Job 33:29,30

Voici, toutes ces choses travaillent souvent Dieu avec l'homme.

Providence divine

Celui qui croit en l'être d'un Dieu doit logiquement croire à la doctrine de la providence divine. Cette providence est au-dessus de toutes choses - une providence générale - doit impliquer une providence particulière, car tous les généraux sont faits de particuliers. Et pour Dieu, rien ne peut être grand ou petit. Nous ne pouvons pas comprendre les mystères de la providence divine, pas plus que nous ne pouvons parfaitement comprendre les mystères de l'œuvre de la création.

Le gouvernement de Dieu est vraiment paternel. Il prend soin de ses enfants, et plus particulièrement de leurs intérêts supérieurs. Rien ne peut nous arriver par hasard, car tout est ordonné et réglé par sa sagesse, sa puissance et sa bonté. De diverses manières, la discipline de la providence divine peut être exercée sur nous, et nous pouvons recueillir des illustrations de son objectif à partir de diverses sources.

1. Nous percevons le but moral de la providence divine en annulant la malédiction originelle. Ce qui est tombé sur toute notre race comme un nuage noir amené sur nous par le péché, a encore ses bords bordés d'une lumière argentée, et nous apprenons qu'il y a de l'espoir pour les hommes même au milieu de la malédiction.

2. Dans les conséquences habituelles du vice et de la vertu, de la sainteté et du péché. Toutes les observations et tous les témoignages montrent clairement que Dieu est du côté de la vertu et contre le vice ; qu'aucun crime ne passe inaperçu à ses yeux. Bien qu'il n'y ait pas de conséquences uniformes après la transgression ou la vertu pour nous faire penser que dans cette vie tout le jugement est complet, cependant il y en a assez pour nous dire qu'il y a vraiment un Dieu qui juge sur la terre ; que bien qu'il y ait encore beaucoup de mal, il y a un jour qui vient où Dieu jugera les hommes selon l'Evangile.

Les péchés de la chair sont punis dans la chair. Les péchés de l'esprit sont punis dans l'esprit. Là où il y a réforme, les conséquences immédiates des péchés des hommes ne sont pas évitées dans tous les cas, et pourtant c'est un pas dans la bonne direction.

3. Cet arrangement de la providence divine est fortement marqué dans la vanité inhérente qui est gravée sur tout bien terrestre. Pourquoi est-ce que je poursuis ce qui vole devant moi et échappe à mon étreinte comme une ombre ? Ceci est destiné à enseigner à l'homme cette grande leçon, que hors de Dieu lui-même l'homme ne sera pas heureux ; aucun bien terrestre ne peut être la fin et le repos de l'homme.

4. Une autre illustration peut être trouvée dans les dispensations spéciales de la providence divine. Dieu a des réserves de sagesse, de bonté et de sévérité. Apprenez de cette vision de la providence de Dieu que les providences sont paternelles, morales et curatives. Mais tout le plan de la providence de Dieu repose sur le plan de la rédemption et de la miséricorde de Dieu. ( Francis A. West. )

L'oeuvre de Dieu avec l'homme

Le résumé et l'application pratique de la défense d'Elihu du caractère de Job, et la justification des relations de Dieu avec lui. Passant de Job à toute la race, dit-il; "Eh bien, tout ça"--

I. Le sujet des opérations divines. "Homme."

1. Un être intelligent. Dieu peut travailler avec lui et dépenser sur lui les ressources de sa sagesse, de son amour et de sa puissance ( Job 32:8 ).

2. Tombé et dépravé. L'homme a besoin des opérations divines et sans elles il doit périr ( Genèse 1:16 ; Genèse 6:5 ; Romains 8:7 ).

3. Racheté. Dieu travaille pour le rétablissement de l'homme à travers le Christ ( Jean 5:17 ), mais ne remplace pas la nécessité de l'effort humain ( Philippiens 2:12 ).

II. Les moyens des opérations divines. "Eh bien, tout ça"--

1. Rêves et visions de la nuit (verset 15). Les effets de certains rêves prouvent que l'âme a écouté la voix de Dieu.

2. Les inspirations secrètes et silencieuses de l'esprit (verset 16). Le rêve conduit à l'alarme et à l'interrogation, puis l'esprit ouvre les avenues de l'âme, se déverse dans la lumière, et une impression permanente est produite

3. Afflictions (versets 19-22). Une image lugubre, correction pour éviter la destruction ( 2 Chroniques 33:12 ; Psaume 119:67 ).

