Job 35:10-11

Mais personne ne dit : Où est Dieu mon Créateur ?

Des questions qui devraient être posées

Elihu a perçu les grands de la terre opprimant les nécessiteux, et il a attribué leur tyrannie dominatrice à leur oubli de Dieu. « Personne n'a dit : Où est Dieu mon créateur ? » Sûrement, s'ils avaient pensé à Dieu, ils n'auraient pas pu agir si injustement. Pire encore, si je comprends bien Elihu, il se plaignait que même parmi les opprimés, il y avait le même éloignement de cœur du Seigneur : ils criaient à cause du bras du puissant, mais malheureusement ils ne criaient pas à Dieu leur créateur, bien qu'il attende d'être miséricordieux envers tous ceux-là, et qu'il exécute la justice et le jugement pour tous les opprimés.

I. Réfléchissez à ces questions négligées.

1. Où est Dieu ? Le pape a dit : « La bonne étude de l'humanité, c'est l'homme » ; mais il est bien plus vrai que l'étude appropriée de l'humanité est Dieu. Que l'homme étudie l'homme en second lieu, mais Dieu en premier. Certains hommes ont une place pour tout le reste, mais aucune place dans leur cœur pour Dieu. Ils sont très précis dans l'accomplissement d'autres devoirs relatifs, et pourtant ils oublient leur Dieu.

2. Où est Dieu ton Créateur ? Oh! homme irréfléchi, Dieu t'a fait. Vous ne pensez jamais à votre Créateur ? N'avez-vous aucune pensée pour Lui sans qui vous ne pourriez pas penser du tout ?

3. Où est Dieu notre Consolateur ? « Qui chante la nuit ? » Bien que vous ayez eu des épreuves très sévères, vous y avez toujours été soutenu lorsque Dieu a été près de vous. Ce sera très triste si nous, pauvres souffrants, oublions notre Dieu, notre Consolateur, notre Chanteur.

4. Où est Dieu notre instructeur ? Qui « nous enseigne plus que les bêtes de la terre et nous rend plus sages que les oiseaux du ciel ? Dieu nous a donné l'intellect. Ce n'est pas par accident, mais par son don, que nous nous distinguons des bêtes et des oiseaux. Si les animaux ne se tournent pas vers Dieu, nous ne nous demandons pas, mais l'homme oubliera-t-il ? Pourquoi, ô homme, avec tes dons supérieurs, es-tu le seul rebelle, la seule créature de la moisissure terrestre qui oublie le Seigneur créateur et instructeur ?

II. Il y a des questions que Dieu vous posera. Adam entendit la voix crier : « Où es-tu ? Une telle voix vous viendra si vous avez négligé Dieu. Même si vous vous cachez au sommet du Carmel ou plongez avec le serpent tordu dans les profondeurs de la mer, vous entendrez cette voix et serez contraint d'y répondre. Vous entendrez peu à peu une deuxième question : « Pourquoi as-tu vécu et mort sans moi ? » Des questions telles que celles-ci s'accumuleront sur vous : « Qu'ai-je fait pour que tu me méprises ? Ne vous ai-Je pas accordé d'innombrables miséricordes ? Pourquoi n'as-tu jamais pensé à Moi ? Vous n'aurez aucune réponse à ces questions. Alors viendra une autre question : « Comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut ?

III. Donnez les réponses aux questions graves du texte. Où est Dieu ? Il est partout. Où est Dieu votre Créateur ? Il est à votre portée. Vous ne pouvez pas Le voir, mais Il vous voit. Où est ta couette ? Il est prêt avec des "chansons dans la nuit". Où est votre instructeur ? Il attend pour vous rendre sage à salut. « Où puis-je le rencontrer ? » dit un. Vous ne pouvez pas Le rencontrer - vous ne devez pas le tenter - sauf par l'intermédiaire du Médiateur. Si vous venez à Jésus, vous êtes venu à Dieu. Croyez en Jésus-Christ, et votre Dieu est avec vous. ( CH Spurgeon. )

Négligence de Dieu dans les saisons de besoin

I. Que les saisons d'affliction devraient inciter les hommes à rechercher Dieu.

1. Tous les hommes sont exposés aux ennuis.

(1) Visites temporelles de déplaisir divin. Quand Dieu visite une nation avec la guerre, la famine ou la peste, alors c'est un temps de ténèbres. Lorsque des familles ou des individus sont soumis à la pauvreté, à la déception dans leurs projets, leurs espérances, etc. Heureux sont ceux qui ont alors le Dieu de lumière pour refuge.

