Job 37:18

As-tu étendu le ciel avec lui ?

Le ciel

Pour la beauté, pour l'inspiration, pour la santé et le rafraîchissement, pour un sentiment de liberté et d'élargissement, y a-t-il quelque chose comme le ciel quand la terre ne l'enfouit pas à l'abri des regards par ses vapeurs, ni ne l'encrasse et ne le ternit par sa fumée ? Ou encore, pour l'enseignement et pour l'instruction la plus sublime, pour la tendresse et pour la force, pour l'infini et l'éternel, y a-t-il quelque chose comme le ciel ? Comme cela nous attire et nous entraîne tous à l'extérieur, il nous est impossible de vivre à l'intérieur de n'importe quelle porte ! Nous devons être sous le ciel.

Et comme cela nous récompense ! Le premier pas quand on quitte le seuil, quelle rencontre entre un visage d'homme et le visage du ciel ! C'est un esprit et une vie pour nous. Il nous baigne. C'est anodin le soir, ça nous embrasse le matin. Elle est suffisamment vitale, suffisamment intense pour entrer et circuler au centre de chaque globule sanguin, de chaque nerf et de chaque atome. De plus, elle est positivement âme pour notre âme, car elle allume la pensée et l'affection ; oui, plus encore, c'est esprit intime pour notre esprit intime, car Dieu est dans le ciel et se donne à nous par lui.

Si vous ne recevez pas Dieu à travers le ciel, c'est de votre faute ; ce n'est ni la faute de Dieu ni la faute du ciel. Car moi, en tout cas, j'ai conscience de recevoir Dieu chaque jour de ma vie à travers le ciel. C'est pourquoi le ciel nourrit notre vénération ; accélère l'adoration; nous enseigne comment adorer; met toute petitesse et partialité hors de notre culte; rend notre culte grand, grand et impartial comme le ciel ; enlève de nous la peur et la méfiance, crée en nous une foi et une espérance qui ne mourront pas.

Lorsque vous vous sentez sombre et triste dans l'étroite prison de votre propre personnalité, sortez vers le ciel de Dieu, libérez-vous, laissez votre âme s'épanouir dans son ouverture. Il y a un espoir infini pour nous dans le ciel, et Dieu l'a mis là. Tous les prophètes, donc, et ces Écritures nous renvoient au ciel. Vous savez combien les prophètes de ce Vieux Livre sont pleins de références au ciel et à Celui qui l'a étendu.

« Dieu seul étend les cieux », dit Job. « O Seigneur, mon Dieu », dit David, « Tu es très grand ;. . . Qui étends les cieux comme un rideau. » Le ciel est un voile ou un rideau entre sa gloire et la gloire extérieure. Mais ce que nous appelons la gloire extérieure, le ciel, c'est Sa gloire qui s'est manifestée. Sa vitalité appuie sur le rideau du vélo. Le rideau bleu est perméable en tout point à Son Esprit.

Le ciel tendre et infini est la robe la plus lointaine de Dieu, et sa robe est pleine de lui, pleine de ses vertus. Il retient la face de son trône et suspend devant lui le rideau bleu. Permettez-moi de noter ici que le mot traduit ciel dans notre texte est au pluriel en hébreu, et signifie « les éthers » ou les atmosphères ténues qui sont intermédiaires entre notre ciel et cette autre gloire que les yeux des mortels ne peuvent voir.

Et en justifiant les mots « s'étend » et « s'étend » comme applicables aux « éthers » ou au ciel, remarquons une fois pour toutes que les choses les plus solides et les plus atténuées sont toutes une seule substance. Strictement, il n'y a qu'une substance dans l'univers visible et invisible. L'éther du ciel est tout aussi métallique que l'or, l'argent ou l'acier. Ces métaux peuvent à tout moment être transformés en éther.

Rien n'est si solide et rien n'est si fort que le ciel éternel. C'est la substance spirituelle « étirée » ; la douce transparence. C'est l'image et le miroir du Dieu invisible, et un mot exprime à la fois l'éther et son Esprit. Le souffle de Dieu est ce que nous appelons le Saint-Esprit, et le ciel « étiré » revêt simplement son souffle ou son esprit pour nous qui sommes si ennuyeux à comprendre son Esprit - le grand ciel clair et infini - de sorte qu'il est le manifestation, l'image de l'Esprit de Dieu.

Nous devons permettre à Dieu d'accrocher le tableau devant nous ; Il sait ce que nous voulons. Nous sommes assez sages pour suivre cette méthode divine en mettant des images devant les yeux de nos petits, et après avoir éveillé l'émerveillement et assuré leur intérêt, nous procédons ensuite à leur donner les idées dont les images sont les signes. Or de toutes les images, le rideau infini parsemé de ses innombrables soleils d'or est l'image.

