Job 37:21

Et maintenant les hommes ne voient pas la lumière brillante qui est dans les nuages.

Lumière dans les nuages

La foi peut voir la lumière quand pour le sens humain tout est sombre et lugubre ; peut distinguer les étoiles dans la nuit la plus sombre, les rayons du soleil dans les nuages ​​les plus noirs. Je ne prétends pas déterminer avec précision le sens de notre texte. Peut-être que les mots doivent être interprétés dans leur signification littérale, se référant aux changements de temps, par lesquels Dieu, d'une manière inconnue à l'homme, accomplit ses desseins sages et bienveillants.

Mais un nuage est une figure si commune pour désigner l'adversité, la lumière pour désigner la prospérité, un vent du nord froid une dispensation douloureuse de la Providence, et le beau temps un temps de confort et de tranquillité, que je n'hésite pas à appliquer les mots au condition actuelle des croyants.

I. Les nuages. Il n'est pas rare que des nuages ​​s'amassent autour du chemin du chrétien dans son pèlerinage au ciel. Chercher le soleil perpétuel est une attente vaine et folle en traversant les vicissitudes de ce monde orageux. Si l'homme est né pour le trouble, assurément le chrétien n'est pas exempt du sort commun de la nature humaine. Son exemple est le Christ, et conformément au Christ son caractère religieux doit atteindre sa pureté et sa perfection.

Comme son grand Maître, il doit apprendre l'obéissance dans les choses qu'il souffre. Vous croyez en la Providence ; c'est le moment de lui faire confiance. Vous croyez à la main de châtiment de votre Père céleste : dites alors à Dieu : « Montre-moi pourquoi tu me disputes. » Comment le nuage va-t-il se disperser ? De quelle manière cela se terminera-t-il ? Cela doit être laissé entre vous et Dieu. L'ordre de la Providence a été organisé en fonction du caractère du croyant.

II. La lumière vive. La lumière est là, bien que les hommes ne la voient pas. Certaines personnes ne sont pas habituées à observer la monition de la Providence. Les événements doivent venir dans toute leur réalité avant d'être correctement appréciés. La lumière et l'ombre se mêlent dans les dispensations de la Providence, comme dans les décors de la nature ; et dans l'ombre la plus sombre, nous discernerons quelque lumière si nous la recherchons dans une bonne disposition d'esprit.

Certains ne verront pas d'ombre ; d'autres ne verront pas la lumière. La marge argentée du nuage est un signe agréable. Ou la lumière vive est-elle un crayon de rayons, perçant une ouverture dans le nuage fin et floconneux, comme vous l'avez souvent observé dans la soirée d'été ? Il vous dit que le soleil ne s'est pas couché. Il brille toujours à travers le nuage. Ou la lumière brillante est-elle l'arc dans les nuages, la lumière réfléchie des rayons du soleil séparés dans leurs riches et belles couleurs ? C'est l'emblème de la promesse, le gage du bien. Cela signifie promesse dans la douleur, et la promesse est toujours présente dans le jour le plus sombre de notre vie.

III. Le vent qui passe. Le vent ici n'est pas celui qui fait monter la pluie des chambres du sud, mais celui qui disperse les nuages ​​et produit le beau temps. Vous pouvez ressentir quelque chose du même genre de dispersion de votre tristesse et de votre chagrin. Le vent qui chasse le nuage peut sembler rude et froid. Mais quel que soit le vent, rude ou doux, froid ou chaud, il est envoyé par le Seigneur.

Nos ennuis sont de sa nomination, notre délivrance à sa disposition ; et Il dispersera les troubles et enverra la délivrance au moment et par les moyens qu'Il verra le mieux. Que ce soit le nôtre, alors, de voir que les épreuves accomplissent le bon dessein de Dieu, et alors nous pouvons nous attendre à ce qu'elles soient éliminées rapidement. ( R. Halley, DD )

La lumière vive dans les nuages

Depuis Elihu, nous apprenons que tout défaut apparent dans les arrangements divins doit être attribuable, non à un manque d'habileté ou de sagesse chez le souverain divin de toutes choses, mais plutôt à la myopie de la vision imparfaite de l'homme. Pris sous ce point de vue, le texte nous offre d'amples matériaux pour une profonde réflexion sur le caractère divin, et en même temps nous administre une réprimande instructive.

À quel point sommes-nous aptes à nous laisser aller à un esprit de râle et de plainte, quand nous ne pouvons pas voir l'ensemble de la machinerie du gouvernement de Dieu fonctionner selon nos notions d'équité et de bonté. « L'homme vaniteux serait sage », dit Zophar à Job ; son esprit agité et planant explorerait volontiers tout le trésor de la connaissance ; et pourtant, avec tout ce halètement après la sagesse, combien peu le plus doué des fils de la terre sait-il comparativement de Dieu tel qu'il est révélé dans le volume large et à feuilles minces des œuvres divines.