(2) Les afflictions corporelles et mentales peuvent être comparées à la nuit

(3) La saison de la tentation est une saison sombre ( 1 Pierre 1:6 ).

(4) Les déclinaisons et les retours en arrière mènent à l'obscurité ( Apocalypse 2:4 ).

(5) La mort est comparée à la nuit ( Jean 9:4 ).

2. C'est le devoir de tous de s'enquérir de Dieu. « Où est Dieu mon Créateur ? »

(1) Une conviction qu'il est la source de tout ce qui est bon et excellent, et que sans un intérêt pour lui l'âme sera ruinée à jamais.

(2) Enquête sur son caractère à la lumière de la révélation.

(3) Une conviction profonde de notre état d'aliénation de Lui, qui induit la repentance, la tristesse selon Dieu, etc.

(4) Une connaissance du Christ en tant que Médiateur, le chemin vers le Père - une réception cordiale de ses propres termes de réconciliation et l'exercice de la foi dans le sacrifice du Rédempteur.

(5) La prière fréquente à Lui, surtout dans les saisons de ténèbres, croyant qu'en Lui seul se trouve notre aide.

II. Que Dieu peut et va apporter un soulagement dans les saisons les plus sombres. « Qui chante dans la nuit ». Il peut donner la délivrance, accorder soutien et consolation, et sanctifier toutes les épreuves de son peuple, ce qui le fera proférer des chants de joie et de louange.

1. Cela ressort de sa puissance. « Qui a un bras comme Dieu ? » etc. ( Psaume 66:3 ; Psaume 46:1 , etc. ; Deutéronome 33:27 ). Le Psalmiste pourrait bien chanter sa puissance ( Psaume 21:13 ).

2. Cela ressort de son amour. Il les aime comme un père, et les défendra et les sauvera.

3. Cela ressort clairement de ses promesses.

4. Cela ressort clairement de ce qu'Il a fait. « Appel à la mémoire d'autrefois. »

(1) Il a chanté dans la nuit de l'alarme spirituelle ( Actes 16:34 ).

(2) Il a donné des chants au temps de la privation et de la Habacuc 3:17 ( Habacuc 3:17 ; 1 Corinthiens 5:11 ) ; pourtant les apôtres ont poussé des chants de triomphe ( 2 Corinthiens 1:3 ).

(3) Il a donné des chants sous les afflictions corporelles ( 2 Corinthiens 12:7 ).

(4) Il a donné des chants au temps des persécutions ( Romains 8:36 , etc. ; 2 Timothée 1:12 : 2 Timothée 1:12 ; Matthieu 5:10 ).

(5) Il a donné des chants à l'heure de la tentation ( 1 Corinthiens 10:13 ; 1 Pierre 1:6, Jaques 1:12 ; 1 Pierre 1:6 ).

(6) Il a chanté dans la nuit de la mort ( Psaume 23:4 ; Actes 21:13 ; 1 Corinthiens 15:55 ).

III. Pourquoi est-ce que si peu s'enquièrent de Dieu.

1. Parce que l'homme hait naturellement Dieu ( Romains 8:7 ).

2. Par manque de perception spirituelle ( 1 Corinthiens 2:14 ).

3. Parce qu'ils sont enivrés des vains plaisirs de la terre.

4. L' orgueil les en empêche aussi ( Psaume 10:4 ).

5. Parce qu'ils sont captifs de Satan. Ils sont ses serviteurs, ils lui obéissent ( Éphésiens 2:2 ).

Application--

1. Le bonheur de ceux qui s'enquièrent de Dieu.

2. La misère présente et future des méchants.

3. Cherchez le Seigneur pendant qu'il peut être trouvé. ( Aide pour la chaire. )

Enquête après Dieu

C'est le comble de l'ingratitude d'oublier Dieu au jour de la prospérité. Considérant, cependant, la profonde corruption de la nature déchue de l'homme, il y a peu de choses dans une telle ingratitude, aussi coupable qu'elle soit, pour exciter notre surprise. Le grand sujet d'émerveillement est que, tandis que Dieu s'est révélé comme le refuge des opprimés, un ami au jour de la calamité, un Sauveur de la culpabilité, du péché et de l'enfer, un consolateur dans les ténèbres et un libérateur dans les ennuis, Il doit être négligé dans des circonstances et des moments où aucun autre être et aucun autre objet ne peut égayer le cœur, ou intervenir un soulagement efficace.