4. Les efforts des amis (versets 23, 24). Le parent, le ministre, l'ami qui, en tant qu'« interprète » envoyé par Dieu, conduit les affligés à la faveur de Dieu est considéré comme « un parmi mille ».

5. La fréquence des opérations divines. « Souvent. » Quand un moyen échoue, Dieu en emploie un autre.

III. Le dessein des opérations divines (verset 30).

1. Pour sauver "de la fosse". Les métaphores enseignent la vérité. L'enfer est une terrible réalité. Les non-sauvés sont en chemin. Dieu regarda en lui-même et « trouva une rançon » afin que l'homme ne « descende pas dans la fosse » ; et tous les moyens que son amour peut concevoir sont adoptés pour atteindre ce but.

2. Pour rendre la vie lumineuse et heureuse. « Illuminé par la lumière des vivants », lu à partir du verset 25. ( Samuel Wesley. )

Épreuves envoyées par Dieu pour sauver l'âme

Tout le monde connaît l'histoire de Job. Les différentes étapes de l'échelle des desseins de Dieu apparaissent comme suit :

1. Les soucis terrestres sont des bénédictions célestes, pas des malédictions. Issu du livre le plus ancien de la Bible, nous voyons en Job l'homme représentatif de la détresse. Le fait que des afflictions aient été envoyées sur lui, prouve seulement que Dieu ne l'avait pas encore lâché. L'obscurité n'était qu'une preuve de la lumière, tout comme l'ombre sur le cadran solaire prouve l'existence du soleil. Ces perturbations de notre temps montrent seulement que Dieu se soucie de ce que nous devenons. Le meilleur ami que puisse avoir l'alpiniste est le fidèle guide, qui le tire d'une somnolence fatale par des coups durs et douloureux.

2. La deuxième étape est que la règle de Dieu pour nous infliger des souffrances est un but, pas simplement une permission. Il ne permet pas seulement que des problèmes nous arrivent, il les envoie. Toute autre idée implique que quelqu'un est plus fort que Dieu. Si quelqu'un nous réprimande, que ce soit notre Père céleste.

3. Dieu travaille. Les païens ont un dieu, Brahma, qui repose dans un sommeil éternel. Nous avons un Dieu qui travaille. Il nous sauve en tant que chirurgien, par un travail sérieux et résolu, en coupant un membre ou en enlevant un œil. Pris sous l'emprise de la providence, nous ne pouvons rien dire. La fontaine ne peut être construite sans démolir beaucoup de beau ; l'herbe, le sol soulevé, les débris disgracieux, sont autant de procédés de travail nécessaire. Enfin tout est remis en place, la terre verte est restaurée, et une fontaine en est le résultat. Ainsi en est-il de la fontaine de la nouvelle vie.

4. La portée de l'œil omnipotent couvre le monde entier à la fois. Il nous soumet par des processus concertés et persistants. « J'aurais pu être blessé », dit l'un, « mais être complètement renversé est plus que ce que je méritais », ce qui montre le cœur toujours en rébellion.

5. La cinquième étape indique que le but de Dieu est la pleine rédemption de l'homme. C'est de la fosse que l'attache le sauve. Dieu veut dire affaires ; Il entend à tout prix sauver les âmes.

6. Nous avons la promesse de Dieu de donner une lumière parfaite à partir des ténèbres, l'espoir au lieu de l'incrédulité, le Ciel au lieu de la fosse. Peu à peu, nous réalisons qu'après tout, il vaut mieux que les choses soient telles qu'elles sont, que l'intelligence guide l'univers.

Compte tenu de cela, l'une des deux choses que vous pouvez faire--

1. Vous pouvez résister à cet objectif. Mais aucun homme n'a jamais prospéré qui a résisté à la volonté de Dieu ; ou,

2. Vous acceptez ce testament et ajustez vos objectifs en conséquence. Si vous cédez, il cessera ses châtiments. Et c'est naturel, facile et approprié. ( CS Robinson, DD )

Une reconversion à l'ancienne

I. Il s'agit de comparer une conversion à l'ancienne avec celles du temps présent, et la première note que nous frapperons est celle-ci : il est tout à fait certain d'après la description donnée dans ce trente-troisième chapitre de Job que les sujets de conversion étaient similaires, et les hommes dans les âges lointains étaient exactement comme les hommes de cette époque. En lisant le passage, nous constatons que les hommes de cette époque avaient besoin de se convertir ; car ils étaient sourds à la voix de Dieu (verset 14) ; ils étaient obstinés dans de mauvaises intentions (verset 17) et enflés d'orgueil.

