

1. C'est une œuvre que Dieu a mise entre les mains de ses principaux officiers, ses ministres, qui doivent être les personnes les plus accomplies.

2. Ce ne sont pas tous les ministres qui sont aptes à ce travail. Comment les ministres ou les amis chrétiens peuvent et doivent s'appliquer aux malades pour leur bien et l'épanouissement de leur propre conscience.

(1) L' effort doit être utilisé pour comprendre l'état de la personne malade.

(2) La grande affaire est d'amener le malade à une vraie vision de son état et de sa condition.

(3) Les ministres et autres doivent prendre garde, tandis qu'ils évitent un extrême, ils courent sur un autre ; ce qui est une erreur courante dans la pratique.

(4) Les mêmes méthodes ne doivent pas être utilisées pour tous les malades. Il faut tenir compte de la différence des tempéraments ; d'éducation et de conversation; et de culpabilité.

(5) C'est un très mauvais guide que de suivre les conseils ou les désirs des personnes malades, ou de leurs amis charnels.

(6) Le même cours (pour le fond) est à suivre pour la conversion des personnes malades et saines.

(7) Le plus grand soin doit être de garder les personnes malades des erreurs par lesquelles de telles personnes font couramment des fausses couches. Tels que l'insensibilité à leur danger ; volonté d'être trompé; insouciance et apathie; se reposer dans les généraux; la dissimulation d'une voie cachée de la méchanceté.

(8) Prendre soin de guérir légèrement les âmes des personnes malades. C'est à cela que nous sommes très enclins, à cause du désir avide de réconfort du malade ; de l'attente et du désir d'amis charnels; de nos propres cœurs insouciants, qui aiment à ne nous mettre dans aucun trouble ou reproche, que nous rencontrerons, si nous sommes fidèles à la facilité.

Les usages--

1. Aux ministres. Apprenez la grande difficulté du travail ministériel. Quelles capacités angéliques cela nécessite-t-il ! L'acuité, pour discerner le caractère du malade; connaissance, pour comprendre la nature de toutes les maladies spirituelles; sagesse, pour faire des applications appropriées. Un ministre avait besoin de tout savoir, de comprendre toutes les personnes, de discerner les subtilités du cœur des hommes, et de ne pas ignorer les ruses du diable.

2. Aux gens. Est-ce d'une telle difficulté? Oh, travaillez-vous à faire votre travail en bonne santé, jusqu'à ce que le temps et la force durent, avant que les jours mauvais ne viennent. ( Matthew Poole, AM )

L'Evangile prêché par Elihu

Bien que les mots du texte soient tirés du plus ancien livre de la Bible, ils contiennent les éléments et respirent l'esprit de l'Évangile. L'expérience du peuple de Dieu à chaque époque est à peine moins uniforme. Considérez les mots comme une description divinement inspirée de la voie du salut destinée à l'instruction d'un vrai croyant alors dans les afflictions les plus profondes, mais également conçue pour l'édification de ceux qui, dans ces derniers temps, ressentent le fardeau de leurs péchés. Nous découvrons six états du pécheur.

1. Un état de ruine imminente. « Son âme s'approche de la tombe. »

2. Un état de grâce. « S'il y a un messager avec lui », etc.

3. Un état de justification. "J'ai trouvé une rançon."

4. Un état de sanctification. « Il reviendra aux jours de sa jeunesse. »

5. Un état de paix avec Dieu. « Il lui sera favorable. »

6. Un état de gloire. « Il verra sa face avec joie. »

Le texte se termine par une brève récurrence à la cause gracieuse de tout cet avancement progressif de la repentance à la gloire. ( CA Hulbert, MA )

Des pas de miséricorde

I. Lorsque Dieu a, dans la voie de la providence, préparé tout cœur humain à une œuvre de grâce, l'un des premiers moyens de bénir l'homme élu est de lui envoyer un messager. Je suppose que le passage dont nous sommes saisis se réfère principalement aux ministres chrétiens, qui deviennent, par Dieu le Saint-Esprit, les interprètes des âmes des hommes. Mais je préfère croire, avec beaucoup d'exposants, que la pleine signification de ces mots ne sera jamais trouvée dans les ministres de race mortelle ; nous devons plutôt le référer au Grand Messager de l'alliance, le Grand Interprète entre Dieu et l'homme, dont la présence à l'âme malade du péché est une prophétie sûre de la miséricorde.

