Job 33:6,7

Voici, je suis selon ta volonté à la place de Dieu.

La philosophie de la médiation

Les mots médiation et intercession présentent fondamentalement la même idée : un rapprochement, pour franchir un gouffre ou pour éviter un accident vasculaire cérébral. Un être se tenant entre lui et Dieu, et être l'interprète des relations de Dieu avec lui, et de sa pensée à propos de Dieu, était ce que le cœur de Job aspirait. La seule question à laquelle l'homme exige une réponse, comme condition de sa paix, est celle-ci : existe-t-il un être ayant le pouvoir prédominant auprès de Dieu, qui puisse être touché comme un frère par le sentiment de nos infirmités, et qui puisse supporter le sentiment de nos infirmités avec lui dans toutes ses transactions avec Dieu en notre nom ? L'intercession repose sur le fait qu'il y a une humanité complète en Dieu.

Il y a déjà l'humain dans l'orbe de la nature divine. La pensée de la créature agissant sur Dieu sauf par un Médiateur qui est Dieu, détruit ce qu'il y a de plus essentiel dans l'idée de Dieu. Nous parlons de l'amour de Dieu en Christ comme s'il était né lorsque Christ a pris sur lui le fardeau de nos péchés et de nos soucis. Il n'a fait que tirer et révéler, afin que tout œil puisse le voir, ce qui était là de toute éternité.

C'est ici le véritable fondement de toute intercession. Nous n'avons rien à créer, nous n'avons rien à changer, nous n'avons qu'à tirer ce qui attend déjà d'être tiré du cœur divin. Alors quel besoin y a-t-il du Médiateur ? Il y avait une nécessité divine que Dieu se révèle lui-même comme le Médiateur, que cette forme divine de Dieu prenne forme et apparaisse dans notre monde. La création est la pensée divine qui se revêt elle-même d'une forme visible ; et il prend forme parce que se donner est l'acte de Dieu le plus semblable à Dieu.

Mais il y avait des profondeurs dans la nature divine, des choses secrètes des conseils divins, qu'aucune création matérielle n'était assez pleine ou assez riche pour s'exprimer. Dans le Médiateur, nous voyons les richesses infinies de la grâce et de la miséricorde, de la compassion et de la tendresse, qui d'ailleurs étaient restées refoulées dans le cœur de Dieu. Quelle doit être la forme du Médiateur pour remplir les conditions, et pour satisfaire, non seulement les aspirations du cœur humain, mais les nécessités de la vie humaine ?

1. Selon notre souhait à la place de Dieu. Dieu seul peut se tenir à la place de Dieu. Il y a cette différence absolue entre Dieu et toute créature, que le seul être qui peut faire connaître Dieu est Dieu Lui-même.

2. "Moi aussi," dit Elihu, posant les conditions de la nature et du travail d'un Médiateur, "je suis formé de l'argile." Y a-t-il quelqu'un qui connaît les deux,, les choses de Dieu et les choses d'un homme, par la connaissance intérieure, en qui les deux expériences se rencontrent ? Oui, est la réponse de la révélation. Il y a un Dieu : il ne peut y avoir qu'un Dieu-Homme. La Parole faite chair. Le recevant comme notre médiateur qui est capable de se tenir à la place de Dieu, et pourtant porte la forme d'argile à nos côtés, nous voyons--

1. Qu'il est notre paix.

2. Il est là pour expliquer et justifier notre discipline.

3. Il est ici pour réaliser notre espoir le plus grand et le plus élevé.

Il est fait comme nous sur la terre, afin que nous soyons semblables à lui dans les cieux, afin que nous puissions contempler sa gloire, et, la voyant, partager. ( J. Baldwin Brown, BA )

Les relations de Dieu avec l'homme

Concentrez-vous d'abord sur ces opérations du Saint-Esprit par lesquelles, comme nous le croyons, Dieu agit sur l'homme, l'exhortant à la justice et l'avertissant contre l'iniquité. Il y a beaucoup de mystère autour de ces opérations ; nous les reconnaissons à leurs effets. Ces opérations ne sont pas seulement cachées aux autres, elles sont cachées au parti lui-même, au sein duquel elles se font sentir.

Les opérations de l'Esprit ne doivent pas être entièrement séparées des actions de notre propre esprit. S'il peut être démontré qu'en agissant sur nous par les opérations de son Esprit, Dieu se sert d'un instrument créé, il y aurait peu de difficulté à prouver, de par cette circonstance même, qu'il traite avec nous avec tendresse et compassion. beaucoup de ceux qui ont supposé qu'Elihu n'était autre que le Rédempteur lui-même ; mais sans le supposer, on ne peut nier que la langue de notre texte serait merveilleusement appropriée sur les lèvres du Médiateur, et, en effet, que dans la plus grande signification, elle ne peut être justement utilisée par aucun autre.

Il est d'une grande importance d'attribuer sa juste valeur à chaque partie du plan de la rédemption, afin de ne s'attarder sur personne à l'oubli relatif de toute autre. Que le Médiateur soit mort pour nous n'est pas tout l'Évangile : qu'il vive toujours pour nous est une annonce tout aussi importante. Elihu assume certainement le caractère d'un messager envoyé de Dieu, et sous ce caractère il y a beaucoup de choses emphatiques et intéressantes dans ses paroles. ( Henry Melvill, BD )