Il n'y a pas de carence de plainte à l'heure de l'affliction, quelle qu'en soit la source. L'accusation du texte en est une impliquant une grande criminalité. Elle implique une affectation d'indépendance de Dieu ; il argumente l'ingratitude ; il montre toute la témérité de la rébellion ; c'est l'expression du mépris. Car c'est le devoir, et il doit être considéré comme le plaisir de l'âme rationnelle de rechercher Dieu, de gravir les échelons vers une connaissance intime et une communion proche avec Lui, qui est le Père de nos esprits et le Dieu de gloire.

Mais pourquoi faut-il s'enquérir de Dieu ? D'où vient ce langage important de difficulté, langage qui suppose l'absence de Dieu notre Créateur ? Il n'y a pas de distance locale à séparer entre l'âme d'un être vivant et Lui le premier. La seule absence de Dieu des hommes est celle de la réserve, de la manifestation contenue : c'est la froide distance de l'offense créée par la culpabilité humaine ; car nous l'avons contraint à se tenir à l'écart ; nous l'avons insulté dans la manifestation de sa gloire.

Il faut donc chercher Dieu et dire : « Où est Dieu mon Créateur ? Solliciter, non pas sa présence, car cela remplit nécessairement le ciel et la terre, mais sa présence favorable, l'union spirituelle de nos âmes avec lui. Nous devons le chercher » comme il est « en Christ, réconciliant le monde avec lui-même ». Quels sont les motifs qui devraient pousser tout le monde à demander : « Où est Dieu mon Créateur ? et le chercher tel qu'il se révèle en Jésus-Christ ?

1. Sa gloire, afin que nous Lui rendions l'adoration due à Son nom et à Sa majesté.

2. Afin que nous puissions exprimer notre gratitude.

3. Afin que nous puissions obtenir l'assurance de sa faveur.

4. Afin que nous puissions apprendre sa volonté.

5. Afin que nous puissions obtenir Son aide.

Mais l'accusation est aggravée. Si Dieu était un être sans tenir compte de l'adoration, des misères et des inconforts de ses créatures, bien qu'une telle négligence ne puisse alors être justifiée, elle semblerait cependant être atténuée dans une certaine mesure. Mais quand Dieu est une force pour les pauvres, quand c'est dans le cours ordinaire de son gouvernement de guérir les cœurs brisés, la négligence est grandement aggravée. La nuit est un symbole général de ce qui est mélancolique et douloureux ; comme le jour, illuminé par la splendeur du soleil, est l'image de la joie et de l'euphorie.

Quelles que soient les ténèbres que nous contemplons, nous découvrirons que pour cette « saison nocturne », Dieu a pourvu des consolations, a donné des chants pour réjouir le cœur du croyant. La vie elle-même est une période de ténèbres. C'est une scène de péché, d'épreuve et de tentation. Il y a des saisons de nuit sombre pour les individus comme pour le monde. Les saisons de la tentation, de l'affliction et de la mort sont des périodes de ténèbres, sur lesquelles Christ se lève comme la lumière. Alors laissez la raison l'influencer, et vous vous renseignerez sur Dieu votre Créateur. Vous deviendrez des croyants pénitents et humbles en Christ. Vous deviendrez de nouvelles créatures. ( T. Kennion, MA )

Des hommes qui ne demandent pas Dieu

« Personne ne dit : Où est Dieu mon Créateur, qui chante la nuit ? Ils ne se tournent pas vers Dieu ainsi révélé pour se consoler dans leurs épreuves. Il y en a qui ne demandent pas du tout Dieu, spéculatifs ou pratiques - des athées, qui, dans la crainte consciente de la sainteté, de la justice et de la vérité divines, se sont résolument mis à ne pas croire en l'existence divine, et choisissent étrangement d'être des créatures du hasard et esclaves d'un destin inexorable, plutôt que les créatures d'un Dieu personnel, les enfants d'un Père céleste.

Ainsi, au lieu de demander Dieu, ils vont à tâtons au milieu de vieilles ruines géologiques pour un substitut à l'Éternel, criant dans chaque squelette et spectre : nuit?" Et dans cette référence, il y a une ironie non conçue mais cinglante dans la confession précédente de Job : « J'ai dit à la corruption, Tu es mon père, et au ver, Tu es ma mère et ma sœur.