S'il y a tant de choses sombres et mystérieuses dans les œuvres de Dieu si richement répandues autour de nous, et dans les œuvres de Dieu qui battent si chaleureusement en nous, qu'est-ce qui s'étonne si nous sommes incapables de traquer à notre satisfaction les agissements les plus élevés du gouvernement moral de Dieu ? Il y a, cependant, toujours la lumière brillante de la sagesse et de la bienveillance qui brille dans le nuage le plus sombre ; et il n'en brille pas moins vraiment parce qu'il n'est pas observé par notre vision myope.

Dans toutes les dispensations de Dieu, il a sans aucun doute toujours une raison de sagesse et d'amour, bien qu'elle puisse être impliquée dans les nuages ​​de l'obscurité et inconnue de nous. Nous ne voyons que quelques-unes des roues croisées et ne comprenons pas le sens de leurs rotations. Mais à Celui qui ordonne toutes choses, et qui voit la fin dès le commencement, chaque roue apparaît correctement réglée pour son propre travail spécial.

Souvenez-vous donc que sur ceux qui vivent réellement par la foi au Fils de Dieu, bien qu'ils ne le reconnaissent pas toujours, la lumière éclatante de la faveur céleste brille dans le nuage le plus sombre de la Providence ; et ce que nous ne savons pas maintenant, nous le saurons plus tard. ( WJ Brock, AB )

Lumière sur le nuage

L'argument est, laissez l'homme se taire quand Dieu s'occupe de lui ; car il ne peut pas sonder la sagesse impénétrable de Dieu. Le texte représente la vie de l'homme sous la figure d'un jour nuageux.

I. Nous vivons sous un nuage et ne voyons la voie de Dieu que par une faible lumière. En tant qu'êtres intelligents, nous nous trouvons entourés de mystères de toutes parts. Toutes nos connaissances apparentes sont contournées, à portée de main, par les sombres limites de l'ignorance. Qu'est-ce que cela signifie alors? Dieu est-il jaloux de l'intelligence en nous ? Exactement contrairement à cela. Il est un Être qui habite dans la lumière et nous appelle à marcher dans la lumière avec Lui.

Par toutes ses œuvres providentielles, il forme en nous l'intelligence et nous rend capables de connaissance. Le vrai compte est que le nuage sous lequel nous sommes fermés n'est pas plus lourd qu'il ne devrait l'être. Comment un être infini peut-il être compris par un être fini ? D'ailleurs, nous commençons seulement à l'être ; et une existence commencée est, par supposition, une existence qui vient de commencer à connaître, et qui a tout à savoir.

Comment alors peut-il espérer, en quelques années à peine, maîtriser la connaissance de Dieu et de son royaume universel ? Il n'y a pas seulement une limitation nécessaire, mais aussi coupable pour nous. Et par conséquent, nous ne sommes pas seulement obligés d'apprendre, mais, en tant qu'étant sous le péché, nous sommes également dans un tempérament qui interdit d'apprendre, ayant nos esprits désordonnés et obscurcis par le mal. De là viennent nos perplexités ; car, comme le soleil ne peut pas montrer distinctement ce qu'il y a au fond d'une mare boueuse, de même Dieu ne peut jamais se révéler distinctement dans les profondeurs d'un esprit immonde et terrestre.

L'activité même de la raison, qui devrait engendrer la connaissance, n'engendre plus que des ténèbres, des ténèbres artificielles. Nous commençons à nous quereller avec la limitation elle-même, et donc avec Dieu. Il n'est pas seulement caché derrière d'épais murs de mystère, mais il est redouté comme une puissance hostile, suspectée, mise en doute, conçue avec répugnance. Nous tombons ainsi dans un état de confusion générale, dans lequel même les distinctions de la connaissance se perdent.

Rappelés que Dieu est, et doit être, un mystère, nous considérons cela comme une grande difficulté, ou, peut-être, une absurdité, que nous soyons obligés de croire ce que nous ne pouvons pas comprendre. En entrant dans le domaine de la révélation supposée, les difficultés se multiplient et les mystères s'empilent plus qu'auparavant. Dieu en création, Dieu en Trinité, Dieu incarné. L'homme lui-même. L'homme dans la société. En pratique, on en sait beaucoup sur Dieu et ses voies, tout ce que nous devons savoir ; mais, spéculativement, ou par la simple compréhension, presque rien que ce que nous ne pouvons savoir.

L'esprit croyant demeure dans une lumière continuelle ; car, lorsque Dieu se révèle à l'intérieur, les questions curieuses et déroutantes se taisent. Mais l'esprit qui juge Dieu, ou exige le droit de le comprendre avant de croire, trébuche, se plaint, se querelle et ne trouve aucune issue à son travail.