Ils avaient besoin d'être châtiés pour les éveiller à la pensée, et avaient besoin d'une profonde détresse pour les faire crier miséricorde (versets 19-22). Ils étaient très réticents à dire : « J'ai péché » et n'étaient pas du tout enclins à la prière. Le salut n'a été opéré que par les influences gracieuses de l'Esprit de Dieu aux jours de Job, et il ne s'accomplit qu'ainsi à l'heure actuelle. L'homme n'a pas dépassé ses péchés.

II. La deuxième note que nous frapperons est celle-ci, qu'en ces temps anciens l'ouvrier de conversion était le même : « toutes ces choses que Dieu opère. L'ensemble du processus est attribué par Elihu à Dieu, et chaque chrétien peut témoigner que le Seigneur est le grand ouvrier maintenant ; Il nous transforme, et nous sommes transformés.

III. Le point le plus intéressant pour vous sera probablement le troisième : les moyens utilisés pour travailler la conversion à ces époques lointaines étaient à peu près les mêmes que ceux employés aujourd'hui. Il y avait des différences dans les agences extérieures, mais le modus operandi intérieur était le même. Il y avait une différence dans les instruments, mais la façon de travailler était la même. Veuillez vous reporter au chapitre, au verset quinzième ; vous y voyez que Dieu a d'abord parlé aux hommes, mais qu'ils ne l'ont pas regardé, et ensuite il leur a parlé efficacement au moyen d'un rêve : « Dans un rêve, dans une vision de la nuit, quand un profond sommeil tombe sur les hommes, dans le sommeil sur le lit.

» Or, c'était un moyen de grâce extraordinaire, rarement utilisé maintenant. Il est beaucoup plus profitable pour vous d'avoir dans vos maisons la parole que vous pouvez lire à tout moment, et d'avoir des ministres de Dieu pour proclamer clairement l'évangile de Jésus, que de dépendre des visions de la nuit. Les moyens, donc, extérieurement, peuvent avoir changé, mais quand même, que ce soit par le rêve la nuit, ou par le sermon du sabbat, le pouvoir est exactement le même : à savoir, dans la parole de Dieu.

Dieu parle aux hommes dans les rêves ; s'il en est ainsi, il ne leur dit rien de plus et rien de différent de ce qu'il dit dans la parole écrite. Maintenant, remarquez qu'en plus de la venue extérieure de la parole, il semble d'après le chapitre qui nous précède, au verset seizième, que les hommes se sont convertis en ayant les oreilles ouvertes par Dieu. Notez la phrase suivante, Il « scelle leur instruction ». C'était le moyen de conversion dans les temps anciens.

Dieu a fait descendre la vérité sur l'âme lorsque vous appuyez un sceau sur la cire : vous appuyez sur le sceau pour faire l'empreinte, et même ainsi la puissance de Dieu a enfoncé la parole. Par scellement, on entend aussi parfois préserver et mettre à part, comme nous scellons des documents ou des trésors de grande valeur, afin qu'ils soient en sécurité. En ce sens, l'Évangile a besoin d'être scellé dans nos cœurs. Nous oublions ce que nous entendons jusqu'à ce que Dieu le Saint-Esprit le scelle dans l'âme, et alors il est médité et chéri dans le cœur : il devient pour nous une belle poire], un secret divin, un héritage particulier.

Cette étanchéité est un point essentiel de la conversion. Il paraît aussi que le Seigneur, à cette époque, employait la providence comme aide à la conversion, et cette providence était souvent d'une nature très douce, car elle préservait les hommes de la mort. Lisez le dix-huitième verset : « Il retient son âme de la fosse et sa vie de périr par l'épée. Beaucoup d'hommes ont vu le cours de leur vie entièrement changé par une fuite devant un péril imminent.