" Et nous laissons toute l'école aux ravissements d'une telle fraternité et fraternité - à toute la consolation, dans les épreuves à venir, de la promesse à ceux qui " honorent un tel père et une telle mère " de remplir toutes les cavernes de la mort de l'incrédulité avec la sibilation inspirée par une telle genèse. Mais que ce soit notre privilège béni d'honorer une filiation plus noble, de chérir des espérances plus saintes et des souvenirs plus élevés, et d'aller de l'avant au milieu des ténèbres présentes en criant : « Où est Dieu mon Créateur, qui chante des chants dans la nuit ? » ( C. Wadsworth, DD )

Chanson dans la nuit du chagrin

Le regretté Sir Arthur Sullivan admirait depuis longtemps les paroles de « The Lost Chord » et s'était décidé à les mettre en musique. Relatant les circonstances de la composition du solo sacré le plus connu de l'époque, Sir Arthur a déclaré : « Une nuit, j'étais dans la pièce à côté de celle dans laquelle mon frère gisait mourant. J'avais observé à son chevet, et j'étais complètement fatigué et las. J'ai eu la chance de m'asseoir dans la pièce et là les nobles paroles étaient devant moi.

Je ne me suis levé de mon siège qu'après avoir composé la musique. Les belles chansons ont été composées à l'heure du chagrin. La nuit noire a donné naissance à la douce chanson ! Peut-être ne savons-nous pas ce que nous produisons lorsque nous parcourons la route accidentée - nous ne sommes conscients que des douleurs et non des produits. Mais nous pouvons être assurés que notre Père connaît le ministère de chaque circonstance par laquelle il nous fait passer. ( JH Jowett, MA )

La négligence des hommes envers Dieu

I. Que signifie rechercher Dieu notre créateur ?

1. Lorsque nous étudions la question importante, y a-t-il une divinité ? quelles notions devons-nous former de sa nature, de ses perfections et de sa providence ?

2. Lorsque nous nous adressons à Lui dans l'exercice du devoir religieux, en particulier la prière ( Job 8:5 ; Ésaïe 55:6 ).

3. Lorsque nous sommes soucieux de découvrir sa volonté concernant notre devoir et privilège, en tant qu'êtres moraux et raisonnables ( Romains 12:2 ; 1 Thesaloniciens 4:3 ).

4. Lorsque nous soupirons sincèrement après son approbation et que nous ne nous accordons aucun repos jusqu'à ce que nous l'obtenions, par la repentance du péché et la foi en l'expiation du Fils de Dieu ( Romains 3:25 ).

5. Quand nous avons soif de ce pays meilleur, où l'on jouit de Dieu, et où nos recherches après Lui rencontreront un grand succès. Là, nous aurons les idées les plus justes et les plus brillantes de lui, la ressemblance la plus glorieuse de sa nature sainte et bienveillante ( 1 Jean 3:2 ).

II. Pourquoi est-ce que si nouveau font cette enquête?

1. Parce que l'humanité est tellement occupée des choses visibles : celles-ci frappent les sens plus que les choses de nature spirituelle et invisible ; et semblent être les seules choses qui retiennent leur attention.

2. Dissipation. Ils n'ont de goût que pour le jeu et l'amusement, une scène de divertissement après l'autre ; les heures qu'il faut passer en relations avec le ciel sont prostituées à la folie, à la vanité et à l'oisiveté.

3. Ils font un Dieu de ce monde, en plaçant leurs affections suprêmement sur lui ( Jaques 2:4 ); son or et son argent, son honneur, sa renommée, son pouvoir, sa domination, ses applaudissements populaires.

4. Ils sont sensuels, faisant un Dieu du plaisir, de la sensualité, des gratifications lascives. Comment une âme, ainsi enchaînée à la terre, peut-elle s'élever pour s'enquérir de Dieu son Créateur ? pas plus qu'un oiseau ne peut monter sans ailes.

5. Certains vivent si criminellement, que Dieu est l'objet de leur crainte : ils souhaitent qu'il n'y ait pas de Dieu ; sont heureux d'entendre la religion s'opposer; serait heureux d'entendre ses vérités réfutées, s'ils le pouvaient ; ils effaceraient la doctrine de la providence et l'immortalité de l'âme.

III. Considérez l'aimable compte rendu ici de Dieu. « Il chante dans la nuit » ; ou question de chansons, etc.

1. En exhibant ces orbes brillants qui remplissent l'étendue du ciel ( Psaume 8:3 ).

2. La nuit peut être prise au sens figuré. Le jour est consacré à la prospérité, au succès, à la joie et au confort. Nuit pour l'adversité, la calamité, le chagrin et la vexation. Dieu réjouit le cœur du pleureur, et console son peuple dans la nuit de l'adversité, accorde un soutien, un soulagement inattendu ( Psaume 66:19 ).

3. Il chante dans la nuit de la mort, des louanges et des actions de grâces, de la victoire ( 1 Corinthiens 15:55 ; 1 Corinthiens 4:7 ).

