Job 38:17

Les portes de la mort t'ont-elles été ouvertes ?

Les portes de la mort

L'allusion ici est à l'état qui en hébreu est appelé shéol, et en grec, enfer ; ce qui signifie la sombre demeure des morts.

I. L'obscurité mentale qui nous enveloppe. Tous les phénomènes des cieux, de la terre et les opérations multiformes du Créateur, mentionnés dans cette adresse divine, ont été conçus et adaptés pour impressionner Job avec la limitation nécessaire de sa connaissance et l'ignorance qui l'entourait sur toutes les questions ; et la région de la mort n'est qu'un des nombreux points vers lesquels il est dirigé comme exemple de son ignorance.

Comme nous ignorons le grand monde des hommes disparus ! Quel épais voile de mystère enveloppe le tout ! Quelles questions commencent souvent en nous auxquelles nous ne pouvons obtenir de réponse satisfaisante, ni de la philosophie ni de la Bible ! Je suis reconnaissant que nous soyons laissés dans l'ignorance...

1. De la condition exacte de chaque individu dans ce grand royaume toujours croissant. En général, la Bible nous dit que les bons sont heureux et les méchants misérables. C'est assez. Nous n'aurions plus de lumière.

2. De notre proximité exacte avec le grand royaume des défunts. Nous n'aurions ni le jour ni l'heure divulgués.

II. Le changement solennel qui nous attend. « Les portes » ne se sont pas ouvertes pour nous, mais doivent le faire.

1. Les portes sont en mouvement constant. A peine sont-ils fermés à l'un qu'un autre entre.

2. Les portes s'ouvrent à toutes les classes. Il y a des portes à ne franchir que par des personnes de distinction.

3. Les portes ne s'ouvrent que dans un seul sens : vers l'éternité.

4. Les portes séparent le probationnaire de la rétribution.

5. Les portes sont sous l'autorité suprême.

III. La merveilleuse miséricorde qui nous préserve.

1. Nous avons toujours été près de ces portes.

2. Des milliers de personnes sont passées par là depuis que nous avons commencé le voyage de la vie.

3. On nous a souvent fait nous sentir proches. En période d'affliction personnelle ; et en période de deuil.

IV. Le service que le christianisme nous rend.

1. Il nous assure qu'il y a de la vie de l'autre côté des portes.

2. Il nous assure qu'il y a la béatitude de l'autre côté des portes.

3. Cela enlève la répugnance instinctive que nous ressentons à franchir ces portes. « Il délivre ceux qui, par peur de la mort, sont toute leur vie soumis à la servitude. » Il enlève l'aiguillon de la mort, etc. ( Homiliste. )

Les portes invisibles

Rien ne pourrait être conçu comme plus vraiment sublime que tout le discours dont la citation ci-dessus fait partie. Job est convaincu par le grand Instructeur à la fois d'ignorance et de faiblesse. Combien peu savait-il des plans et des œuvres de la providence. Partout où il se tournait, il était entouré de mystère. Il y avait aussi un autre état d'être sur lequel reposaient les nuages ​​et les ténèbres. C'était une terre d'où aucun voyageur n'était jamais revenu ; une terre d'essences spirituelles et de natures incorporelles seules. « Les portes de la mort t'ont-elles été ouvertes ? »

1. La métaphore nous suggère combien nous ignorons la période à laquelle nos vies mortelles doivent se terminer. Peux-tu regarder dans les chambres secrètes du Tout-Puissant et dire laquelle des dix mille manières de quitter ce monde est celle que tu devras prendre précisément ? Combien de fois le roi des terreurs en prend-il un et en passe-t-il un autre. Le nombre d'années que nous devons remplir ; la nature de la mort que nous devons mourir ; l'endroit où et la manière comment ; tous sont infailliblement connus de Dieu ; voire, étaient si longtemps avant notre naissance, ou la terre elle-même a été formée sur laquelle nous habitons.

De nous, ces avenirs sont sagement et miséricordieusement cachés. « Les mille portes de la mort sont ouvertes », comme dit le poète, mais par laquelle d'entre elles nous devons passer n'est connu que de Celui qui a fixé à toute chair les limites de leur habitation.

2. La métaphore nous suggère que nous sommes bien dans l'ignorance quant à la nature du monde invisible. Peux-tu discerner clairement, à travers les portes ouvertes, l'état de ce monde qui se trouve au-delà du présent, l'occupation de ses habitants, les poursuites dans lesquelles ils sont engagés, ou les vues qu'ils entretiennent ? Nous savons qu'il existe un tel État. On nous dit que tout ira bien pour les justes et mal pour les méchants.