Une autre description qui Lui appartient, comme je le crois, est un interprète. Jésus-Christ est en effet un interprète béni. Un interprète doit comprendre deux langues. Notre Seigneur Jésus comprend le langage de Dieu. Il sait parler avec Dieu comme le compagnon de Dieu, co-égal et co-éternel avec Lui. Il peut distinguer les soupirs, les cris et les larmes d'un pauvre pécheur, et Il peut en saisir le sens et les interpréter tous à Dieu.

De plus, Jésus comprend notre langage, car c'est un homme comme nous, touché du sentiment de nos infirmités, et cuisant sous nos maladies. Ce messager, donc, cet interprète, n'est-Il pas « Un parmi mille » ? O Jésus sans égal ! qui parmi les fils des puissants peut être comparé à toi ?

II. Maintenant, deuxièmement, partout où ce messager Divin vient, selon le texte, Il révèle la droiture de Dieu.

III. La troisième étape est celle-ci : « Alors Il lui fait grâce. » Dieu traite avec les pécheurs convaincus d'une manière de grâce. Chaque mot ici a du poids. « Alors il lui fait grâce. » Marquez le temps - alors! Dieu fait grâce à un homme lorsque, Christ étant venu à lui comme messager et interprète, il est amené à discerner son propre péché et la droiture de Dieu. Le chemin ainsi que le temps exigent votre avis. C'est par le messager que Dieu est miséricordieux. Alors - c'est à ce moment-là que le messager vient. Quand Jésus s'interpose alors Dieu est miséricordieux.

IV. Passons à l'étape suivante : Dieu délivre le pécheur. « Il dit : Délivre-le de la descente dans la fosse. »

V. La dernière chose est que Dieu explique au pécheur à qui Il livre la raison de sa délivrance. « Délivre-le de la descente dans la fosse ; J'ai trouvé une rançon. "J'ai trouvé une rançon" - une couverture. Vous remarquez ces mots : « J'ai trouvé une rançon. Vous ne le trouvez pas par vous-mêmes. Vous n'auriez jamais pu le découvrir, encore moins l'avoir mis au monde. ( CH Spurgeon. )

J'ai trouvé une rançon. --

La découverte de la rançon

Ces paroles venaient de la bouche d'Elihu, le compagnon et conseiller de Job. Les hommes de ce jour n'avaient que de vagues visions de celui qui allait venir ; ils devaient regarder à travers, le type à l'antitype ; par le symbole à la chose signifiée. "J'ai trouvé une rançon." Cela indique dans l'homme qui l'a dit--

I. Une connaissance de l'état de l'homme. Une rançon signifie le prix de la rédemption de la captivité. Avant de demander une rançon, nous devons sentir que nous sommes impliqués. La sensibilité à notre condition de souffrance est l'œuvre même de fondation d'un appel à Jésus. L'homme par nature est en esclavage ; il est pris en captivité par Satan à sa volonté.

II. Les moyens de délivrance de l'homme. "J'ai trouvé une rançon." Le prisonnier trouve une rançon, où ? Dans les offres des mondains ? Dans les conseils et suggestions de soi ? Non; aucun homme n'a jamais respiré cette assurance jusqu'à ce que ses yeux soient fixés sur le sacrifice expiatoire de Jésus. Vers quoi d'autre pourrait-il se tourner ?