Amélioration--

1. Réjouissons-nous en celui qui lève les mains qui pendent et chante des louanges dans l'adversité.

2. Adorons la sagesse de la Providence, dans la dispensation de laquelle le jour et la nuit, le bien et le mal se confondent si opportunément, jouissons du bien avec reconnaissance, souffrons le mal avec résignation.

3. Renforçons-nous sous chaque calamité en regardant en avant. ( T. Hannam. )

Les intentions apparentes de la sagesse divine

S'enquérir de Dieu notre Créateur, en vue de comprendre, autant que nous le pouvons, ses desseins, et se conformer à sa volonté, est notre plus haute sagesse. Mais que pouvons-nous savoir de Lui ? Sommes-nous capables d'atteindre aucune connaissance de Lui ? Ce serait nier notre propre raison et nous rabaisser au niveau des créatures brutes. Dieu nous a distingués avec une nature rationnelle au-dessus d'eux. C'est donc notre privilège et notre devoir de nous demander, où et qu'est-ce que Dieu est notre Créateur ? Sa perfection infinie et insondable ne doit pas décourager nos recherches humbles et sincères ; mais c'est une considération appropriée seulement pour amortir cet orgueil, cette vanité et cette autosuffisance qui gêneraient nos recherches et empêcheraient notre acquisition d'une connaissance réelle.

Toutes ses œuvres découvrent quelque chose de lui ; et nous sommes totalement ignorants de nous-mêmes et du monde qui nous entoure, si nous ne savons rien de Dieu. L'appréhension d'une Divinité résulte immédiatement de la conscience même de notre propre existence. Chaque créature autour de nous pointe vers un créateur. Notre acquisition de connaissances était une intention du Créateur Tout-Puissant. Toute instruction vient de Dieu, la source originelle de sagesse et de connaissance.

L'intention divine frappera nos esprits, si nous prêtons attention au processus graduel par lequel les hommes arrivent à cette portion de connaissance qu'ils possèdent individuellement. Au commencement de la vie, l'âme humaine subsiste avec peu d'idées, selon sa capacité infime. Mais ils se multiplient rapidement ; la curiosité curieuse est adaptée et gratifiée d'un accroissement continuel de nouveaux objets. Lorsque le stock d'idées est suffisamment augmenté, la faculté de comparer et de juger commence à opérer.

C'est ici que la raison commence, et est désormais continuellement employée à disposer le mobilier intellectuel de l'esprit, à tout arranger en place et dans l'ordre. N'y a-t-il aucun dessein de sagesse créatrice dans ce processus admirable et évident de la nature ? Dieu n'avait-il pas ainsi l'intention de nous dévoiler ses œuvres, et par conséquent de nous conduire à l'étude et à la contemplation de lui-même ? La première branche de la connaissance est celle qui respecte nous-mêmes et l'humanité qui nous entoure, les relations, les dépendances, les connexions, les intérêts, les inclinations, les coutumes et les lois de la société humaine.

Cela me qualifie pour vivre en société et me comporter en sujets de loi et de gouvernement, et d'une manière appropriée aux obligations domestiques et nationales. La deuxième branche de la connaissance est celle d'un Être suprême, en tant que créateur et ordonnateur de toutes choses, le gouverneur absolu du monde entier, le juste juge de l'humanité et l'auteur originel de tout bien. Cette connaissance est constamment enseignée par l'éloquence tranquille de la nature universelle. Ces deux sortes de connaissances, si importantes et si bénéfiques, sont communes à l'humanité en général. Réflexions--

1. Il nous convient de reconnaître avec toute la gratitude la générosité et la bonté de notre Créateur, en nous formant et en nous préparant pour l'acquisition d'une connaissance si excellente et si précieuse, et en nous amenant à la possession.

2. Observons et poursuivons l'intention divine, par une amélioration diligente de nos avantages.

3. La connaissance de Dieu et des intentions visibles de sa sagesse et de sa bonté dans le cadre de notre monde, dans les facultés de notre esprit et dans l'ordre de la société, est la meilleure préparation pour comprendre et embrasser l'Évangile de notre Sauveur. Nous devons croire en Dieu, avant de pouvoir avoir foi en Christ ; nous devons préalablement entendre et apprendre du Père Tout-Puissant, avant de venir à Christ dûment qualifié pour Ses instructions.

