Job 36:26,27

Dieu est grand et nous ne le connaissons pas.

La connaissance de Dieu

Ces mots rappellent les questions suprêmes qui divisent les philosophies hostiles. Même les apologistes chrétiens ont soutenu que Dieu est inaccessible à la pensée humaine, et que notre plus haute connaissance de Lui ne peut avoir qu'une vérité relative. Beaucoup de ceux qui sont hostiles à la. La foi chrétienne soutient que la connaissance de l'homme est nécessairement limitée à l'univers des phénomènes, et que toutes les tentatives pour le dépasser sont le résultat d'un mécontentement ambitieux contre les limitations éternelles de notre puissance intellectuelle.

Les mots du texte ne peuvent signifier que Dieu est absolument inconnu. Nous connaissons Dieu, et par conséquent nous l'adorons ; mais il y a infiniment plus à savoir. Sa grandeur dépasse les limites les plus larges, non seulement de notre connaissance actuelle, mais de toutes les connaissances qui nous sont possibles. Cette vérité s'impose à nous dans toutes les directions que la pensée peut prendre.

1. Nos cœurs devraient être remplis de crainte lorsque nous nous réunissons pour l'adorer.

2. Que Dieu soit grand, et que nous ne le connaissions pas, devrait encourager la confiance la plus large et la plus libre dans sa capacité et sa volonté de répondre et de satisfaire toutes les exigences de notre vie personnelle.

3. C'est la grandeur infinie de Dieu - une grandeur qui ne peut jamais être définie ou épuisée par la pensée créée - qui seule nous permet d'accepter calmement et sans crainte le don de l'immortalité.

4. Si c'est la force et la joie de ceux qui sont conscients que par sa miséricorde infinie leurs péchés sont pardonnés et qu'ils sont restaurés dans la lumière et la béatitude de son amour, c'est plein de terreur pour tous ceux avec qui il n'est pas en contact. paix, et qui sont exposés à sa condamnation éternelle. ( RW Dale, DD, LL. D. )

Le Dieu inconnaissable

Inconnu, inconnaissable--vraiment; pourtant pas pour cela inutilisable et non rentable. C'est une distinction vitale. Le maître des sciences avoue humblement qu'il n'a pas de théorie du magnétisme ; l'ignore-t-il donc ou refuse-t-il de s'enquérir de ses usages ? Écrit-il avec révérence son nom avec un grand M, et s'enfuit-il, secoué et blanchi par une grande peur ? En vérité, il n'est pas un tel imbécile. Il utilise en fait ce qu'il ne comprend pas.

J'accepterai son exemple et l'appliquerai à la vie religieuse. Je ne connais pas Dieu scientifiquement ; le terme solennel ne rentre pas dans l'analyse dont je dispose ; Dieu est grand, et je ne le connais pas ; pourtant, le terme a ses usages pratiques dans la vie, et tous les hommes peuvent se renseigner sur ces usages larges et évidents. Quel rôle le Dieu de la Bible joue-t-il dans la vie de l'homme qui l'accepte et lui obéit avec toute l'inspiration et la diligence de l'amour ? Tout credo qui ne descend pas facilement dans la vie quotidienne pour la purifier et la diriger, est par tant, imparfait et inutile.

Je ne peux pas lire la Bible sans voir que Dieu (comme cela est révélé) a jamais poussé ses croyants dans la direction du courage et du sacrifice. Ces deux termes sont innombrables, impliquant d'autres de qualité apparentée, et s'étendant sur tout l'espace de la vie supérieure. Dans la direction du courage - pas un simple courage animal, car alors l'argument pourrait être égalé par de nombreux dieux, mais toujours des dieux, bien que leurs noms soient épelés sans majuscule ; mais courage moral, noble héroïsme, réprimande féroce de la corruption personnelle et nationale, jugement sublime et pathétique de tout bien et de tout mal.

L'idée de Dieu a fait des hommes méchants de vaillants prophètes-soldats ; il a élargi la voix sifflante de l'enquêteur timide dans le tonnerre de l'enseignant et du leader national ; pour l'airain, il apportait de l'or ; et pour le fer, l'argent ; et pour le bois, le laiton ; et pour les pierres, le fer ; au lieu de l'épine, il fit monter le sapin, et au lieu de la ronce le myrte, et il fit brûler le buisson par le feu. Partout où l'idée de Dieu prenait possession complète de l'esprit, chaque faculté était élevée à une nouvelle capacité, et emportée par des tentatives et des conquêtes héroïques.

