Job 7:12

Suis-je une mer, ou une baleine, que tu as mis en garde sur moi ?

Regardez et gardez

Ces paroles font partie de ce premier grand cri vers le ciel qui jaillit de l'âme frappée de Job. Il semble reprocher au Tout-Puissant de l'avoir traité si durement. Lui, un pauvre, faible et frêle mortel, était traité aussi fermement et aussi sévèrement que s'il était aussi bruyant et envahissant qu'une mer en colère ; aussi sauvage et aussi dangereux qu'un monstre de la rivière ou des profondeurs. Son cœur et sa chair crient contre cela.

Je ne vais pas reprocher à Job pour ça. C'est bien plus le gémissement de la chair que l'insurrection de l'âme. Dieu connaît notre charpente, Il se souvient que nous sommes poussière. Il y a néanmoins de grandes leçons ici. Dieu exerce un contrôle direct sur l'univers que sa main a créé, et toutes choses sont soumises à une loi de contrainte. Job lui-même était conscient de cette loi restrictive. « Tu as mis une garde sur moi.

« Chaque individu doit se plier à cette volonté supérieure ; est tenu en échec par cette main invisible. Aucun homme ne peut accomplir la pleine satisfaction de ses désirs, ne peut réaliser la pleine exécution de ses plans. Il est retenu par la force du sentiment public ; par le pouvoir de la conscience ; par manque de capacité; par la force des choses ; et par l'interposition directe de la volonté de Dieu. Les paroles de Job impliquent la perplexité, le doute, la question et la détresse à cause de cette retenue.

Vous et moi connaissons très bien sa ligne de sentiment et de pensée, nous nous tourmentons et murmurons dans la chaîne qui nous lie, les chaînes qui nous retiennent, les cordes qui nous retiennent. Il y a de bonnes raisons pour lesquelles l'homme devrait être surveillé de plus près. , réprimé plus fermement, que tout autre chose dans l'univers matériel à côté. L'homme possède une nature supérieure et entretient une relation plus proche avec Dieu. Il est la progéniture de Dieu.

L'homme est le seul être qui a la capacité de briser les frontières et les limites légales de son lieu et de sa sphère. Il peut outrepasser les lois de l'être moral et devenir une malédiction pour lui-même et pour son espèce. Il a même tendance à dévier et à se précipiter à travers la vraie ligne de son être, les limitations justes et vertueuses de sa nature. Rien que l'homme dans toute la nature a tendance à sortir de sa place.

Et l'homme est aussi la seule créature capable de s'améliorer définitivement sous le contrôle et la surveillance de Dieu. C'est donc une grande chose, un noble privilège, une miséricorde gracieuse que Dieu veille sur nous, nous place sous une garde spéciale et fasse sa providence afin que toutes choses concourent au bien. Et notre vraie sagesse réside dans ceci, que nous cherchons, souffrons, et nous nous abandonnons au contrôle sage et bon de Dieu.

Si nous le voulons, Son gouvernement sur nous sera la loi de l'amour, la loi de la vie. La volonté propre est notre péril. Suivre sa propre voie, c'est, au sens le plus sérieux, se suicider. "Ta volonté soit faite." C'est la voie de la sagesse. L'amour tient les rênes du gouvernement, et Dieu est Gardien, Contrôleur, Gouverneur et Guide. ( Bonne compagnie. )

L'homme marqué et regardé

Certains hommes ne sont pas seulement en proie à la conscience et obstinés par la peur, mais la providence de Dieu semble être sortie contre eux. Juste au moment où l'homme s'était résolu à boire, il tomba malade d'une fièvre et dut se rendre à l'hôpital. Il allait danser ; mais il devint si faible qu'il n'avait pas de jambe sur laquelle se tenir. Il était obligé de s'agiter sur le lit, sur un tout autre air de celui qui plaît à la salle de bal.

Il avait la fièvre jaune et tardait à se tirer d'affaire. Dieu l'a regardé et lui a mis le dérapage juste au moment où il avait l'intention de faire une descente vertigineuse. L'homme va mieux, et il se dit : "Je vais passer un bon moment maintenant." Mais ensuite, il n'a plus de mouillage, et peut-être ne pourra-t-il pas obtenir de navire pendant des mois, et il est réduit à la pauvreté. "Cher moi!" il dit, « tout va contre moi. Je suis un homme marqué » ; et il est ainsi.

Juste au moment où il pense qu'il va avoir du bon vent, une tempête survient et le chasse de sa route, et il voit des rochers devant lui. Au bout d'un moment, il pense : « Maintenant, je vais bien. Jack est à nouveau lui-même, et le temps de la tuyauterie est venu. Un orage se précipite; le navire coule et il perd tout sauf les vêtements qu'il a sur le dos. Il est dans une situation misérable : un marin naufragé, loin de chez lui. Dieu semble le poursuivre, tout comme il l'a fait Jonas.

Il porte en lui le malheur des autres, et il pourrait bien s'écrier : « Suis-je une mer ou une baleine, pour que tu me gardes ? Rien ne prospère. Ses tacles sont déliés ; il ne peut pas fortifier son mât ; son navire fuit ; ses voiles sont déchirées ; ses chantiers sont cassés ; et il ne peut pas s'en sortir. Les autres semblent s'entendre, même s'ils sont pires que lui. Il fut un temps où il avait aussi de la chance ; mais maintenant il s'est séparé avec succès et porte le drapeau noir de la détresse.