Si nous améliorons sagement les avantages présents, il existe une glorieuse constitution éternelle, que Dieu a établie en Jésus-Christ notre Seigneur, afin que nous ressuscitions d'entre les morts pour jouir de l'immortalité. ( E.Bown. )

Qui donne des chansons dans la nuit. --

Chansons dans la nuit

I. Quelle saison de nos vies est décrite sous l'image de la nuit ? La nuit est le temps des ténèbres et des ténèbres ; quand nous ne pouvons rien voir et ne pouvons rien faire, comme nous le pouvons dans la lumière vive et joyeuse du jour. En tant que tel, il représente à juste titre un temps d'ignorance, d'incrédulité et de péché. Elle représente aussi une période d'adversité et d'affliction, qu'elle soit de nature publique ou privée. La saison de la souffrance est, pour la personne non convertie, une saison de tristesse et de lourdeur. Comme la chambre de la maladie est triste pour les yeux et le cœur d'un malade non sanctifié !

II. Quel est l'esprit, le tempérament et la condition du vrai chrétien en ces sombres saisons de souffrance ? Le chant témoigne d'un état d'esprit facile, content et heureux. Nous entendons rarement, voire jamais, chanter une personne très malheureuse. Mais cet excellent don et faculté peut être et est souvent abusé. Il existe différentes sortes de chansons et différents personnages qui les chantent. Nous ne devons pas comprendre le mot « chansons » dans notre texte, seulement dans son sens littéral.

Il représente également cet esprit doux, composé et résigné que le chrétien souffrant éprouve intérieurement lorsque toutes les choses extérieures sont sombres autour de lui. Les « chansons de la nuit » décrivent cet état d'esprit et d'âme paisible et composé dont jouit le chrétien souffrant dans sa nuit la plus sombre de souffrance ou de chagrin.

III. Qui doit nous donner cet esprit, ce tempérament et cette condition chrétiens ? Même le Seigneur, notre Créateur, et Conservateur, et Sauveur, et Consolateur. Un mental et un esprit célestes ne peuvent provenir que du ciel. « Si quelqu'un est en Christ, c'est une nouvelle créature » ; et en tant que tel, il reçoit une nouvelle nature et un nouvel esprit, et il chante une nouvelle chanson. Il voit tout avec des yeux différents ; il reçoit tout avec un esprit différent ; il supporte tout avec un tempérament différent ; il ne se considère plus, ni sa condition dans ce monde, comme autrefois. Ce n'est plus son repos ; c'est une école dans laquelle il doit apprendre des leçons de sagesse céleste ; une guerre, dans laquelle il doit mener le bon combat de la foi. ( Robert Grant, BCL )

Chansons dans la nuit

Elihu suggère une raison possible pour laquelle le cri des affligés n'est pas plus souvent réparé. La raison suggérée est que c'est un cri impie. Certes, Dieu n'entendra pas la vanité. Mais si le patient s'adressait à Dieu avec un esprit humble, repentant et croyant, les ténèbres pourraient être plus facilement dissipées. Dieu, notre Créateur, donne des chants dans la nuit, des chants à un moment insolite, une mélodie quand on s'y attend le moins.

Voilà donc un contraste puissant et efficace. Une vérité toujours utile, c'est que lorsque le cri de profonde inquiétude et de grande inquiétude se change en prière, lorsqu'il prend la forme d'une foi intelligente et patiente, il perd dans l'acte sa plainte et devient triomphant. Ce n'est plus le cri de désespoir, c'est l'alléluia d'action de grâce.

1. Young a ces lignes--

« La terre, se détournant du soleil, apporte la nuit à l'homme ;

L'homme, se détournant de son Dieu, apporte une nuit sans fin.

Et nous n'avons pas d'image plus en forme que la nuit pour l'occasion de nos plus gros malheurs. Quel péché pâle apportera sur nos âmes ! Nous apprenons tous par l'expérience. Nos humeurs ne sont-elles pas souvent d'un caractère sombre ? Nous ne pouvons pas toujours contrôler les humeurs de notre âme. Il n'est pas facile de chanter le chant de la foi quand la voix refuse de chanter le chant de l'amour joyeux et heureux. Mais que la vraie âme attende de Dieu, et les chants viendront. Pleurez d'abord et vous chanterez tout à l'heure.

2. De même, la foi peut aussi perdre son assurance. Il peut vouloir certains des liens qui donnent la perfection et la continuité à une confiance personnelle. Les nuances de l'incrédulité, ou une foi qui a perdu ses lumières plus claires, prendront parfois la place d'une confiance bien établie. Si jamais le temps venait où vous perdiez votre confiance précoce, que votre cri ne perde rien de sa dévotion ; ne perdez pas votre emprise sur Dieu ; accrochez-vous toujours à Lui. Il est toujours avec vous dans tous ces interrogatoires sérieux ; et Il vous donnera des chants même dans cette nuit noire si vous criez vers Lui.