C'est Dieu tenant devant nos yeux l'ombre de Lui-même. La tente sans limites et surplombante qui s'étend sur tous les mondes et les cieux de ses enfants est simplement l'image de sa propre infinité. C'est un, comme Dieu - insondable, sans mesure, fort et sans fin. Comme de toutes les scènes, le ciel est le premier et le plus grand, de même parmi les choses utiles, il est de la toute première utilité. C'est l'infini, le serviteur invisible de Dieu.

C'est le premier de tous ses anges au service. Il nous bénit toujours et sans un son. Cela nous apprend toujours. Il nous apprend plus que tous les sons et voix ne nous ont jamais appris ou ne peuvent jamais nous enseigner. Il nous enseigne concernant l'Esprit de Dieu, concernant la face de Dieu et concernant l'opération de Dieu. Et si vous voulez apprendre ce qu'est Sa Trinité, je vous implore de ne pas l'apprendre des hommes, ou des livres, mais de l'enseignement de Dieu.

C'est le Père représentant sa propre adorable Trinité à ses enfants, et combien indiciblement supérieur à toutes nos définitions, qu'elles soient athanasiennes ou autres ! «                                                                                                                                                                                      . Quand vous aurez considéré avec admiration et réflexion Mon éther infini, alors considérez le soleil qui est au sein de l'éther, l'enfant, le seul engendré de l'éther infini.

Puis, troisièmement, pensez au souffle de l'éther qui descend dans votre sang et votre corps, et au faisceau de lumière, tous deux provenant du Père et du Fils, de l'éther infini et du soleil dans le ciel. Il est impossible d'imaginer un enseignement plus expressif ou plus impressionnant sur le Père, le Fils et le Saint-Esprit que Dieu n'a créé le ciel. Du ciel nous avons le souffle pour les poumons et la lumière pour les yeux, et de l'adorable Trinité le souffle et l'illumination de son Esprit pour notre vie éternelle.

Pensez à l'infinité de l'esprit vivant qui est derrière l'éther, et pensez à cette lumière centrale qui éclaire tous les soleils, que les soleils reflètent simplement, et repensez à l'esprit vivant et à la lumière vivante se donnant à chaque enfant de l'atome dans l'univers pour la vie éternelle de chaque enfant du Père dans ses cieux visibles. Dieu nous a donné l'enseignement le plus sublime de la manière la plus sublime.

Maintenant, comme pour insister sur le fait que nous devons transporter tout le ciel et tout ce qui est dans le ciel dans notre Évangile - et si vous ne le transportez pas dans l'Évangile, alors ce n'est pas l'Évangile de Dieu, car d'où que vient votre Évangile, je Je suis certain que le premier enseignement de Dieu est dans son ciel infini - Dieu nous y montre un miroir de lui-même étendu devant nous. Le ciel est « un miroir en fusion » pour refléter le visage de Dieu.

De même, nous lisons : « Ton tabernacle, ta tente dans laquelle tu habites avec tes enfants. Mais qui peut parler des enfants repliés dans le rideau infini du ciel ? Tous les mondes ont, bien sûr, leurs propres atmosphères, mais au-delà de leurs atmosphères distinctes, il y a un manteau éthéré, un ciel qui les inclut tous. Une tente bleue comprend toutes les constellations et toutes les planètes, mais rien n'est aussi solide que cette tente fixe.

Pourquoi l'appelons-nous ferme? Parce qu'il est immeuble. Les vents soufflent et les tempêtes font rage dans votre atmosphère planétaire, mais jamais dans l'éther. Si dix mille fois dix mille soleils, qui sont maintenant dans le firmament, devaient s'éteindre et s'éteindre ce soir, cela ne toucherait ni n'affecterait le moins du monde l'infini ou l'éther éternel qui surplombe tous les mondes. Elle est imperturbable parce qu'elle est à l'image de Dieu, comme lui, imperturbable, et pourtant infiniment délicate et tendre.

Dieu respire à travers cette tente céleste, et Sa tente respire en tout point le souffle de Dieu. Ses enfants endormis et éveillés à travers l'univers dorment et s'éveillent dans la tente tout respirante d'azur et d'or de leur Père. « Il étend les cieux comme un rideau, et les étend comme une tente pour que ses enfants y habitent », et il souffle à travers la tente, dans chaque esprit et dans chaque sein de chaque enfant, car les éthers sont nombreux.

