Job 42:1-10

Alors Job répondit au Seigneur, et dit.

La confession et la restauration de Job

I. La reconnaissance par Job de la grandeur de Dieu. Tout au long de ses discours, Job avait fréquemment affirmé la majesté de Dieu. Mais maintenant, il en a une nouvelle vision, qui transforme la crainte en révérence et la peur en adoration.

II. L'aveu de Job de son ignorance. Il sentit que dans ses paroles passées il avait été coupable de dire ce qu'il ne comprenait pas. C'est un défaut très courant d'être trop confiant, et de faire correspondre notre peu de connaissances avec les merveilles de l'univers. « Voici, nous ne savons rien », est la plus vraie sagesse de l'homme.

III. L'humilité de Job devant Dieu. Un grand changement était passé dans son esprit. Au début, il avait cherché à se justifier et à accuser Dieu de l'étrangeté et du mystère de ses voies. Maintenant, à la fin, il se repent dans la poussière et la cendre, et se déteste même pour son effronterie et son impatience.

IV. La condamnation de Dieu des amis de Job. Les amis de Job n'avaient pas dit ce qui était juste de Dieu et de ses voies. Ils avaient attribué une sévérité mécanique à son administration des affaires humaines. En plus de cela, ils avaient fait preuve d'un esprit acrimonieux dans leur dénonciation de Job. Alors Dieu les réprimanda et ordonna qu'ils préparent un holocauste de sept taureaux et sept béliers à offrir pour leur péché.

V. Prospérité abondante de Job. Grande Fin aussi prospère que Job l'avait été avant ses afflictions, il était encore plus grand et plus prospère par la suite. Dieu lui a donné deux fois plus qu'avant. ( SG Woodrow. )

La confession et la restauration de Job

Ce passage nous présente le résultat de l'entrée de Jéhovah en communion avec Job.

I. Le résultat intérieurement.

1. Les nouvelles connaissances de Job.

(1) Il a une nouvelle connaissance de Dieu - pas nouvelle dans ses faits, exactement, mais nouvelle dans son appréciation d'eux. Ce n'était pas tant une connaissance que Dieu est, que qu'il est omnipotent et sage dans sa providence. Chaque révélation de Dieu à nos cœurs a pour contenu, au-dessus du fait de l'existence de Dieu, les faits de son caractère. Dieu ne nous est jamais montré qu'avec ses attributs. Cette nouvelle connaissance est venue à Job parce qu'il a souffert.

Lorsque Job voit Dieu et apprend ses attributs, l'attribut de repère qu'il a mis en doute et qu'il voudrait naturellement connaître - la justice - reste en arrière-plan. Quand Dieu se montre à nous, nous sommes satisfaits, même s'il ne montre pas cette partie de lui-même que nous avons le plus voulu voir.

(2) Une nouvelle connaissance de lui-même. Il dit franchement qu'il avait parlé de ce qu'il ignorait. Depuis le début, Job a discuté de Dieu avec ses amis en partant de deux hypothèses : qu'il était capable de tout savoir sur Lui, et qu'il savait tout sur Lui. Il découvre maintenant qu'il s'est trompé dans les deux. Comme il est difficile de se connaître, même négativement. Une vue de l'Infiniment Saint nous convainc de péché. Nous apprenons ce que nous sommes par contraste avec autre chose.

2. En rapport avec la nouvelle connaissance de Job, un nouvel état de cœur est apparu.

(1) Il était prêt à ce que ses questions restent sans réponse. Toute pensée sur le problème épineux de la souffrance semble être oubliée. La foi a fait taire le doute. Nous ne sommes pas faits pour savoir certaines choses. La question est de savoir comment être satisfait sans savoir.

(2) L'apparition de Dieu apporta à Job la rare vertu d'humilité. Nous ne pouvons pas honnêtement dire que jusqu'ici Job avait montré un excès de cette vertu. Maintenant, il voit que l'attitude d'esprit d'où ses paroles audacieuses étaient issues de Godward était indigne de celui qui n'était qu'une créature. Ce n'est pas une marque de grandeur de se croire infaillible. Reconnaître son erreur est un signe de progrès.

(3) Job va au-delà de l'humilité pour se repentir. Il dit que la poussière et les cendres sont le meilleur exposant de son état d'esprit. Le repentir est ouvert à tout homme qui pense. Personne, même pas le juste Job, n'a besoin de chercher longtemps des raisons de se repentir.

II. Le résultat extérieur de la connexion de Job avec Dieu.

1. Ses malheurs ont été inversés. Nous ne pouvons pas en déduire que Dieu restaurera toujours littéralement la prospérité terrestre pour ceux qui sont affligés par sa perte. Ce que nous pouvons raisonnablement déduire, c'est que Dieu contrôle les choses extérieures pour notre bien. Nous ne devons pas en déduire que la main du Seigneur est raccourcie, mais il choisit sa propre voie.