3. " A minuit, Paul et Silas ont prié et ont chanté des louanges à Dieu. " C'était un endroit étrange pour la voix d'action de grâce, pour la mélodie de louange. Cette nuit semblait une image appropriée de leurs circonstances, assez sombre en toute vérité. Pas grand-chose, en apparence humaine, qui puisse inspirer la chanson ; tout pour engendrer la peur et l'alarme. Pas plus, pensez-vous peut-être, que les circonstances de certains que vous connaissez, les vôtres peut-être.

Peu extérieurement pour égayer votre vie, beaucoup pour la déprimer. Et pourtant, vous aussi, vous pouvez avoir des chansons de confiance et de confiance aimante ; chants d'espoir, et triomphe dans cet espoir. Nous ne devons pas passer le temps de notre épreuve à nous plaindre inutilement. Assiégeons le ciel de nos accents suppliants.

4. Mais je pense qu'il serait plus facile de mourir pour le Christ que de vivre la vie ordinaire de milliers de chrétiens modernes, qui doivent boire de l'eau de l'affliction et manger le pain de l'adversité, tout en étant semblables au Christ. Oui, vivre ainsi, tout en gardant l'emprise de Dieu, et élever en conséquence un hymne de reconnaissance joyeuse ou d'espérance patiente, n'est-ce pas encore plus difficile ? Je le pense souvent.

5. Qu'est-ce que la vie globale de l'Église, avec tous ses fruits bénis d'amour, de joie et de paix, sinon un « chant dans la nuit » ? Si donc, Dieu a donné à l'un de nous des « chants dans la nuit » ; chansons d'amour heureux, chansons d'espoir tranquille, chansons de confiance profonde, chansons de vraie gratitude, aucune nuit ne durera éternellement. ( GJ Proctor. )

Chansons dans la nuit

Il y a suffisamment en notre Dieu pour donner à chaque saint un chant même pendant sa nuit la plus sombre de douleur.

1. Notre suffisance en Dieu n'est en aucun cas affectée par nos circonstances extérieures. Ne vous êtes-vous jamais réjoui dans les desseins de votre Dieu ? Un autre puits de réconfort se trouve dans l'amour de Dieu. La pensée que Dieu nous a pardonnés est une source de joie. Ne vous êtes-vous pas souvent réjoui dans l'attente du ciel ? Quelle est ta nuit ? C'est peut-être l'une des perspectives modifiées ; ou de santé modifiée ; ou c'est une nuit de deuil ; ou, peut-être, de dépression spirituelle.

2. Certains des chants que Dieu donne à ses saints. Le chant de la foi ; espérer; tranquillité; sympathie avec Jésus; attente céleste. ( Archibald G. Brown. )

Chansons dans la nuit

Le monde a sa nuit. Il semble nécessaire qu'il en ait un. La nuit est l'une des plus grandes bénédictions dont l'homme jouit. Pourtant, la nuit est pour beaucoup une saison sombre. Pourtant, même la nuit a ses chants. L'homme aussi, comme le grand monde dans lequel il vit, doit avoir sa nuit. Et bien des nuits avons-nous, des nuits de chagrin, de persécution, de doute, de confusion, d'anxiété, d'oppression, d'ignorance, des nuits de toutes sortes, qui pèsent sur nos esprits et terrifient nos âmes.

I. Qui est l'auteur de ces « chansons dans la nuit » ? Dieu notre Créateur. N'importe quel imbécile peut chanter dans la journée. Il est assez facile pour une harpe éolienne de murmurer de la musique quand le vent souffle ; la difficulté est que la musique vienne quand aucun vent ne souffle. Que veut dire le texte, lorsqu'il affirme que Dieu chante la nuit ? Deux réponses.

1. Habituellement, dans la nuit de l'expérience d'un chrétien, Dieu est son seul chant. Nous pouvons nous sacrifier à nous-mêmes à la lumière du jour, nous ne sacrifions à Dieu que la nuit.

2. Il est le seul à inspirer des chansons dans la nuit. C'est merveilleux comme une seule parole douce de Dieu fera des chansons entières pour les chrétiens.

II. Quelle est généralement la matière contenue dans une chanson dans la nuit ? Qu'est-ce qu'on chante ? A propos de l'hier qui est fini; ou bien sur la nuit elle-même ; ou bien du lendemain à venir.