Un éther au-dessus de l'autre, un éther dans l'autre, adapté aux diverses exigences de ses enfants, et pourtant tous les éthers intérieurs et intimes des anges et des hommes, tous les cieux matériels de l'immensité et tous les cieux invisibles ne sont qu'une seule tente du Père. pour y habiter. Levez les yeux en haut et contemplez les innombrables maisons dans la tente infinie de votre Père ; les enfants de chaque orbe dans le ciel, en nombre incalculable.

Combien ineffable est donc la pensée de tous les enfants de tous les mondes et de tous les cieux dans une seule tente d'un Dieu infini. Une portée suffisante s'ouvre ici pour admettre des voyages à l'étranger de toute éternité. Il y a aussi ici assez de famille pour nous occuper et nous intéresser de toute éternité. Nous aurons une occasion éternelle de recevoir des étrangers et d'être divertis par des étrangers. Mais ce qui nous concerne particulièrement, c'est cette belle transformation que nous subissons du statut de larves de la terre à celui de papillons célestes de Dieu - la transformation des enfants de Dieu du statut d'enfants planétaires à ses enfants des cieux.

Dans la forme actuelle de notre nature, nous ne pouvons vivre que dans l'atmosphère dense de notre propre terre, mais Dieu génère en nous un homme intérieur. Celui qui nous a demandé tout à l'heure de penser à Celui qui « nous a formés dans le sein maternel » nous demande maintenant de penser à notre forme extérieure comme à un ventre maternel dans lequel il forme la créature intérieure qui pourra respirer son éther, et après cela l'éther sublime, jusqu'à ce qu'enfin, dans notre plus haut raffinement, nous puissions respirer l'éther le plus sublime, à savoir, l'éther de sa propre présence et gloire.

Supposons, pour illustrer notre formation et notre transfiguration, que nous prenions ces étranges habitants de notre ciel appelés comètes, qui semblent être des planètes en devenir, c'est-à-dire qu'ils m'apparaissent ainsi, et j'y penserai ainsi jusqu'à ce que Je suis mieux instruit. Ils ont tous été générés et rejetés par le soleil. Toutes les terres et les comètes sont des enfants de soleils. Les comètes ont trop de l'énergie ardente de leur origine.

Les comètes sont trop récentes ; ils ont besoin d'âges et d'âges pour se refroidir - comme l'a fait notre propre planète - avant de devenir des habitations d'herbes et de fruits. Mais marquez le beau processus. A quelle distance incommensurable de leur soleil parent ces comètes se précipitent, comme si elles étaient décidées à entrer dans les ténèbres extérieures ! Mais voici en temps voulu, peut-être dans leur centième année, sinon alors, dans leur sept centième année, ou dans leur millième année, ils commencent à reculer aussi vite sous l'attraction de leur parent le soleil - aussi vite qu'ils tous les siècles s'étaient éloignés du soleil.

Quel processus ! Recevoir des instructions. En s'éloignant du soleil, ils se refroidissent, se refroidissent et se baignent dans des atmosphères de plus en plus lointaines, et s'imprègnent de vertus étrangères, puis en retournant au soleil ils renouvellent leur énergie et s'imprègnent d'électricité solaire. Et cette étrange loi de recul puis d'avancée vers le soleil se poursuit jusqu'à ce que l'heureux équilibre soit atteint, et qu'ils deviennent des mondes doux et tempérés.

À la lumière de cette loi, contemplez la vie terrestre actuelle de l'homme, étrangement incohérente. Enfant bien qu'il soit de Dieu, tiré de son sein, il y a pourtant en lui une tendance terriblement forte à tourner le dos à Dieu et à s'enfuir par la force de sa propre volonté, comme s'il se précipitait vers les ténèbres, le chaos , désert, enfer, et trouve une région sans Dieu, sans espoir. Mais le moment vient - le moment de sa plus grande distance, peut-être son plus grand péché - où il pense à lui-même, se redresse et se repent, se retourne, se retourne, se dirige vers son Dieu avec tout le sérieux qu'il avait jusque-là éloigné de Lui, comme une comète.

C'est ainsi que lui aussi acquiert l'expérience, l'expérience de la distance, l'expérience des ténèbres, l'expérience de ses propres passions ardentes ; puis l'expérience du souffle de Dieu, de la vérité harmonisante de Dieu, de l'amour pur, calme, immuable et éternel de Dieu, jusqu'à ce qu'en fin de compte il atteigne les grandes richesses de la nature, les richesses des ténèbres, les richesses de la lumière, les richesses de la personnalité, la richesse de Dieu, et devient un personnage divinement équilibré, un noble fils de Dieu. ( John Pulsford. )