II. Il y a une abondance de lumière de l'autre côté du nuage et au-dessus. C'est ce que nous pourrions facilement déduire du fait que tant de lumière brille à travers. L'expérience de chaque âme qui se tourne vers Dieu est une preuve convaincante qu'il y a de la lumière quelque part et que ce qui est brillant est clair. On découvrira aussi que les choses qui semblaient à un moment sombres - les afflictions, les pertes, les épreuves, les torts, les desseins vains et les actes de souffrance, de patience, ne portant aucun fruit - sont très susceptibles, par la suite, de changer de couleur, et devenir des visites de miséricorde.

Et ainsi, là où Dieu était particulièrement sombre, Il fait souvent ressortir, à la fin, un bien ou une bénédiction, dans lesquels le sujet découvre que son Père céleste ne comprenait ses besoins que mieux que lui-même. Les choses qui semblaient sombres ou inexplicables, ou même impossibles à Dieu de souffrir sans mal en Lui-même, sont vraiment brillantes de bonté à la fin. Que devons-nous donc conclure, sinon que de l'autre côté du nuage, il y a toujours une lumière brillante et glorieuse, si sombre qu'elle soit en dessous ? C'est pourquoi les Écritures insistent tant sur le caractère de Dieu en tant que puissance lumineuse et transforment la figure en tant de formes.

III. Le nuage sous lequel nous nous trouvons va enfin se briser et se dissiper. Sur ce point, nous avons beaucoup d'indications distinctes. Ainsi, cela coïncide avec l'analogie générale des œuvres de Dieu, de chercher d'abord l'obscurité et la lumière ensuite. Illustrer--Création; animaux aveugles à la naissance; la manière de nos découvertes intellectuelles, etc. Quelle sera précisément la manière et la mesure de notre connaissance, dans la révélation la plus complète et la plus glorieuse de l'avenir, ne nous est pas clair maintenant ; car c'est l'une des choses sombres ou des mystères de notre état actuel. Mais le langage de l'Écriture est remarquable : il déclare même que nous verrons Dieu tel qu'il est. Il est même déclaré que notre connaissance de Lui sera complète. Laissez-nous recevoir de ce sujet--

1. Une leçon de modestie. De quelque côté que nous fassions dans notre quête du savoir, nous nous heurtons au mystère à la deuxième ou à la troisième étape. Il n'y a pas de vrai confort dans la vie, pas de dignité dans la raison, en dehors de la modestie.

2. Comme il est clair qu'il n'y a pas de place pour se plaindre ou se plaindre sous les peines et les épreuves de la vie. Dieu est impénétrable, mais il n'a pas tort. Si le nuage est au-dessus de vous, il y a une lumière vive de l'autre côté ; et le temps vient, dans ce monde ou dans l'autre, où ce nuage sera balayé, et la plénitude de la lumière et de la sagesse de Dieu se déversera autour de vous. 3 Tandis que l'impénétrabilité de Dieu devrait nous garder dans la modestie, et arrêter nos plaintes contre Lui, elle ne devrait jamais supprimer, mais plutôt aiguiser, notre désir de connaissance. ( Horace Bushnell, DD )

Lumière dans les nuages

Ces mots illustrent...

I. Cette saison sombre où des nuages ​​de culpabilité impardonnée surplombent et oppriment l'âme. Comme ces nuages ​​denses qui, longtemps rassemblés, s'épaississent en une masse distincte et compacte, ainsi est l'énorme culpabilité du pécheur qui est aliéné de Dieu. De même que d'épais nuages ​​cachent le soleil et obstruent la lumière du jour, de même cette culpabilité accumulée cache au misérable pécheur toute lumière de la faveur de Dieu.

II. Ces saisons sombres et douloureuses qui se produisent parfois dans la carrière du chrétien. Il y a des saisons et des jours où la lumière du Seigneur est cachée, et il doit marcher et travailler dans les ténèbres. Pourtant, jamais ses ténèbres ne sont complètement obscures. Dans de tels moments, il n'y a aucun changement en Dieu, aucun retrait de Christ. Le soleil est à sa juste place dans les cieux.

III. Les saisons nuageuses de l'adversité et de l'affliction. Cela fait partie de la méthode de la procédure divine dans l'éducation de la race humaine et pour le développement des facultés supérieures de notre nature, de nous soumettre à la souffrance. Nos vies deviendraient dures et déplaisantes sans les doux chagrins qui nous tombent dessus, les épreuves qui nous frappent et les nuages ​​qui nous inondent. Mais quelles que soient les peines qui nous envahissent, quand ils ont accompli leur mission, ils s'éteignent. ( WT Taureau, BA )

La lumière vive sur les nuages

Il y a cent hommes à la recherche de l'orage là où il y a un homme à la recherche du soleil. Mon but sera de vous mettre, vous et moi, la délicieuse habitude de tirer le meilleur parti de tout.

