Job 4:3-5

Tu as fortifié les mains faibles.

Prêcher plus facile que pratiquer

Voici, tu en as instruit beaucoup de gens, etc. À faire le devoir de chaque jour avec une diligence chrétienne, et à porter les croix de chaque jour avec une patience chrétienne ; tu l'as bien fait. Mais comment se fait-il maintenant que tes actions présentes fassent honte à tes anciennes paroles ? et que, comme on l'a noté de Démosthène l'orateur, tu es meilleur à louer la vertu qu'à la pratiquer ? Quel dommage qu'Hilary se plaignît de ce que les oreilles du peuple étaient plus saintes que les cœurs des prédicateurs, et qu'Erasme, de peur qu'on ne le dise, qu'il y avait plus de bonté dans son livre de soldat chrétien que dans son sein ! Eliphaz de ce terrain soutiendrait ici que Job n'était guère mieux qu'un hypocrite ; une censure trop rigide, la chose au monde étant, comme l'observait un philosophe, la chose la plus facile à donner de bons conseils, et la chose la plus dure à prendre. Dr Preston, sur son lit de mort, avoua que maintenant c'était son tour, il trouvait quelque chose à faire pour pratiquer ce qu'il avait souvent imposé aux autres. (J. Trapp. )

L'utilité du travail dans le passé

1. Qu'enseigner, instruire et consoler les autres, n'est pas seulement le devoir d'un homme, mais sa louange. Car ici, Eliphaz le dit d'une manière élogieuse, bien qu'avec l'intention de fonder une réprimande sur lui.

2. Ceux qui connaissent Dieu dans la vérité et la sainteté, sont très prêts à communiquer la connaissance de Dieu aux autres.

3. Que les hommes honorables et grands ne perdent rien de leur honneur et de leur grandeur en descendant à l'instruction des autres, quoique leurs inférieurs.

4. Cette charité, en particulier la charité spirituelle, très libérale et à cœur ouvert. Job instruisait non seulement les siens, mais il instruisait les autres, il en instruisait beaucoup ; il n'a pas confiné sa doctrine et ses conseils dans ses propres murs, mais le son en allait partout où il allait : il en a instruit beaucoup.

5. Que les paroles des sages ont un pouvoir, une force et une prédominance puissants en elles. Vous voyez combien les paroles de Job étaient efficaces. Les instructions de Job étaient des renforcements : tu as fortifié les mains faibles et les genoux faibles ; ses mots étaient comme des haubans prêts à tomber. Lorsqu'une parole sort revêtue de l'autorité et de la puissance de Dieu, elle fait des merveilles. ( J. Caryl. )

Mais maintenant c'est venu sur toi, et tu t'évanouis. --Tu as instruit beaucoup, tu as fortifié les mains faibles, etc. Mais maintenant cela t'est venu, etc. C'est-à-dire que la détresse et l'affliction sont venues sur toi. Et toi le plus faible. Le mot signifie un évanouissement extraordinaire ; quand un homme est si fatigué et épuisé qu'il ne sait ce qu'il fait, quand sa raison semble fatiguée autant que sa force.

De sorte que les mots, Maintenant qu'il est venu sur toi, toi le plus faible, puissent avoir tant d'importance ; tu es dans un tel cas, que tu sembles être hors de toi, tu ne sais pas ce que tu fais, tu parles tu ne sais pas quoi. Le mot est traduit dans le premier verset, par affligé ; dans d'autres Écritures, par fou et furieux ( Proverbes 26:18 ).

Comme un fou qui jette des brandons, etc. Et tandis que nous disons ( Genèse 47:13 ), Le pays d'Egypte s'est évanoui à cause de la famine, beaucoup le disent , Le pays d'Egypte était enragé ou fou, à cause de la famine. Le manque de pain se transforme en manque de raison ; la famine distrait. Les Égyptiens étaient tellement rongés par la faim, qu'elle leur enlevait même la raison ; et la pénurie de nourriture pour leur corps, a fait une pénurie dans leur compréhension.

Il y a donc cette force dans la parole : Toi qui as donné une instruction si grave et si sage aux autres, à partir de ces principes supérieurs de la grâce, maintenant cela t'est venu, tu es même comme un homme fou, comme un homme distrait, incapable de agir selon les principes communs de la raison. Cela te touche. C'est le même mot que nous avons ouvert auparavant ; le diable désirait qu'il ne pût toucher que Job ; maintenant son ami lui dit qu'il est touché.

Et tu es troublé. Ce mot a aussi une grande emphase en lui. Cela signifie un trouble véhément et étonné; comme dans ce lieu ( 1 Samuel 28:21 ), où, lorsque la femme, la sorcière d'Endor, avait suscité Samuel (en apparence) comme Saül le désirait, le texte dit que lorsque tout fut fini, elle vint à Saül, et elle vit qu'il était très troublé : pensez à quel trouble pourrait tomber un homme dans l'état où se trouvait Saul, après cette connaissance des visions de l'enfer ; pensez à quel profond étonnement d'esprit s'empara de lui, tant de désordre d'esprit que ce mot met sur Job. Maintenant cela te touche, et tu es troublé. Par conséquent, observez--

1. Féliciter un homme avec un « mais », est une blessure au lieu d'une louange. Tu en as instruit beaucoup de gens : « Mais », etc. Combien y en a-t-il qui saluent leurs amis très juste en face, ou les parlent très juste derrière leur dos, mais soudainement (comme Joab à Amasa) sortent ce poignard secret et poignardent leur honneur et leur honnêteté au coeur !

2. Remarquez que de grandes afflictions peuvent troubler le siège même de la raison, et laisser un saint, dans certains actes, au-dessous d'un homme.

3. Que lorsque nous voyons quelqu'un faire du mal, il est bon de lui faire remarquer le bien qu'il a fait.

4. Que le bien que nous avons fait est une sorte de reproche pour nous, quand nous faisons le mal contraire.

5. Il est plus facile d'instruire les autres en difficulté que d'être instruits ou de prendre nous-mêmes instruction de nos propres difficultés.

6. C'est une honte pour nous d'enseigner aux autres la bonne voie, et de se tromper nous-mêmes. ( J. Caryl. )