Les saints qui l'ont reçu « ont soumis des royaumes, accompli la justice, obtenu des promesses, fermé la gueule des lions, éteint la violence du feu ; par faiblesse ont été rendus forts, ont été vaillants au combat, ont mis en fuite les armées des extraterrestres. Toute idée qui a tant inspiré à l'homme la vie et l'espérance doit être examinée avec un soin respectueux. La qualité du courage détermine sa valeur et la valeur de l'idée qui l'anime et la soutient.

Ce qui est vrai du courage est vrai aussi du sacrifice qui a toujours suivi l'acceptation de l'idée de Dieu. Pas le sacrifice voyant et fanatique d'une simple saignée : plus d'un Juggernaut, grand et petit, boit le sang de ses fidèles ; mais la discipline spirituelle, le renoncement à soi, l'estime d'autrui meilleure que soi-même, une telle suppression de la pensée de soi qu'elle équivaut à l'effacement de tous les motifs et buts qui peuvent être mesurés par une seule personnalité, telles sont les usages de l'idée-Dieu.

Ce n'est pas un sentiment stérile. Ce n'est pas une vapeur colorée ou un encens parfumé, berçant le cerveau dans une stupeur partielle ou l'agitant de rêves moqueurs ; il suscite le courage ; il nécessite le sacrifice de soi ; il touche l'imagination comme le feu ; il donne une perspective large et solennelle à toute la nature ; il donne un ton plus profond à chaque pensée ; il sanctifie l'univers ; il rend le paradis possible. Inconnu - inconnaissable ! Oui; mais pas pour autant inutilisable ou non rentable.

Disons que ce Dieu a été rêvé par le génie humain. Qu'il en soit ainsi. Faites de lui une créature de fantaisie. Quoi alors ? L'homme qui a fait, ou rêvé, ou autrement projeté un tel Dieu, doit être l'auteur d'une autre œuvre d'importance égale ou approximative. Produisez-le ! Voilà la réponse sensée à un blasphème si hardi. Singulier si l'homme a fait un Jéhovah, puis s'est mis à la corvée de faire des peintures à l'huile et des poèmes à l'encre, et des huttes pour y vivre.

Où est la congruence ? Un homme dit qu'il a allumé le soleil, et lorsqu'on lui a demandé sa preuve, il frappe une allumette que le vent souffle ! Les preuves sont-elles suffisantes ? Ou un homme dit qu'il a couvert la terre de tout le vert et de l'or de l'été, et lorsqu'il est mis au défi de le prouver, il produit une fleur de cire qui fond dans ses mains ! La preuve est-elle convaincante ? Le Dieu de la Bible appelle à la production d'autres dieux - des dieux de bois, des dieux de pierre, des dieux mal élevés, des dieux bien formés et habilement aménagés pour les usages du marché : de ses cieux il se moque d'eux, et de son haut trône Il les tient en dérision.

Il n'a pas peur des dieux compétitifs. Ils essaient de grimper jusqu'à Sa sublimité, et ne montent qu'assez haut pour se briser le cou lors d'une chute brutale. Je demande encore et encore que le second effort du génie humain ait un rapport évident avec le premier. Le sculpteur accepte le défi, le peintre aussi, le musicien aussi - pourquoi le rêveur de Jéhovah serait-il une exception à la règle commune de la confirmation et de la preuve ? On attend les preuves.

Nous insistons pour l'avoir; et afin que nous ne perdions pas notre temps dans une attente inutile, nous invoquerons en attendant Dieu, en disant : « Notre cuir qui est au ciel, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre, comme paradis." ( Joseph Parker, DD )

La grandeur de Dieu

I. La grandeur de Dieu surpasse infiniment notre connaissance de Lui. « Voici, Dieu est grand, et nous ne le connaissons pas. » Considérez à quel point notre connaissance est imparfaite--l. De la nature divine. Nous devons beaucoup chercher dans la première notion de Dieu, qu'il est un Esprit ; ensuite, qu'Il est une Trinité dans l'Unité.

2. Des décrets et des conseils divins. Nous devons conjecturer avec incertitude sur ses décrets, parce que nous sommes si distants et si incompétents dans toutes nos spéculations sur la nature divine.

3. De l'œuvre divine dans la création et la providence.

II. Inférences utiles.

1. Quel trésor inestimable les Saintes Écritures doivent être estimées par nous.

2. Comme il est raisonnable pour nous de nous aimer les uns les autres dans quelques divergences d'opinion et de pensée pendant que nous sommes de ce côté-ci du ciel.