I. Vous devez tirer le meilleur parti de tous vos malheurs financiers. Pendant la panique d'il y a quelques années, vous avez tous perdu de l'argent. Compression : retranchement. Qui n'en a senti la nécessité ? Avez-vous tiré le meilleur parti de cela? Savez-vous à quel point vous vous êtes échappé de justesse ? Supposez que vous ayez atteint la fortune vers laquelle vous alliez rapidement ? Tu aurais été aussi fier que Lucifer. Combien peu d'hommes ont réussi en grande partie dans un sens financier, et pourtant ont maintenu leur simplicité et leur consécration religieuse ! Pas un homme sur cent.

La même bande divine qui a écrasé votre entrepôt, votre banque, votre bureau, votre compagnie d'assurance, vous a sorti de la destruction. Le jour où vous avez honnêtement suspendu vos affaires a fait fortune pour l'éternité. "Oh!" vous dites : « Je pourrais très bien m'entendre moi-même, mais je suis tellement déçu que je ne peux pas laisser une compétence à mes enfants. » Le même malheur financier qui va sauver votre âme sauvera vos enfants.

Le meilleur héritage qu'un jeune homme puisse avoir est le sentiment qu'il doit livrer sa propre bataille et que la vie est une lutte dans laquelle il doit se jeter corps, esprit et âme, ou être honteusement piégé.

II. Encore une fois, je le remarque, vous devez tirer le meilleur parti de vos deuils. Toute la tendance est de ruminer ces séparations, de consacrer beaucoup de temps au traitement des souvenirs des défunts, de faire de longues visites au cimetière et de dire : « Oh, je ne pourrai plus jamais lever les yeux ; mon espoir est parti; mon courage est parti; ma religion est partie; ma foi en Dieu est partie! Oh, l'usure et l'épuisement de cette solitude ! » Le deuil le plus fréquent est la perte d'enfants.

Au lieu de l'entière sécurité dans laquelle cet enfant a été élevé, voudriez-vous le soumettre aux risques de cet état mortel ? Souhaitez-vous le garder à l'écart sur une mer dans laquelle il y a eu plus d'épaves que de voyages sûrs ? N'est-ce pas un réconfort pour vous de savoir que cet enfant, au lieu d'être souillé et jeté dans la fange du péché, est balancé dans les cieux ? Il devrait donc être que vous devriez tirer le meilleur parti de tous vos deuils.

Le fait que vous ayez tant d'amis au paradis rendra votre propre départ très joyeux. Plus il y a d'amis ici, plus les adieux sont amers ; plus il y a d'amis, plus les accueils sont glorieux. Bien que tout autour puisse être sombre, ne voyez-vous pas la lumière brillante dans les nuages, qui éclairent les visages irradiés de vos parents glorifiés ?

III. Alors aussi, je voudrais que vous fassiez le meilleur de vos maladies. Quand vous voyez quelqu'un s'éloigner d'un pas élastique et en pleine vigueur physique, parfois vous vous impatientez avec votre pied boiteux. Quand un homme décrit un objet à un mile de distance et que vous ne pouvez pas le voir du tout, vous devenez impatient de votre œil sombre. Lorsque vous entendez parler d'un homme en bonne santé réalisant une grande réussite, vous devenez impatient avec votre système nerveux déprimé ou votre santé délabrée.

Je vais vous dire comment vous pouvez en tirer le pire. Penses-y ; ruminez toutes ces maladies, et vos nerfs deviendront plus nerveux, et votre dyspepsie plus aggravée, et votre faiblesse plus épouvantable. Mais c'est le travail du diable, vous dire comment en tirer le pire : c'est mon travail de vous montrer une lumière vive dans les nuages. Lequel des hommes de la Bible attire le plus votre attention ? Vous dites, Moïse, Job, Jérémie, Paul.

Eh bien, quelle chose étrange que vous ayez choisi ceux qui étaient physiquement désordonnés ! Moïse - je sais qu'il était nerveux à cause du coup qu'il a donné à l'Égyptien. Job - son sang était vicié et malade, et sa peau était désespérément éruptive. Jérémie a eu une hypertrophie de la rate. Qui peut en douter qui lit les Lamentations ? Paul - il a eu une maladie à vie que les commentateurs ont deviné pendant des années, ne sachant pas exactement ce que l'apôtre voulait dire par " une écharde dans la chair ". Je comprends de tout cela que le désordre physique peut être un moyen de grâce pour l'âme. La meilleure vue sur les montagnes délicieuses est à travers le treillis de la chambre des malades.

IV. Encore une fois, vous devez tirer le meilleur parti de la finalité de la vie. Il y a beaucoup de gens qui ont l'idée que la mort est la submersion de tout ce qui est agréable par tout ce qui est douloureux. Oh, quel bruit pour mourir ! Nous sommes tellement attachés au marais impaludé dans lequel nous vivons que nous avons peur de monter et de vivre au sommet de la colline. Nous sommes alarmés car les vacances approchent. Soleil éternel et meilleur programme de ménestrels célestes et alléluia sans incitation.

