Job 36:22

Qui enseigne comme lui ?

--Comme qui ? tu demandes. Comme Celui qui est le grand Maître et Illuminateur de l'Église - même Dieu, le Saint-Esprit. Cette question est une sorte de défi pour nous de désigner tout enseignant égal au Seigneur. En quoi l'enseignement de Dieu le Saint-Esprit dépasse-t-il tout autre enseignement ? Envisager

I. La nature de ses instructions. Il y a sans aucun doute beaucoup de choses précieuses que la sagesse de l'homme doit enseigner. Mais regarde--

1. À la nature étonnante des faits que l'Esprit nous a révélés. Ce mystère, que Dieu a tant aimé le monde qu'il a envoyé son Fils verser son sang pour lui ; rien n'est digne du nom de merveilleux et glorieux à côté de ce mystère, que Dieu s'est manifesté dans la chair, et est mort pour moi sur la Croix.

2. Qui est comme ce glorieux Maître dans la sainteté de ses instructions ? La Sainte Bible est le livre de leçons de l'Esprit. C'est là que tous ses préceptes glorieux sont incarnés.

3. Et les leçons du Saint-Esprit sont indispensables. Les instructions que donne la sagesse de l'homme peuvent être utiles et importantes à leur manière. Mais nous pouvons aller au paradis sans eux. L'Esprit nous enseigne le seul chemin qui y mène.

II. La manière dont il donne ces instructions. Remarquez la variété des instruments qu'il emploie et par lesquels il instruit le cœur. Son instrument principal est la Parole écrite. Voici la doctrine, la réprimande, la correction, l'instruction dans la justice. Il enseigne aussi par les voix vivantes de ses ministres ; et, à travers eux, quelle multiplicité d'arguments emploie-t-il ! Et il enseigne par sa providence ; par les afflictions ; par des providences humiliantes ; par les miséricordes et les bontés affectueuses.

Se tournent-ils vers le monde pour le bonheur et la satisfaction ? Il leur rend ce monde si amer par ses croix et ses vexations qu'ils sont forcés d'apprendre la leçon de son vide et de sa vanité. Il éclaire davantage les yeux de leurs compréhensions.

III. Les résultats de Ses instructions. Que le Saint-Esprit prêche, et alors la foi de l'homme, et la pratique de l'homme, les deux sont changées. Ils prient pour que Dieu le Saint-Esprit se porte garant d'être votre instructeur et votre guide, qu'il illumine les yeux de votre intelligence et qu'il révèle le Christ dans votre cœur. ( A. Roberts, MA )

L'enseignement de Dieu, notre exemple

Le Dieu de la Bible nous est représenté sous différents noms et vues qui lui sont propres. Il nous est représenté comme la source et la compréhension de toute vérité, bonté, bonheur et gloire. Lorsque nous essayons de réduire notre conception de Dieu à une forme finie, la meilleure conception que nous puissions nous faire de Lui est la plus haute combinaison de tous les attributs qui sont bons, purs et glorieux. Nous le considérons maintenant comme notre Divin Enseignant.

I. Le caractère enseignant de l'ordre divin. L'intention pédagogique se voit partout dans l'économie établie de tout l'arrangement de la constitution de l'univers. Ce n'est pas un arrangement à remarquer ici et là, mais une question de loi et d'universalité, immuable et régulière. Toute la gamme et les lois de la nature, toute l'économie animale – la providence, la révélation, le christianisme et toutes les œuvres de Dieu telles que nous les connaissons – ont une commission d'enseignement.

Tous ont leur science à faire connaître aux hommes ; tous ont leur influence dans la formation du caractère humain. Tout a son message ; tout est soutenu par la loi et l'autorité divines. Cet ordre est destiné, dans sa puissance d'enseignement, à nous conduire et à nous réunir avec la source et la fin de notre vie, et ainsi réaliser le bien principal de notre être.

1. L'ordre suprême dont nous sommes sujets est celui de la relation et de la dépendance universelles. Illustration : relation parent-enfant. L'un est fait pour enseigner et l'autre pour être enseigné.

2. En tant que pouvoir d'enseignement, l'ordre dont nous sommes sujets est celui de l'avancement. L'ensemble est destiné à avancer. L'ordre de Dieu est toujours en avant.

3. L'ordre dans lequel nous vivons est un ordre d'obligation universelle et sans fin. Une condition de dépendance est une condition d'obligation. À notre obligation, il n'y a ni limite ni fin. Tout ce que nous avons, ce sont des choses avec lesquelles remplir notre obligation, et le degré de notre possession est la limite de notre obligation.

4. L'ordre dans lequel nous sommes établis est l'un des buts utiles dans ses lois et dispositions. La haute conception est d'adapter toutes ses créatures dépendantes à la fin de leur être. L'ordre de Dieu entend économiser tous ses dons et talents. Aucun talent ne doit être enterré, aucun pouvoir ne doit sommeiller, aucun complot inculte et aucune opportunité au chômage. Tous sont faits pour eux-mêmes, les uns pour les autres, et tous pour montrer la louange du grand maître Lui-même.