III. L'acquisition de ces connaissances. C'est-à-dire une connaissance de votre propre cœur dans un état de nature, et une connaissance de la rançon qui vous est fournie dans les dispensations de la grâce. L'une et l'autre procèdent immédiatement de l'Esprit de Dieu. Il convainc du péché, et Lui seul. « J'ai trouvé une rançon » implique que la rançon a été recherchée ; et cette recherche est un cours de prière humble, diligente et persévérante. ( TJ Judkin, AM )

La rançon trouvée

I. L'état périlleux de l'homme. Il « descendait dans la fosse ».

1. L' homme dans son état déchu et avili. Couronne tombée de sa tête; déchu de la sainteté, de la dignité, de la domination, du bonheur, etc. ; dans la culpabilité, la dépravation et la misère.

2. Il dénote le passage de l'homme à la tombe. Le péché a introduit la maladie et la mort.

3. Il représente notre exposition au gouffre de la destruction. La tendance du pécheur était à la perdition. Son péché l'y avait voué. Et le péché aussi le faisait mûrir pour cela. Ses pas descendaient vers les portes de la perdition, les régions du malheur sans fin. Quel état épouvantable !

II. A montré ses amitiés gracieuses envers lui. Or, l'intervention de Dieu en sa faveur a dû être tout à fait gracieuse.

1. La divinité était entièrement indépendante de l'homme. Il aurait pu facilement effacer la race humaine et former des créatures à tous égards plus dignes de ses respects.

2. L' homme n'avait rien pour intéresser Jéhovah à son bien-être. Aucune excellence morale; pas d'excuses raisonnables pour son crime ; aucune possibilité de donner un retour.

3. Jéhovah avait toutes les raisons de punir. La justice a été blessée, la sainteté insultée, la bonté abusée, etc., mais la miséricorde a prévalu.

III. Aux moyens de délivrance fournis. "J'ai trouvé une rançon."

1. La source de notre délivrance. « Je » ai trouvé, etc. L'homme n'a pas trouvé, ni encore les anges, mais Dieu a trouvé une rançon. Oh oui! Dieu seul possédait des réserves de sagesse suffisantes pour la grande et puissante entreprise.

2. L'instrument de notre délivrance était une rançon. Cette rançon était Son propre Fils. « Il a donné son Fils », « n'a pas épargné son propre Fils », etc. Le prix de notre rançon était « le sang précieux de Christ ».

3. Le mode de notre rançon. Cela a été fait en assumant notre nature; obéir à la loi; mourir pour le péché; vaincre les puissances de l'enfer; ressusciter de la grâce, etc. ( Ésaïe 53:4 ; Romains 4:15 ; Colossiens 1:20 ).

Apprendre--

1. Quelle ruine et quelle misère le péché a produit.

2. Ce que la miséricorde divine a fourni.

3. Ce que les mérites du Sauveur ont procuré.

4. La nécessité de nous sentir personnellement intéressés par les bénédictions de la grâce rédemptrice. « Celui qui a le Fils a la vie. »

5. Le retour reconnaissant que nous devrions rendre pour la bonté aimante et la miséricorde rédemptrice de Dieu. ( J. Burns, DD )

Délivrance de la fosse

N'oublions jamais que, dans tout ce que Dieu fait, il agit pour de bonnes raisons. Vous remarquez que le texte, parlant du malade, représente Dieu disant : « Délivrez-le de la descente dans la fosse : j'ai trouvé une rançon. Si je comprends le passage comme se rapportant uniquement à un homme malade, et prends les mots juste au niveau naturel commun où certains les placent, je dirais quand même que le Seigneur donne ici une raison pour laquelle il suspend les opérations de la douleur et de la maladie, et relève celui qui souffre : « J'ai trouvé une rançon.

” Il y a toujours une raison pour chaque acte de grâce que Dieu accomplit pour l'homme. Que chacun de nous pense donc : « Si je suis ressuscité de la maladie, si ma vie, qui était presque disparue, a été épargnée, je ne sais peut-être pas pourquoi Dieu l'a fait, mais certainement Il l'a fait avec une sagesse infinie et la compassion." Il existe une maladie de l'âme, qui est, dans l'estime de Dieu, bien pire que la maladie du corps ; et il y a une chose telle que la guérison de la maladie de l'âme.