Restons ici et restons froids, ignorants et faibles. Ne nous présentez pas aux saints d'autrefois. Je m'étonne de moi-même et de vous-même de cet engouement sous lequel nous nous reposons tous. On supposerait que les hommes auraient peur de devoir rester dans ce monde au lieu d'avoir peur de devoir aller vers le ciel. Je félicite tous ceux qui ont le droit de mourir. J'entends par là par maladie que vous ne pouvez pas éviter, ou par accident que vous ne pouvez pas éviter - votre travail est consommé.

« Où ont-ils enterré Lily ? » dit un petit enfant à un autre. "Oh!" elle a répondu, "ils l'ont enterrée dans le sol." "Quoi! dans le sol froid ? "Oh non non! pas dans la terre froide, mais dans la terre chaude, où les graines laides deviennent des fleurs fidèles. ( T. De Witt Talmage. )

La lumière vive dans le nuage

Prenez un texte pour illustrer la disposition des hommes à considérer le côté obscur des choses.

I. le texte s'appliquera au sceptique par rapport aux choses obscures de la révélation. Ces hommes voient les nuages, et à travers l'incrédulité de leur cœur, ces nuages ​​noircissent et s'étendent jusqu'à couvrir tout le firmament de la révélation. Qu'il y ait des nuages ​​qui planent sur ce Livre, il est bien plus chrétien de l'admettre que de le nier. Mais, Dieu merci, bien que nous voyions les nuages, les nuages ​​que voit le sceptique, nous ne les voyons pas comme lui. Nous voyons une lumière brillante sur eux. Il y a plusieurs choses qui donnent au plus sombre d'entre eux une lumière vive.

1. Il y a l'amour du Père Infini. Cela brille à travers toutes ses pages.

2. La sainteté sans tache de notre Grand Exemple.

3. La provision qu'Il a faite pour notre rétablissement spirituel.

4. L'existence d'une immortalité bénie. L'immortalité est une lumière brillante sur tous les nuages ​​de la révélation. Les nuages ​​donnent de la variété et de l'intérêt à la scène, ils adoucissent et refroidissent les rayons brillants et brûlants.

II. Le texte s'appliquera aux factieux dénicheurs de la providence de Dieu. Certaines personnes songent éternellement aux difficultés de la providence.

1. La permission du mal moral est un nuage.

2. L'apparent mépris de Dieu pour les distinctions morales de la société est un nuage. « Toutes choses se ressemblent pour tous », etc.

3. Le pouvoir que la méchanceté est souvent autorisé à exercer sur la vertu est un nuage : des chaînes, des cachots, des pieux.

4. Les morts prématurées des bons et des utiles sont un nuage. On sent ces nuages. Mais il y a une lumière brillante sur ces nuages. La croyance qu'ils sont locaux, temporaires, transitoires, est une lumière vive sur tous les nuages. De leurs ténèbres et de leur confusion viendra un jour un beau système. « Nos afflictions légères qui ne durent qu'un instant », etc.

III. Le texte s'appliquera au misanthrope par rapport au caractère de race. Il y a des hommes qui ont des vues sombres et peu charitables du caractère de l'humanité. Tous les hommes sont aussi corrompus qu'ils peuvent l'être, la vertu n'est qu'un vice sous un beau costume. Très sombres en effet sont les nuages ​​que ces hommes voient planer sur la société ; il n'y a pas de rayon pour soulager leurs ténèbres. Raides, nous voyons une lumière brillante sur les nuages ​​- il n'y a pas de corruption non atténuée et non soulagée.

Il y a la lumière de l'amour social qui traverse toutes les ramifications de la vie. Il y a une lumière de justice morale qui s'embrase quand le droit et le vrai sont outragés. Il y a la lumière de la vraie religion. Il y a des hommes qui jettent sur la société les bonnes pensées, font les bons efforts et respirent au ciel les bonnes prières.

IV. Le texte s'appliquera au chrétien abattu par rapport à son expérience. Il y a des heures dans l'expérience de beaucoup de bien quand tout à l'intérieur est trouble. La tendance à tomber dans le péché, la froideur de notre sentiment de dévotion, la conscience de nos défauts, la distance ressentie entre notre idéal et nous-mêmes, apportent parfois une tristesse triste sur le cœur. Nous marchons dans les ténèbres et n'avons pas de lumière.

Mais voici des lumières vives, cependant, sur cette expérience nuageuse. En premier lieu, le sentiment même d'imperfection indique quelque chose de bon. «Heureux les pauvres en esprit», etc. «Heureux ceux qui pleurent», etc. En second lieu, la plupart de ceux qui sont maintenant au ciel l'ont déjà ressenti. Christ est prêt à aider comme vous. De ce sujet, nous apprenons--

1. Cultiver l'habitude de voir le bon côté des choses.

2. Anticiper le monde de la lumière future. ( homéliste. )

La lumière dans les nuages

1. Nous vivons du côté non éclairé du nuage entre le trône de Dieu et ses enfants terrestres, et seuls les rayons nécessaires brillent à travers ; et pourtant les rayons suffisent bien à votre conduite et à la mienne. Nous avons suffisamment de vérité qui brille à travers le nuage pour que nous marchions dans les sentiers de l'obéissance, attendant le moment où nous passerons au-dessus du nuage, et derrière le nuage, dans l'éclat écrasant qui joue pour toujours autour du trône.

