Job 39:19-30

As-tu donné de la force au cheval ?

L'enseignement supérieur de la Nature

L'intention de toutes ces belles références aux œuvres de la nature est de nous enseigner, à partir de la sagesse, de l'habileté et des conceptions curieuses découvrables dans la formation et les instincts de divers oiseaux et bêtes, à nous impressionner avec une notion digne des « richesses ». de la sagesse » de celui qui a fait et soutient toutes choses. Ces impressions que nous devons emporter avec nous lorsque nous considérons les agissements de Dieu dans la voie de la Providence, et dans son ordre de tous les événements, en tant que grand gouverneur de l'univers.

Pouvons-nous supposer qu'il y a quelque chose qui ne va pas ici, ou sans le dessein de la sagesse la plus consommée, alors qu'il a mis tant de son habileté et de son artifice dans la formation et l'ordonnancement de ces animaux inférieurs ? Ne peut-on pas lui faire confiance pour bien faire toutes choses concernant la destinée de l'homme, la plus grande de ses œuvres ? Dans cette économie supérieure, devons-nous supposer qu'il y a moins de sagesse et de dessein à manifester que dans celle-ci, qui se montre si visiblement dans ces œuvres inférieures de sa main ? Ainsi notre bienheureux Seigneur augmenterait-il la confiance de ses disciples dans ses soins providentiels à leur égard, en observant : « ne se vendent-ils pas deux moineaux pour un liard, et pas un d'eux ne tombe à terre sans votre Père ? » « N'ayez pas peur », « vous n'êtes-vous pas beaucoup mieux qu'eux ? - de plus de valeur que beaucoup de moineaux.

" C'était le manque d'impressions si justes concernant la sagesse de conception de Dieu, toujours présente, et toujours opérante en toutes choses, qui avait conduit Job à penser et à parler indignement de cette dispensation de la Providence sous laquelle il vivait maintenant, comme étant tout à fait arbitraire. , ne découvrant aucun dessein et sagesse discriminante, ni manifestant le juste Gouverneur de toutes choses. Son esprit désespéré semblait penser que le Seigneur avait abandonné la terre ; et une telle confusion et un tel désordre ont permis que la sagesse, la justice et la bonté de Dieu ne puissent se manifester que dans ce qui devait avoir lieu dans un état futur.

C'est pourquoi Job désespérait de la vie et aspirait à la mort. Et nous nous souvenons de ce qui a conduit Job dans cet état d'esprit malheureux. A cause de ses qualités morales et religieuses, il avait été si élevé d'orgueil, que lorsqu'il plaisait à Dieu, dans sa sagesse secrète, de le laisser affliger, il osa dire qu'il ne le méritait pas : et afin de concilier la possibilité de cela, avec les notions qu'il avait en commun avec ses amis, concernant la Providence de Dieu,--comme certainement désireux et accomplissant toutes les choses qui arrivent,--il a été conduit à exprimer ces notions indignes de la dispensation actuelle des choses que nous avons vues exposées, d'abord par son messager Elihu, et maintenant par Jéhovah lui-même. ( John Fry, BA )

Le cheval

Comme la Bible fait un favori du cheval, du patriarche et du prophète, et de l'évangéliste et de l'apôtre, caressant sa peau lisse, et tapotant son cou arrondi, et soulevant tendrement son sabot de forme exquise, et écoutant avec un frisson au champion de son mors, ainsi toutes les grandes natures de tous les âges ont parlé de lui en termes enthousiastes. Virgile dans ses Géorgiques semble presque découler de cette description dans le texte, tant les descriptions se ressemblent - la description de Virgile et la description de Job.

Le duc de Wellington ne permettrait à personne de toucher irrévérencieusement à son vieux cheval de guerre Copenhague, sur lequel il avait monté quinze heures sans mettre pied à terre à Waterloo ; et quand le vieux Copenhague mourut, son maître ordonna de tirer un salut militaire sur sa tombe. John Howard a montré qu'il n'a pas épuisé ses sympathies à plaindre la race humaine, car lorsqu'il est malade, il écrit à la maison : « Mon vieux cheval de chaise est-il devenu malade ou gâté ? » Il n'y a guère de passage de la littérature française plus pathétique que la lamentation sur la mort du destrier de guerre Marchegay.

Walter Scott avait tant d' admiration pour cette créature de Dieu honoré Divinement, qui, à Saint - Ronan ' Eh bien s, il ordonne la circonférence à la couverture et desserré jeté sur les flancs du tabagisme. Edmund Burke, marchant dans le parc de Beaconsfield, songeant au passé, jette ses bras autour du cheval épuisé de son fils mort Richard, et pleure sur l'encolure du cheval, le cheval semblant sympathiser dans les souvenirs.

Rowland Hill, le grand prédicateur anglais, a été caricaturé parce que dans sa prière familiale il a supplié pour le rétablissement d'un cheval malade ; mais quand le cheval se rétablit, contrairement à toutes les prophéties des maréchaux-ferrants, la prière ne parut pas tellement absurde. ( T. De Witt Talmage. )

Chevaux au combat

En temps de guerre, c'est le service de cavalerie qui fait le plus d'exécutions ; et comme les batailles du monde ne sont probablement pas toutes passées, le patriotisme chrétien exige que nous nous intéressions à la vitesse équinale. Nous pourrions aussi bien avoir des canons plus pauvres dans nos arsenaux et des navires plus encombrants dans notre marine que les autres nations, que d'avoir sous nos selles de cavalerie et devant nos parcs d'artillerie des chevaux plus lents. De la bataille de Granicus, où les chevaux persans ont poussé l'infanterie macédonienne dans la rivière, jusqu'aux chevaux sur lesquels Philip Sheridan et Stonewall Jackson se sont lancés dans la mêlée, cette arme du service militaire a été reconnue.

Hamilcar, Hannibal, Gustave Adolphe, le maréchal Ney étaient des cavaliers. Dans ce bras du service Charles Martel à la bataille de Poitiers a repoussé l'invasion arabe. La cavalerie carthaginoise, avec la perte de seulement sept cents hommes, a renversé l'armée romaine avec la perte de sept mille. De même la chevalerie espagnole repoussa les hordes mauresques. Notre patriotisme chrétien et notre instruction de la Parole de Dieu exigent que nous traitions d'abord avec bienveillance le cheval, et ensuite, que nous développions sa fragilité, et sa grandeur, et sa majesté, et sa force. ( T. De Witt Talmage. )