Job 5:27

Voilà, nous l'avons recherché, c'est ainsi ; écoute-le et connais-le pour ton bien.

"Donc c'est"

Ainsi se termina un discours énergique d'Éliphaz le Témanite ; cela peut être appelé son "résumé". Il dit virtuellement : « Ce que j'ai témoigné au nom de mes amis n'est pas un rêve pour eux. Sur ce sujet, nous sommes des spécialistes ; et témoigner de la vérité dont nous avons fait l'objet de recherches et d'expériences. Lo ceci, nous l'avons recherché, c'est ainsi ; entends-le et sache-le pour ton bien. Par cette déclaration, il expose son enseignement avec autorité et le presse jusqu'au bout.

Il persuade Job de considérer ce qu'il a dit, car ce n'était pas une opinion hâtive, mais le fruit mûr de l'expérience. je ne suivrai pas Éliphaz ; Je vais seulement emprunter ses derniers mots et les utiliser en référence au témoignage évangélique ; qui est pour nous une chose connue et recherchée.

I. Pour commencer, ces mots peuvent bien décrire la qualification de l'enseignant. Il sera mal fourni s'il ne peut courir dans la ligne qu'Eliphaz trace dans les mots de notre texte.

1. Il doit avoir une connaissance intime de son sujet. Comment peut-il enseigner ce qu'il ne connaît pas ? Quand nous en venons à parler de Dieu, et de l'âme, et du péché, et du sang précieux de Jésus, et de la nouvelle naissance, et de la sainteté et de la vie éternelle, l'orateur qui ne sait rien personnellement de ces choses doit être un pauvre radoteur. Un aveugle, qui enseigne aux autres la couleur et la vision ? Un prédicateur d'un Dieu inconnu ? Un mort envoyé avec des messages de vie ? Vous êtes dans une situation étrange.

2. Je dois ajouter qu'il devrait en avoir une expérience personnelle, afin qu'il puisse dire : « Voici, nous l'avons cherché, c'est ainsi ». Il est inconvenant qu'un homme ignorant tienne une école. Il n'est pas normal qu'un muet enseigne le chant. Un homme impénitent prêchera-t-il la repentance ? Un incrédule prêchera-t-il la foi ? Un homme impie prêchera-t-il l'obéissance à la volonté divine ? Celui qui apprendrait à labourer ne doit pas être l'apprenti de celui qui n'a jamais tracé un sillon. Nous devons connaître le Seigneur, ou nous ne pouvons pas enseigner sa voie.

3. Ce qui est recherché chez un enseignant qui réussit, c'est une ferme conviction de la vérité de ces choses, venant du fait qu'il les a testées par lui-même. Il doit dire avec emphase : « C'est ainsi. » La Parole du Seigneur doit être vraie. Pourquoi « espères-tu » à ce sujet ? Croyez-le et profitez-en. Mais les gens iront espérer, espérer et boiter ; comme si être boiteux était la bonne chose. Un ministère d'hésitation doit être ruineux pour les âmes. Quand la vérité divine est maintenue fermement, alors qu'elle soit avancée, et pas avant.

4. Une fois de plus, une qualification nécessaire pour un enseignant de la Parole est le sérieux et la bonne volonté envers l'auditeur. Nous devons implorer chacun de nos auditeurs de prêter une attention sérieuse. Nous devons lui crier de tout notre cœur : « Entends-le et sache-le pour ton bien. Sans amour, il ne peut y avoir de véritable éloquence. Le cœur du grand Sauveur est amour, et ceux qui doivent être des sauveurs pour lui doivent être d'un esprit aimant.

Le véritable amour fera le travail quand tout le reste aura échoué. La connaissance de notre sujet profite non sans amour à nos auditeurs. Il y a trois façons de savoir, mais une seule vaut vraiment la peine d'être acquise. Beaucoup travaillent pour savoir, simplement pour savoir. Ceux-ci sont comme des avares, qui ramassent de l'or pour le compter, et le cachent dans des trous et des coins. C'est l'avarice du savoir. Une telle connaissance devient stagnante, comme de l'eau enfermée dans un étang fermé - au-dessus recouverte d'une mauvaise herbe, et en dessous pourrie, ou pleine de fifre répugnante.