3. Comme le sage et le bon esprit peuvent aspirer à cet état où leur connaissance de Dieu peut être avancée à des degrés si indicibles, convenant à la fois à la nature de Dieu et à la nature vaste de nos âmes. ( Nathanael Resbury, AM )

Car il réduit les gouttes d'eau. --

La grandeur de Dieu dans les petites choses

Nous perdons Dieu dans sa grandeur, et il est bon qu'on nous dise que le grand Dieu peut faire de petites choses, et que les petites choses sont souvent les illustrations de sa grandeur.

I. Dieu illustre sa grandeur en faisant de petites choses. Illustrer de l'homme d'État, qui peut trouver le temps de contribuer à la littérature de son pays ; le grand constructeur, qui se soucie de l'ornement minutieux. Ou de l'attention de Dieu dans la création à chaque détail. Ou du ritualisme de l'ancienne dispensation, qui comprenait l'élaboré et minutieux. C'est réduire Dieu à notre petitesse, supposer qu'il mesure toutes choses à notre échelle.

Il ne mesure même pas le temps par notre calcul. Grand et petit sont des termes qui n'ont pas le même sens pour Dieu que pour l'homme. Comment quelque chose peut-il être grand pour Lui sinon pour Lui-même ? Il régule les ondulations sur la mer de la vie humaine, causées par des circonstances insignifiantes, ainsi que le soulèvement des flots, lorsque les vagues en colère nous menacent de naufrage. Dieu est grand, et il est si grand qu'il est doux ; il n'y a pas de mains si fortes, et aucune si tendre. Dieu fait de grandes choses, mais Il les fait en silence. Les plus grandes forces opèrent sans agitation ni bruit. La douceur est la perfection de la force.

II. Christ, le Dieu manifesté, fait toutes choses magnifiquement, petites comme grandes. Il vient, comme toute la race vient, de naissance. « Il a grandi en sagesse et en stature. » Nul autre qu'un maître, « en qui étaient cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance », n'aurait pu discuter avec une si belle simplicité sur les thèmes les plus élevés, La doctrine de la providence liée ramène aux petites choses de la vie quotidienne. Quel Evangile Il nous donne en quelques mots. Sa conduite jusqu'à l'enfance illustre la beauté singulière avec laquelle il faisait tout.

III. Le chemin vers la grandeur est de faire de petites choses. Les hommes qui ont atteint la grandeur ont commencé par le commencement des choses. Les grands hommes ont toujours été des hommes de détail - les grandes œuvres sont accomplies en portant une attention particulière aux petites choses. Ne pas tenir compte de l'importance des petites choses, c'est oublier que celles-ci donnent naissance à de grandes choses. La vie, dans une large mesure, est faite de petites choses. C'est avec de petites choses que l'on construit le caractère. ( HJ Bevis. )

La grandeur incompréhensible de Dieu illustrée par de petites choses

I. L'homme ne peut pas le comprendre. « Dieu est grand, et nous ne le connaissons pas, et le nombre de ses années ne peut pas non plus être recherché. »

1. L' homme ne peut pas comprendre sa nature. Grand en lui-même. Tous ses attributs transcendent notre compréhension.

2. L' homme ne peut pas comprendre Son histoire. " Le nombre de ses années ne peut pas non plus être recherché. " En présence de sa grandeur -

(1) Toutes les gloires de l'homme, bienveillantes, tombent dans l'insignifiance. En présence de sa grandeur -

(2) Avec quel profond respect devrions-nous jamais penser et parler de Lui.

II. De petites choses l'illustrent. « Car il réduit les gouttes d'eau » ; ou, comme certains le disent, « Il puise les gouttes d'eau ». Elihu semble relier la grandeur de Dieu avec son attention aux gouttes d'eau.

1. La grandeur de sa sagesse se voit dans le petit. Prenez le microscope et examinez la vie sous sa forme la plus infime, et quelle merveilleuse compétence vous découvrez dans l'organisation : autant de sagesse que le télescope vous en montrera parmi les mondes roulants de l'espace.

2. La grandeur de sa bonté se voit dans le petit.

3. La grandeur de Son goût se voit dans le petit. Prenez l'aile du plus petit insecte, ou le plus petit grain de minerai, et quelles formes exquises et quelles belles combinaisons de couleurs.

4. La grandeur de sa puissance se voit dans le petit ( homiliste. ).