2. La lumière infinie derrière le trône est l'amour infini. Ce nuage est lumière et amour, et chaque rayon qui nous traverse est un rayon d'amour de l'infini, l'amour abondant et inépuisable dans la Divinité éternelle. Dieu gouverne le monde par les plus belles lois de compensation. La souffrance a de nombreuses compensations, non seulement dans son influence sur celui qui souffre, en l'humiliant, en l'amenant à un sentiment de dépendance, en lui inspirant un esprit de prière, en vivifiant sa foi et en appliquant les principes de la justice, mais la souffrance a son heureuse influence sur les autres.

3. L'avenir éclaircira bien des mystères. Bientôt viendra le dernier grand jour de la révélation, où rien de ce qui est juste n'aura été vaincu, et rien de ce qui est faux n'aura triomphé. Apprendre--

(1) Dieu est souvent impénétrable, mais ne se trompe jamais.

(2) De ce côté de la nuée, nous n'avons rien d'autre à faire que de recevoir la vérité qui vient à travers, et de marcher à côté d'elle.

(3) Ne soyez jamais effrayé par les nuages ​​de Dieu.

(4) Des nuées d'épreuves pleuvent souvent sur la vérité pour qu'elle ne soit recueillie d'aucune autre source.

Dieu ordonne généralement qu'à travers la pénitence viennent la louange et le pardon, à travers l'épreuve vient le triomphe ; oui, la nuée elle-même fait descendre la miséricorde. ( TL Cuyler, DD )

Nuages ​​aux liserés d'argent

Que de choses sont dites dans les Écritures au sujet des nuages ! Les nuages ​​sont les signes appropriés du mystère, de la majesté et de la miséricorde. Il est impossible de regarder un nuage sans être impressionné peut-être plus par sa pertinence en tant que vêtement de la grandeur de Dieu et de sa divinité, que même la mer ou la montagne. Les nuages ​​ont une force interprétée. Ils ont des enseignements doux et brillants. Ils sont capables de daguerréotyper sur nos chemins des lettres lumineuses, si l'on veut s'arrêter pour les lire. Voyez si nous pouvons détecter une partie de la lumière.

1. Dans le caractère de Dieu, le nuage a des lueurs d'espoir. "Sombre avec une lumière excessive Ses jupes apparaissent." Dans la nature, Dieu nous apparaît bien plus comme le Dieu du mystère que comme le Dieu de la miséricorde. Pour moi, la nature n'est pas un évangile. Le caractère de Dieu est un grand, étrange et sombre pays de nuages ​​; mais il a sa doublure argentée. Il habite une lumière incommunicable, inaccessible. Pourtant, sur les bords de cette nuée qui le revêt et passe devant son trône, nous voyons des indications et des traces de la bénignité et de la beauté de son caractère. La Bible n'est que quelque chose comme une nuée devant le trône de Dieu. Il retient la splendeur de son propre être, car nous ne pouvions pas le supporter.

2. Dans le chemin de la providence, les nuages ​​ont une doublure argentée. La providence dans laquelle Dieu se meut est souvent aussi trouble que même le vêtement qui habille son être et son caractère. Comme il est déraisonnable pour nous de supposer que tous les arrangements providentiels doivent être connus et vus par nous. La justice de Dieu est terrible, mais elle est bordée de miséricorde ; La terreur de Dieu est terrible, mais elle est bordée d'amour ; La puissance de Dieu est terrible, mais elle est bordée de sagesse.

3. Dans l'interprétation de la vérité, le nuage a souvent une doublure argentée. Les paroles du Livre ont une grande obscurité en elles. Il est beaucoup plus facile de poser des questions sur les difficultés de l'Écriture que d'y répondre.

4. Dans les ordonnances de la religion, le nuage a une lueur d'espoir. Apprenez que nous devons être joyeux sous l'obscurité. Enfin, il y a des nuages ​​dans certaines parties de l'univers qui n'ont pas de doublure argentée. ( E. Paxton Hood. )

La lumière vive dans le nuage

Dieu apparaît, le dernier des dramatis personae. Il vient dans le tourbillon, et hors de la nuée, balayant les cieux : Il proclame sa majesté : « Ceins maintenant tes reins comme un homme, car je t'exigerai, et tu me répondras. Le nuage est le pavillon de Dieu. C'est le moyen approprié par lequel l'Infini se révèle à l'homme. Dans la nature du cas, il n'est pas possible d'avoir une révélation sans une esquisse correspondante de Lui.