III. Quelles sont les excellences des chansons dans la nuit au-dessus de toutes les autres chansons ? Une chanson dans la nuit des troubles est sûre d'être chaleureuse. Les chansons que nous chantons dans la nuit seront durables. Ce seront ceux qui montreront une vraie foi en Dieu. De telles chansons prouvent que nous avons un vrai courage et un véritable amour pour Christ.

IV. Montrez l'utilisation de ces chansons. Il est utile de chanter dans la nuit de nos ennuis, car ainsi nous pouvons nous réjouir : parce que Dieu aime entendre chanter son peuple. Parce qu'il réjouira vos compagnons. Parce que c'est l'un des meilleurs arguments en faveur de votre religion. ( CH Spurgeon. )

Chansons dans la nuit

En ce qui concerne les relations de Dieu avec notre race, il y a une disposition presque universelle à regarder du côté obscur et non du côté lumineux ; comme s'il n'y avait lieu que de s'étonner qu'un Dieu d'amour infini permette tant de misère dans n'importe quelle partie de sa création intelligente. Nous ne pouvons nier que si nous considérons simplement la terre telle qu'elle est, l'exposition en est une dont il est à peine possible de surcharger l'obscurité.

Mais quand vous cherchez à tirer de la condition du monde le caractère de son gouverneur, vous êtes tenu de considérer, non ce qu'est le monde, mais ce qu'il serait, si tout ce que ce gouverneur a fait en son nom était autorisé à produire son effet légitime. Quand vous vous efforcerez de calculer le montant de ce que l'on peut appeler une misère inévitable - cette misère qui doit également rester, si le christianisme possédait une influence illimitée - vous ne trouverez aucune raison de vous étonner que Dieu ait laissé la terre chargée d'un si grand poids de douleur, mais seulement de louange, qu'il a si amplement pourvu au bonheur de ceux qui sont tombés.

La plus grande partie de la misère qui existe, survient malgré les dispositions bienveillantes de Dieu, et serait évitée, si les hommes n'étaient pas déterminés à choisir le mal et à rejeter le bien. Il doit y avoir du chagrin sur la terre, tant qu'il y a la mort ; mais, si c'était tout, l'espoir certain de la résurrection et de l'immortalité assécherait chaque larme, ou ferait du moins le triomphe se confondre avec la lamentation, que le pleureur serait presque perdu dans le croyant.

À des fins sages, une certaine portion de la souffrance a été rendue inévitable. Quand nous venons de donner les raisons pour lesquelles une si vaste accumulation de misère se trouve dans chaque région du globe, nous ne pouvons pas assigner la volonté et la nomination de Dieu ; nous chargeons le tout sur l'oubli de Dieu par l'homme ; sur son mépris ou sa négligence des remèdes et des apaisements divinement fournis ; oui, nous offrons comme explication les paroles de notre texte : « Nul ne dit : Où est Dieu mon créateur, qui donne des chants dans la nuit ? » Elihu le représente comme une chose des plus étranges et criminelles, que, bien que notre Créateur donne des chants dans la nuit, il n'est pas interrogé par ceux sur qui la calamité s'appuie.

1. Quelle aggravation de la culpabilité des hommes qui oublient leur Créateur, qu'il est un Dieu qui donne « des chants dans la nuit ». C'est un bel exemple de l'adaptation de la révélation à nos circonstances, que la chose principale qu'elle s'efforce d'exposer est l'amour de notre Créateur. La théologie naturelle, quel que soit son succès à délimiter les attributs de Dieu, n'aurait jamais pu prouver que le péché ne nous avait pas exclus de toute part en sa faveur.

La révélation, qui seule peut nous profiter, doit être une révélation de miséricorde, une révélation qui amène Dieu devant nous comme n'étant pas rendu inconciliable par nos nombreuses offenses. C'est le caractère de la révélation dont nous avons été favorisés. Mais si Dieu s'est ainsi révélé de la manière la plus adaptée aux circonstances de la souffrance, le caractère de la révélation n'aggrave-t-il pas énormément le péché de ceux par qui Dieu n'est pas recherché ?

2. Avec combien de vérité et de justesse cette description touchante peut être appliquée à notre Créateur. Prenez les cas de décès dans une famille, ou les moments de tristesse qu'un ministre rencontre. Et à quel point la description est précise, si elle se réfère généralement aux relations spirituelles de Dieu avec notre race. Qui ne croirait pas en Christ ? quand tels sont les privilèges de la justice, les privilèges de la vie, les privilèges de la mort, ce qui est étonnant, c'est que tous ne sont pas désireux de conclure avec les offres de l'Evangile et de faire leurs ces privilèges. ( Henry Melvill, BD )