I. Maintenant, venant à notre texte, je vous demanderai, d'abord, de regarder avec moi sur un homme en grand péril. C'est son péril : il « descend dans la fosse ». Cette phrase décrit toute sa vie, descendant, descendant.

1. Remarquez d'abord qu'il s'agit d'un danger quotidien et commun. Si nous ne sommes pas convertis, si nous ne sommes pas renouvelés par la grâce divine, chacun de nous risque de sombrer dans le gouffre du malheur.

2. De plus, il y en a qui, dans un but déterminé, descendent dans la fosse. Dans ce chapitre, Elihu a dit de certains que Dieu leur envoie la maladie afin de les détourner de leur dessein.

3. Il y en a aussi qui descendent dans la fosse par orgueil.

4. Il y en a d'autres qui ressentent une certaine appréhension du jugement à venir.

5. Si vous ajoutez à tout cela le fait que l'homme, comme le décrit Elihu, souffrait d'une maladie mortelle, de sorte qu'il craignait l'imminence de la mort, vous avez en effet un cas malheureux devant vous.

II. Remarquons maintenant, en second lieu, un nouveau principe en action : « Alors il lui fait grâce. Qu'est-ce que ça veut dire?

1. Eh bien, « grâce » signifie, d'abord, une faveur gratuite.

2. Mais la grâce a un autre sens dans l'Ecriture Sainte ; c'est l'intervention salvatrice, une certaine opération divine par laquelle Dieu agit sur les volontés et les affections des hommes, afin de les changer et de les renouveler.

III. Cela m'amène à mon troisième point, qui concerne le fonctionnement de cette grâce. Il opère par une parole de pouvoir. Cet homme descendait dans la fosse, mais Dieu a dit : « Délivrez-le. » A qui s'adresse ce commandement ?

1. Il semble s'adresser aux messagers de la justice divine.

2. Plus que cela, l'homme n'était pas seulement lié par la justice, mais il était entravé par son péché. Ses péchés le retenaient captif, et ils le traînaient dans la fosse. Il y avait l'ivresse, par exemple, qui le tenait comme dans un étau, de sorte qu'il ne pouvait remuer ni la main ni le pied pour se libérer.

3. Je vois ce même homme, dans l'au-delà, attaqué par ses vieux péchés.

IV. Je termine en remarquant que, dans ce cas, Dieu nous fournit sa raison pour délivrer une âme, et c'est un argument d'amour : « Délivre-le de la descente dans la fosse : j'ai trouvé une rançon. Remarquez que le texte dit : « J'ai trouvé une rançon.

1. Cette rançon est une invention de la sagesse divine. Je ne pense pas qu'il serait jamais venu à l'esprit d'un autre esprit que l'esprit de Dieu lui-même de sauver les pécheurs par le sacrifice substitutif de Christ. Remarquez ensuite que Dieu n'a pas seulement inventé un moyen de délivrance, mais qu'il a trouvé une rançon

2. Pour que ce soit un don de l'amour divin : « Délivre-le de la descente dans la fosse. Il ne dit pas « parce qu'il y a une rançon » ou « j'en accepterai une s'il la trouve et l'apporte » ; mais le Seigneur lui-même dit : « J'ai trouvé une rançon. C'est l'homme qui a péché, mais c'est Dieu qui a trouvé la rançon.

3. Et n'y a-t-il pas quelque chose de très merveilleux dans l'assurance de cette vérité ? C'est l'« Eurêka ! J'ai trouvé une rançon. Je n'ai pas cherché de rançon parmi les anges, car je savais qu'ils étaient trop faibles pour la fournir. Je ne l'ai pas cherché parmi les fils des hommes, car je savais qu'il ne s'y trouverait pas, ils étaient trop déchus et coupables. La mer a dit, 'Ce n'est pas en moi.' Toute la création s'est écriée : " Ce n'est pas en moi. " ( CH Spurgeon. )