Il est comme le soleil, qui ne peut être vu sans qu'une pénombre s'interpose entre lui et l'œil nu. C'est la manière de Dieu de se révéler : il doit obscurcir sa gloire en la manifestant. La plainte d'Elihu est que les hommes voient le nuage, mais pas la lumière brillante qu'il contient.

I. Quant à la personnalité de Dieu. Le connaître est le sommet de l'aspiration humaine. C'est la vie éternelle, connaître Dieu, et Jésus-Christ qui est la manifestation de Dieu. C'est une chose facile de prononcer son nom ; mais qui peut saisir l'immense vérité suggérée dans ce petit mot de trois lettres ! L'infini est embrassé en lui. Lorsque Simonide s'est vu confier par le roi Hiéron le devoir de définir Dieu, il est revenu à la fin de la journée pour demander un délai supplémentaire.

Une semaine, un mois, une année passèrent, puis il déclara : « Plus je pense à lui, plus il m'est inconnu. Il y a eu des campagnes de controverse, des siècles de recherche, des bibliothèques de théologie, et nous nous demandons toujours ici : Qu'est-ce que Dieu ? Le nuage nous déconcerte. Mais une chose que nous savons, Dieu est Amour. C'est la lumière vive. Tout ce que nous ne parvenons pas à saisir, nous pouvons l'appréhender pleinement. Si Jésus-Christ n'avait fait, comme disait Mme de Gasparin, que de révéler la paternité divine, cela aurait compensé son incarnation.

II. Quant au caractère de Dieu. Ses attributs de vérité, de justice et de sainteté sont l'habitation de son trône. La pensée de la sainteté divine nous épouvante, car nous sommes souillés, et par nos péchés infiniment séparés de Lui. Mais encore une fois, l'amour est la lumière vive. La croix se dresse au milieu de la sainteté divine. La croix est par excellence la manifestation de l'amour divin. Au moment de la mort de Jésus, le voile du Temple se déchira en deux et une voie nouvelle et vivante s'ouvrit pour les pécheurs vers le Très Saint de tous.

III. Quant aux décrets divins. Ou, les relations de Dieu avec nous depuis les âges éternels. La suggestion même nous offense. Pourtant, nous devons être conscients que Dieu ne serait pas Dieu s'il n'avait pas prédit et prédestiné tout ce qui arrivera. Il est cependant vain d'entreprendre de simplifier la doctrine. Mais ici encore, l'amour est la lumière vive. Les décrets de Dieu sont fondés sur sa miséricorde. L'élection n'a jamais éloigné personne du ciel, mais elle y a fait entrer une multitude innombrable.

IV. Quant à la providence divine. Ici, les nuages ​​et les ténèbres l'entourent sûrement. La douleur, le chagrin, la déception, sont notre portion commune. Nous sommes tous porteurs de fardeaux. Pourquoi devons-nous être ? Ici encore, l'amour est la lumière vive. Toutes les relations de Dieu avec nous sont éclairées par la pensée qu'il ne nous afflige pas volontairement. Il fait que toutes choses concourent à notre bien. Il n'y a pas longtemps, dans le quartier chinois de San Francisco, sous l'un des théâtres, j'ai vu une enfant de six ans avec sa mère dans une pièce étroite, entourée de dieux d'encens. Pour une pièce de monnaie, le petit nous a chanté. C'était un endroit étrange pour un jaillissement de la mélodie du ciel. Voici ce qu'elle a chanté :--

« Jésus m'aime, je le sais,

Car la Bible me le dit.

Oh, afin que nous puissions tous emporter avec nous l'assurance de l'amour de notre Père ! Quelles que soient les ténèbres qui s'accumulent, c'est la lumière brillante. ( DJ Burrell, DD )

Lumière dans le nuage

Peu de choses sont aussi indéfinies, ou du moins indéfinies, que les ténèbres et la lumière. Le chagrin et la joie ne sont pas plus semblables pour tous, que les ténèbres et la lumière sont les mêmes pour chacun de nous. De même que je calcule mon bonheur d'après le souvenir de quelque affliction passée, de même j'évalue mes peines en me rappelant mes joies. Mon passé et mon futur se font l'un l'autre. Je ne pourrai jamais supporter les pleurs qui durent une nuit, sans préparer le chemin à la joie qui vient le matin. Cela ne peut être qu'une doctrine très gracieuse.

1. Rien de plus brillant, rien de plus simple, de plus accessible que l'évangile du Christ ; mais rien n'est plus facilement blessé ou masqué par les fantaisies et les fictions qui s'exhalent de nous-mêmes. La vérité est la vérité, toujours la même, faites-en ce que vous voulez ; mais vous pouvez mettre des rideaux et des nuages ​​entre la vérité et vous-mêmes qui vous laisseront dans les ténèbres de l'erreur. Ce n'est pas la faute du soleil quand les nuages ​​l'éclipsent.

2. Nous vous amenons à l'espérance chrétienne comme la lumière de la nouvelle vie - le sens du pardon par une caution, et l'espérance de la gloire comme l'achat d'une autre. Souvenez-vous seulement que vos iniquités peuvent s'être séparées entre vous et votre Dieu.