5. L'ordre enseignant de Dieu a des ressources adaptées et suffisantes pour répondre à ses exigences et accomplir ses desseins. Tout est un lien éducatif vers un développement supérieur. L'ordre de Dieu a tout en lui-même pour le rendre complet. Il ne nécessite aucun élément étranger. Tout ordre parfait exclut la possibilité d'un manque, ou de toute bonté extérieure à lui-même.

II. L'enseignement de Dieu est notre modèle à suivre. Tous les hommes ont besoin de beaucoup d'enseignement avant d'être compétents pour enseigner aux autres. L'enseignement est divin.

1. L'enseignement de Dieu est notre modèle dans la bonté de son exécution. Il n'y a rien de dur et d'oppressant dans les enseignements de Dieu. Il séduit par des promesses, et mène par les cordes de la tendresse et de l'amour ; nous donnant un modèle sur la façon d'enseigner à ceux qui sont sous nos soins et sous notre responsabilité.

2. L'enseignement de Dieu en est un d'application répétée. Dieu répète Ses appels et Ses applications. Si une voie et des moyens ne sont pas efficaces, Il essaie et utilise d'autres.

3. L'enseignement divin est celui de la règle et de l'ordre. Chaque période a son œuvre, chaque œuvre a ses lois, et chaque acte ses résultats certains et convenables. La constance est une règle. L'attention aux petits points en est une autre. L'action sérieuse en est une autre. Chaque pouvoir doit jouer son rôle.

4. L'enseignement de Dieu en est un d'avancement graduel. Nos désirs et nos capacités, dans l'ordre d'être, vont de pair. Quand l'un est petit, l'autre n'est pas grand ; et à mesure que l'un augmente, l'autre avance. Dieu adapte Son enseignement à nos besoins et à nos pouvoirs.

5. L'enseignement de Dieu contient de dures leçons pour nous dans notre état et notre condition actuels.

6. Dieu enseigne, par des moyens appropriés, à accomplir le but qu'il a en vue.

III. Le but et la fin de l'enseignement divin. La sagesse est juste en fin de compte, et les moyens utilisés pour l'obtenir. L'un des objectifs est de nous enseigner l'autosuffisance et la confiance en Lui. Un autre, pour nous enseigner le mal de la désobéissance et du péché. Un autre, pour éduquer notre nature dans ses plus hautes puissances, à sa plus haute capacité possible. Que nous devrions comprendre la loi de son ordre et la respecter. Pour nous adapter au travail précis qui doit être fait par nous. Pour nous conduire à lui et nous rendre aptes à toute sa volonté et à ses desseins. Conclusion--L'obligation de notre part qu'implique l'administration divine de l'enseignement. ( T. Hughes. )

L'être et l'agence de Dieu

I. Son être, tel qu'il est présenté ici. Elihu attire notre attention sur trois grands faits concernant ce Grand Être.

1. Il est puissant. « Voici, Dieu exalte par sa puissance. »

2. Il est indépendant. « Qui lui a ordonné sa voie ? » Il n'est soumis à personne en dehors de lui-même.

3. Il est juste. « Qui peut dire : Tu as commis l'iniquité ?

4. Il est adorable. « Souviens-toi que tu magnifies son œuvre, que les hommes voient. » L'homme est ici appelé à l'adorer dans ses œuvres, qui sont visibles à tous.

5. Il est incompréhensible.

(1) Dans Sa nature. Il est le mystère insondable.

(2) Incompréhensible dans sa durée. " Le nombre de ses années ne peut pas non plus être recherché. " Avis--

II. Son agence telle que présentée ici. Son action dans les domaines mental et matériel est ici évoquée.

1. Son libre arbitre dans le domaine mental. Il est enseignant. « Qui enseigne comme lui ? » C'est un Maître incomparable.

(1) Il enseigne les meilleures leçons.

(2) Il enseigne les meilleures leçons de la meilleure façon.

(a) Par symboles. Toutes les œuvres de la nature sont les symboles, les hiéroglyphes qu'il emploie. « Les cieux déclarent ta gloire », etc.

(b) Par exemple. « Il a incliné les cieux et est descendu », et Il a mis en scène Ses grandes leçons dans la vie d'un Homme merveilleux – l'Homme Christ Jésus.

(3) Il enseigne les meilleures leçons de la meilleure façon pour le meilleur objectif. Il n'enseigne pas comme les hommes enseignent, pour faire de leurs élèves des artisans, des marchands, des artistes, et les qualifier pour se débrouiller dans cette vie ; Il enseigne pour en faire des hommes, les préparer pour l'éternité.

2. Son libre arbitre dans le domaine matériel. Quatre idées sont suggérées ici concernant son libre arbitre dans la nature. Il est--

(1) Minute.

(2) Impénétrable.

(3) Morale.

(4) Souvent terrible. ( homéliste. )