2. Dieu transforme la tristesse de Job en joie. À un moment ou à un autre, il fera la même chose pour nous si nous sommes à lui. Cela peut être en grande partie dans cette vie, comme dans le cas de Job. Le champ de vision a été agrandi par notre bienheureux Seigneur, qui a mis en lumière la vie et l'immortalité.

3. Job a pu rendre service à ses amis. Jéhovah était en colère contre les trois amis. La venue de Dieu à Job était un moyen pour qu'il soit une bénédiction pour les autres. Il en est ainsi de nous-mêmes.

III. Cours généraux.

1. La conclusion du livre de Job nous montre la miséricorde de Dieu. Dieu semble parfois impitoyable, mais il n'est qu'apparent.

2. Les questions de Job restent sans réponse. Le mystère de la Providence n'est pas résolu.

3. Pourtant, Job était satisfait. Il valait mieux pour lui que Jéhovah se révèle lui-même et sa gloire à lui, que de savoir tout ce qu'il voulait savoir. Il y a quelque chose de mieux que la connaissance, quelque chose auquel la connaissance ne saurait se substituer, la paix de l'âme en communion avec Dieu.

4. La leçon suprême de ce sublime Livre est que la joie vient de la soumission à Dieu le bonheur car l'âme humaine n'est pas en conquête, mais en étant conquise ; non dans l'exaltation, mais dans l'humiliation. ( DJ Burrell, DD )

La confession et la restauration de Job

L'objet principal du Livre de Job est de prouver et d'illustrer la gloire et la force d'une religion pure et désintéressée. Job a été réconcilié avec ses souffrances, non par des arguments, mais par une révélation directe du caractère de Dieu. Nous avons ici ce qu'on a bien appelé « une controverse religieuse aboutissant à un échec total ». Aucune des deux parties n'était convaincue ; chacun gardait son point de vue. Le résultat dans ce cas, comme dans toutes les controverses religieuses survenues depuis, fut l'amertume de l'esprit et l'aliénation du cœur, sans ajouter grand-chose à la cause de la vérité.

Ce n'est pas lorsque les amis se sont adressés à lui que Job a été convaincu, mais lorsque Jéhovah s'est adressé à lui - lorsqu'il l'a mis face à face avec les merveilles de la création - alors le mystère de la souffrance a été résolu. Au moment où un homme commence à avoir une perception vivante de Dieu, quand Dieu devient une présence et une réalité pour lui, il commence à regretter ses méfaits. Job avait été maussade, se plaignait et quelque peu vindicatif dans ses épreuves.

Plus un homme se rapproche de son idéal parfait, plus il ressent ses imperfections. Au fur et à mesure que le sens moral de la race augmente, plus odieux semblent les soi-disant petits péchés. Le terme que Job utilise lorsqu'il dit « Je me repens » est identique à celui qui est utilisé dans le Nouveau Testament pour indiquer la tristesse selon Dieu dont il ne faut pas se repentir. Cela signifie un véritable détournement du mal. Observez que les réprobateurs sont réprimandés.

Les médecins sont traités avec une dose de leur propre médicament. Leur dogme tombe sur leurs propres têtes. Ils avaient placé la justice de Dieu au-dessus de tous ses autres attributs, et maintenant cette justice même s'est prononcée contre eux. Il est très facile de tomber dans l'erreur des trois amis de Job, de s'ériger en monopolistes de la vérité, et de mettre très mal à l'aise les gens autour de nous qui ne sont pas d'accord avec nous.

Le problème avec les amis de Job était que, dans leur zèle à défendre leur doctrine préférée, non seulement ils ignoraient d'autres doctrines qui étaient tout aussi importantes, mais ils violaient certains des principes les plus simples de la justice. Comment Dieu traite-t-il ces débatteurs inutiles ? Il réprimande leur assomption en les envoyant vers la victime de leur persécution, afin qu'il prie pour eux. Ils firent ce qu'on leur disait.

La leçon était humiliante, mais elle était salutaire, et ils montraient leur vraie bonté de cœur par leur prompte obéissance. Il ne faut pas manquer de remarquer dans le beau climax la double leçon qu'il contient. Il y avait eu tort des deux côtés. Job avait peu d'occasions de se vanter de sa victoire, et la grandeur de son âme apparut dans la cordialité avec laquelle il accepta la décision divine. Ici, nous avons la seule vraie solution de la controverse sur les religions.

Parmi les chrétiens en désaccord, il ne peut y avoir de vainqueur ni de vaincu. Les dissensions qui aboutissent à la glorification de l'un et à l'humiliation de l'autre ne sont suivies que de conflits plus acharnés, ou sont le début d'un long éloignement. Ce n'est que lorsque Eliphaz et Job peuvent se mettre à genoux ensemble qu'une vraie paix s'établit. ( CA Dickinson. )