Mais nous sommes laissés dans l'ignorance des détails. De nombreuses questions curieuses et intéressantes se posent naturellement à une réflexion et. Certains pensent qu'à partir du moment où le souffle s'en va, toute vie spirituelle et conscience sont suspendues jusqu'au jour de la résurrection. Mais une telle théorie peut facilement s'avérer absurde et intenable. Toutes choses prouvent que, comme il est réservé à tous les hommes de mourir une seule fois, de même immédiatement après la mort vient le jugement, non pas le jugement général du dernier jour, mais le jugement particulier qui s'appliquera à chaque individu.

3. La métaphore suggère qu'il nous appartient de nous exprimer avec une grande prudence lorsqu'à tout moment nous parlons des morts. Il y a deux propositions dont nous ne pouvons pas être trop confiants.

(1) Que ceux qui meurent dans le Seigneur soient bénis.

(2) Que ceux qui meurent non régénérés seront éternellement misérables. Mais nous pouvons nous tromper largement dans leur application. Nous ne pouvons pas connaître, avec une certitude absolue, l'état de l'âme d'un autre homme. Dieu ne nous a pas constitués juges en la matière. Apprendre--

1. La convenance de considérer notre dernière fin.

2. La folie des spéculations téméraires sur la nature du monde invisible. Ce que Dieu nous a enseigné, il nous appartient de le méditer avec diligence ; ce qu'il a cru devoir cacher, abstenons-nous religieusement de nous en mêler.

3. Voir une abondante cause de gratitude envers Dieu pour la résurrection de Jésus d'entre les morts. Quelles devaient être nos perspectives d'avenir sans cela ? Celui qui gisait dans un sommeil mortel dans le tombeau de Joseph est revenu pour dire que la mort sera engloutie dans la victoire, et que ceux qui croient en lui ne périront jamais. ( JL Adamson. )

Les portes de la mort

Ce monde, et celui qui est à venir, sont donc liés par les Écritures sur la terre frontalière. David s'est approché d'eux une fois, mais a éclaté « Tu m'as élevé des portes de la mort ». Le bon Ézéchias en action de grâce, a dit : « J'irai aux portes de la tombe, en utilisant une forme plus matérielle pour la même idée. Ces « portes de la mort » dont parle Job 38:17 : Job 38:17 , Psaume 107:18 et Psaume 9:13 : Psaume 9:13 , sont synonymes des « portes de l'enfer », dont parle notre Seigneur dans Matthieu 16:18 : Matthieu 16:18 , signifiant les portes de Hadès, ou les vastes régions de l'état invisible.

Ils sont tous au terme du pèlerinage de la vie, et le croyant qui a franchi les « portes de la justice », dont il est question dans Psaume 118:19 , lorsqu'il s'approche de ces portails étonnants, peut utiliser le langage triomphant de David : « Élevez-vous vos têtes, ô portes, et élevez-vous, portes éternelles. Ces portes, comme le dit Jean, ont des noms écrits dessus. Sur le premier est écrit--

1. Mystère. Un pilier semble reposer sur le temps, et l'autre sur l'éternité, s'ouvrant sur l'inconnu, où de ce côté se trouvent les ombres les plus profondes ; et certains disent : « Il n'y a rien au-delà » ; d'autres : « Avec quel corps viennent-ils ? d'autres, « Quels sont leurs emplois, leur entreprise et leurs conditions ? » et d'autres encore : « Nous connaissent-ils là-bas et peuvent-ils nous y rendre visite ?

2. Le changement est écrit sur un autre. Au plus cela s'ouvre comme une surprise. De ce côté, les hommes disent : « Un homme est mort », et de l'autre : « Un homme est né. » Au fur et à mesure qu'ils traversent, les vieux deviennent jeunes, les pauvres riches, les honorables méprisés et les petits grands ; pour que tous ne soient pas de l'autre côté ce qu'ils étaient là-dessus.

3. L' immortalité est écrite sur l'autre, clairement lue par le chrétien, mais à la masse de l'humanité dans le passé, traçable seulement dans les hiéroglyphes ténébreux.

4. L' infini en est un autre. Ici, tout est rudimentaire - nos travaux, nos succès, nos réalisations, tout en suggérant d'immenses possibilités, éveillant la curiosité et animant l'activité. Notre champ d'action est ici limité par les conditions mêmes de notre existence ; pourtant, une fois les barrières du sens levées, nous aurons des idées illimitées d'espace, de pouvoir, d'emploi, de connaissance et de progrès.

5. La récompense est le titre d'un autre, qui nous recevra en présence du Roi, en disant : « Ma récompense est avec moi, et je donnerai à chacun ce que sera son œuvre » ; récompenses selon nos œuvres, et non pour elles, d'autant mieux que par les richesses de sa grâce ; chacun dans son ordre, mais chacun compensait selon sa capacité. Il y a ceux qui seront grands dans le royaume des cieux, et d'autres qui seront les plus petits. ( J. Waugh. )