Mais en outre, il semble que, comme le dit Elihu, la maladie était un réveil encore plus efficace dans le courant des cas. Observez le dix-neuvième verset : « Il est aussi châtié de douleur sur son lit, et la multitude de ses os d'une forte douleur : de sorte que sa vie a en horreur le pain, et son âme la viande délicieuse. En plus de cette maladie, la personne que Dieu a sauvée a même été amenée à craindre la mort - « Oui, son âme s'approche de la tombe, et sa vie des destructeurs.

« Il valait mieux pour vous d'être sauvé ainsi, comme par le feu, que de ne pas être sauvé du tout. Mais maintenant, remarquez que tout cela n'a pas conduit la personne au confort ; bien qu'il ait été impressionné par le rêve et la maladie, et ainsi de suite, pourtant le ministère d'un ambassadeur envoyé par Dieu était nécessaire. " S'il y a un messager avec lui ", c'est un homme envoyé de Dieu - " un interprète ", celui qui peut ouvrir des choses obscures et traduire la pensée de Dieu dans la langue de l'homme - " un parmi mille ", pour un vrai Le prédicateur, expert dans le traitement des âmes, est une personne rare « pour montrer à l'homme sa droiture, alors il lui fait grâce ». Dieu pourrait sauver des âmes sans ministres, mais Il ne le fait pas souvent.

IV. Quatrièmement, les objets visés dans les anciennes conversions étaient exactement les mêmes que ceux visés de nos jours. Auriez-vous l'amabilité de regarder le dix-septième verset. La première chose que Dieu avait à faire avec l'homme était de le retirer de son dessein. Il le trouve voué au péché, à la rébellion. L'objet suivant de l'œuvre divine était de cacher l'orgueil à l'homme, car l'homme s'en tiendra à l'autosatisfaction aussi longtemps qu'il le pourra.

Un autre grand objet de conversion est d'amener l'homme à confesser son péché. C'est pourquoi nous trouvons qu'il est dit dans le vingt-septième verset : « Il regarde l'homme, et si quelqu'un dit : J'ai péché et perverti ce qui était juste, et cela ne m'a pas profité, il délivrera son âme d'aller dans la fosse. " L'homme déteste la confession à son Dieu ; Je veux dire une confession humble, personnelle et chaleureuse.

V. Cinquièmement, le processus de conversion dans les jours d'autrefois ressemblait exactement à celui qui s'opère en nous maintenant quant à ses nuances. Le côté obscur portait les mêmes teintes sombres que maintenant. Tout d'abord, l'homme refusa d'entendre ; Dieu parla une fois oui deux fois, et l'homme ne le regarda pas : c'était ici une rébellion obstinée.

VI. Mais maintenant, sixièmement, les lumières sont les mêmes, alors même que les nuances étaient les mêmes. Vous noterez dans la description d'Elihu que la grande source de toute la lumière était celle-ci : " Délivrez-le de la descente dans la fosse, car j'ai trouvé une rançon. " Il n'y a pas une lueur de lumière dans le cas jusqu'à ce que vous arriviez à cette parole divine, et n'est-ce pas le cas maintenant ? Alors ce précieux évangile étant annoncé au pécheur, le réconfort en pénètre dans son âme dans l'exercice de la prière : « Il priera Dieu, et il lui sera favorable.

” Ensuite, il semble que l'âme obtienne du réconfort parce que Dieu lui a donné sa justice - " car il rendra à l'homme sa justice ". Et puis l'homme étant conduit à une confession complète de son péché dans le vingt-septième verset, le dernier nuage sur son esprit est soufflé, et il est en paix parfaite. Dieu a fait grâce à l'homme décrit par Elihu. Dieu lui-même est devenu sa lumière et son salut, et il est sorti dans la joie et la liberté. Il n'y a rien de plus plein de fraîcheur et de surprise que la joie d'un nouveau converti.

VII. Et enfin, qui est le septième point, les résultats sont les mêmes, car je pense que je ne connais guère de meilleure description du résultat de la régénération que celle qui est donnée dans le vingt-cinquième verset : « Sa chair sera plus fraîche que celui d'un enfant, il retournera aux jours de sa jeunesse" "Les choses anciennes sont passées, voici toutes choses sont devenues nouvelles!" Et avec ce changement revient la joie.

Voir le vingt-sixième verset : « Il verra sa face avec joie ; car il rendra à l'homme sa justice » ; et le trentième verset : « Pour ramener son âme de la fosse, pour qu'elle soit éclairée par la lumière des vivants. ( CH Spurgeon. ).