Une deuxième classe aspire à savoir que les autres peuvent savoir qu'ils savent. Être réputé sage est le paradis de la plupart des mortels. On ne mange pas simplement pour que les autres sachent que vous avez dîné, et on ne devrait pas savoir simplement pour faire savoir que vous savez. Le troisième type de connaissance est celui qui vaut la peine d'être acquis. Apprenez à savoir que vous pouvez faire connaître aux autres. Ce n'est pas l'avarice mais le commerce de la connaissance. Acquérir des connaissances que vous pouvez le distribuer. Allumez la bougie, mais ne la mettez pas sous un boisseau. Être enseigné que vous pouvez enseigner. Ce commerce est rémunérateur pour tous ceux qui s'y livrent.

II. L'argument pour l'auditeur. « Voici, nous l'avons recherché, c'est ainsi. » L'argument adressé à l'auditeur est l'expérience de plusieurs, confirmant la déclaration d'un. "Nous l'avons cherché, c'est ainsi." Je voudrais témoigner personnellement de certaines choses dont je suis pleinement convaincu. « Voici, nous l'avons recherché, c'est ainsi. »

1. Et mon premier témoignage est que le péché est une chose mauvaise et amère. Je pense que je peux parler pour vous et dire : « Nous avons recherché ceci et nous savons qu'il en est ainsi. » Nous avons vu le péché s'avérer nuisible pour nos semblables.

2. Je souhaite témoigner du fait que la repentance du péché et la foi au Seigneur Jésus-Christ apportent un merveilleux repos au cœur et opèrent un changement merveilleux dans toute la vie et le caractère.

3. Ensuite, nous vous prions de témoigner du fait que la prière est entendue de Dieu. Dieu entend la prière. Nous témoignons de ce fait de toutes nos forces, et c'est pourquoi nous disons à ce sujet : « Voici ceci, nous l'avons sondé, c'est ainsi ; entends-le et sache-le pour ton bien.

4. Un autre témoignage que nous voudrions rendre, à savoir que l'obéissance au Seigneur, bien qu'elle puisse impliquer une perte présente, est certainement la voie la plus profitable à suivre pour l'homme croyant.

5. Nous vous prions de dire que l'Evangile à l'ancienne est capable de sauver les hommes et de susciter l'enthousiasme dans leurs âmes.

III. Nous avons ici l'exhortation à l'enquêteur.

1. « Ceci, nous l'avons cherché, c'est ainsi ; l'entendre. Mais oh, si vous voulez être sauvé, écoutez l'Evangile ! Que rien ne vous éloigne du sanctuaire de Dieu, où le véritable Évangile est proclamé. Écoutez-le ! S'il n'est pas prêché exactement dans le style que vous préférez, néanmoins, écoutez-le. "La foi vient en entendant."

2. La prochaine chose qu'il dit est : « Sachez-le ». Écoutez-le et sachez-le ; continuez à l'entendre jusqu'à ce que vous le sachiez. Connaître Christ est la vie éternelle.

3. Notre texte signifie--le connaître d'une manière particulière. « Sache-le pour ton bien. » Le diable en sait beaucoup. Il en sait plus que le plus intelligent d'entre nous ; mais il ne sait rien pour son bien. Tout ce qu'il sait se transforme en mal dans sa nature rebelle.

(1) Comment un homme peut-il savoir quelque chose pour son bien ? Cette connaissance doit d'abord être une connaissance pratique. La Parole dit-elle « Repentez-vous » ? Si vous voulez savoir ce que signifie la repentance, repentez-vous immédiatement. Si vous voulez savoir ce qu'est la foi, croyez au Seigneur Jésus-Christ, et quand vous aurez cru, vous saurez ce qu'est croire. La meilleure façon de connaître une vertu est de la pratiquer.

(2) Connaître une chose pour notre bien, c'est la connaître pour nous-mêmes. « Sachez-le pour votre bien. » Je trouve que l'une des interprétations est : « Sachez-le par vous-même ». Le Dieu d'un autre homme n'est pas un Dieu pour moi ; il doit être « mon Seigneur et mon Dieu ».

(3) Je dois ajouter que nous ne connaissons les choses pour notre bien que lorsque nous les connaissons avec foi. Pour un pécheur, une promesse est aussi sombre qu'une menace, s'il n'y croit pas. ( CH Spurgeon. ).