3. Le visage du Père des lumières peut être couvert et caché, quand il n'y a pas de fausse doctrine, pas de recul, directement de notre part pour faire nôtre la barrière. ( H. Christopherson. )

La lumière vive dans les nuages

Ici semble être une allusion figurative aux événements qui sont sous le contrôle de la providence divine, sous la similitude des nuages, et la conception lumineuse qui est parfois au-delà de la portée de l'esprit humain à comprendre.

I. Ces événements ressemblent parfois aux nuages.

1. Dans leur apparition soudaine.

2. Dans leurs diverses grandeurs.

3. Dans leurs heureux effets. Chaque nuage apporte sa part de tristesse, mais chaque nuage est un véhicule de bénédiction.

II. Il y a quelque chose de réjouissant dans toutes les dispensations de la Providence.

1. Le caractère de Dieu est une lumière brillante. Donnant splendeur et beauté aux événements de la Providence, alors que le soleil levant borde d'un éclat doré le nuage le plus sombre qu'il rencontre dans son parcours.

2. Les promesses sont une lumière vive dans les nuages. C'est la lumière de la vérité, brillante de la fidélité de l'Éternel. Il n'y a pas d'exigence qui puisse surgir, mais il y a une promesse appropriée. Certains d'entre eux sont très complets. Il est bon d'avoir la mémoire stockée avec ces promesses.

3. La conduite passée du Seigneur est une lumière brillante dans les nuages. La revue du passé doit favoriser la confiance en référence au présent et au futur. L'influence morale de la réflexion sur les miséricordes passées est d'éveiller l'espérance même lorsque Dieu semble se revêtir de nuages ​​et d'épaisses ténèbres.

III. Des causes qui nous empêchent de voir la lumière vive dans les nuages.

1. L'abattement constitutionnel ou physique fera cela. La santé ou la maladie du corps a une influence beaucoup plus grande sur nos plaisirs spirituels que certains chrétiens ne l'imaginent. Le corps et l'âme sont trop étroitement liés pour ne pas sympathiser plus profondément l'un avec l'autre.

2. Il y a, cependant, d'autres causes, à la fois intellectuelles et morales, telles que des vues défectueuses de la vérité divine. Certains ont des vues si imparfaites et erronées de la Parole de Dieu qu'ils semblent n'avoir aucune consolation dans les moments difficiles.

2. Manque de foi dans la sagesse et la bonté de Dieu. La foi n'est que ce à l'âme ce que la vue est au corps. Le soleil brille bien que l'aveugle ne le voie pas : ainsi Christ, « La Lumière », brille, mais seul l'esprit croyant Le voit. D'autres ne voient pas cette lumière brillante. ( Prêcheur évangélique. )

Les nuages, la lumière et le vent

Trois objets.

1. La « lumière brillante », qui est le symbole de la personnalité de Dieu.

2. Les "nuées", qui sont un symbole de ces obscurités qui cachent Dieu à nos yeux.

3. Le « vent », qui est le symbole de cette puissance divine par laquelle ces obscurités sont supprimées, afin que les hommes puissent voir Dieu. Toute la difficulté de Job était qu'il ne pouvait pas voir Dieu. Il ne pouvait pas comprendre pourquoi Dieu l'affligeait.

I. Les difficultés de trouver Dieu nous sont présentées ici. L'obscurité est souvent en nous. Il est souvent attribuable à la nature infinie et illimitée de Dieu. Comment Dieu se révèle-t-il pour satisfaire l'esprit et le cœur humains ? Ce n'est que de la manière que Dieu a choisie que Dieu peut se révéler efficacement à des créatures comme nous. Il doit y avoir des approches graduelles de Son esprit au nôtre.

Il doit y avoir une condescendance envers notre finitude. Dieu rend le chemin vers Lui aussi simple qu'Il le peut, compte tenu des difficultés qui se présentent naturellement sur notre chemin. Regardez d'abord les nuages. Notre ignorance est un nuage. La finitude est un autre nom pour cette ignorance ; et la finitude signifie la faillibilité, c'est- à- dire la responsabilité de se tromper. La nature de l'homme, limitée et faible en comparaison du sujet sur lequel ses pensées doivent s'engager, fait sentir à l'homme qu'il y a autour de lui des brumes et des ombres qu'il ne peut pénétrer.

II. La suppression des difficultés. Ils ne peuvent être supprimés que par Dieu. Dieu peut chasser la faiblesse de l'homme par sa propre grâce librement donnée. La volonté de Dieu est engagée dans notre salut.

III. Peu de choses dans la nature sont plus fortes que le vent. Le vent est le symbole de l'Esprit de Dieu. Dieu est venu à nous dans Son Fils Jésus-Christ, et Dieu parle par Son Esprit, à travers Sa Parole. ( Samuel Pearson, MA )