Il est poussé d'avant en arrière par des vents contraires ; il n'avance pas ; c'est un homme misérable, et voudrait que tout aille au fond, seulement il redoute un endroit qui n'a pas de fond, d'où il n'y a pas d'échappatoire, si une fois on s'y enfonce. La providence de Dieu court contre lui, et ainsi il se considère comme un homme surveillé. ( CH Spurgeon. )

L'homme magnifié en vue de la providence de Dieu

C'est une expression d'émerveillement, d'irritation et d'exclamation devant l'étrangeté des actions de Dieu. Ils semblaient à Job inadaptés et disproportionnés. Se considérant comme l'objet d'eux, il était étonné et mécontent de leur caractère et de leur ampleur. Il considérait qu'un tel effort de force, une telle étendue d'observation, une telle dépense de soins et d'agence, insatisfaits et gaspillés dans un objet si inconsidérable et impuissant.

Assurément, c'est une condescendance inutile et inconvenante de ta part de s'abaisser à tant de soins et d'efforts, de réprimer ses desseins et de châtier ses fautes ! Le mépris et la dérision conviennent seuls au cas d'une créature aussi chétive. .. L'homme est traité par Dieu comme s'il était une chose de grandeur, de conséquence, de puissance et de valeur. La providence de Dieu magnifie l'homme, prouve qu'il est un objet d'intérêt, de préoccupation et de sollicitude merveilleux pour son Créateur.

Là est un mystère. Pourquoi suis-je ainsi ? En quoi consiste la valeur ? Aucune de ses créatures prodigieuses et puissantes ne lui a coûté, et pourtant lui a coûté autant que moi, pauvre, faible et éphémère, qui, s'il était effacé de la création, ferait un vide trop petit pour être ressenti ou vu. Mais Dieu mesure les valeurs non par le volume matériel, ou l'efficacité physique, mais par la ressemblance avec Lui-même, le mobilier spirituel, la durée d'être.

Alors, puisque tu m'as fait ainsi, je ne m'étonne pas que tu te soucies de moi ainsi. Je ne m'étonne pas que par tant de précautions, et par des échecs et des corrections si fréquents, tu m'empêches de ruiner une substance si précieuse, et de remplir de misère un être si durable. La découverte de cette valeur invisible peut servir à expliquer le fait de la vigilance et de la jalousie de Dieu sur l'homme, mais elle ne rend pas compte des méthodes dans lesquelles elles sont exposées.

Le caractère de la providence de Dieu sur l'homme est bien décrit dans la phrase de Job, « Tu mets une garde sur moi », qui dénote une méfiance, une observation et une vigilance constantes, une attitude de suspicion et d'alarme. Cela peut-il être une image fidèle de la manière dont le grand Dieu traite l'homme faible ? Je devrais m'attendre à des mesures plus sommaires et décisives. Pourtant, Dieu sauve l'homme, pour ainsi dire, par stratagème, avec beaucoup d'efforts laborieux et multipliés.

Ici se présente une nouvelle phase de la grandeur humaine. L'homme n'est pas seulement une créature spirituelle et immortelle, mais un être de volonté, un agent volontaire, l'arbitre de sa propre destinée. La liberté est une chose dangereuse, impliquant des dangers effrayants. Le contrôle d'un despote sage et bon pourrait être beaucoup plus sûr. Dieu ne peut que « veiller sur moi » et me regarder avec une sollicitude affectueuse. Et sûrement, il n'épargne aucune dépense pour me persuader de faire le bon choix, et m'impressionner avec un sens de ma propre importance, et de l'immensité de l'enjeu dépendant de mon choix. Alors, frères, estimez-vous et traitez-vous comme votre Dieu vous estime et vous traite. Si respecté et pris en charge par Dieu, commencez à vous respecter et à prendre soin de vous. ( RA Hallam, DD )

« Suis-je une mer ou une baleine ? »

Job souffrait beaucoup lorsqu'il se plaignit ainsi amèrement.

I. Je dois d'abord dire que certains hommes semblent être spécialement suivis et surveillés par Dieu. Nous entendons parler de personnes « suivies » par la police, et certaines personnes ont l'impression d'être suivies par Dieu ; ils sont mystérieusement traqués par le grand Esprit, et ils le savent et le ressentent. Tous les hommes sont vraiment entourés de Dieu. Il n'est pas loin de chacun de nous. « En Lui, nous vivons, nous bougeons et avons notre être. » Certains sont singulièrement conscients de la présence de Dieu. Certains d'entre nous n'ont jamais été sans sens de Dieu. Avec d'autres, la montre de Dieu est vue d'une manière différente.

1. Ils se sentent surveillés par Dieu, car leur conscience ne cesse de les réprimander.

2. Chez certains, cette surveillance est allée plus loin, car ils sont sous la conviction solennelle de péché.

3. Certains hommes ne sont pas seulement en proie à la conscience et obstinés par la peur, mais la providence de Dieu semble s'être opposée à eux. Oui, et Dieu veille aussi sur beaucoup en guise d'exhortation. Partout où ils vont, de saints avertissements les suivent.

II. Deuxièmement, nous remarquons qu'ils sont très susceptibles de ne pas aimer cette observation. Job n'est pas content. Savez-vous ce qu'ils aimeraient?

1. Ils veulent la liberté de pécher. Ils aimeraient être lâchés et autorisés à faire exactement ce que leur volonté sauvage leur suggérerait.

2. Ils souhaitent aussi pouvoir être aussi durs de cœur que beaucoup d'autres.

3. Les hommes n'aiment pas être entourés de Dieu – porter le mors et la sangle de frappe – parce qu'ils laisseraient tomber Dieu de leurs pensées.

4. Encore une fois, il y en a qui n'aiment pas être ainsi suivis, parce qu'ils veulent avoir leur volonté avec les autres. Il y a des hommes - et des marins parmi eux - qui ne se contentent pas d'être eux-mêmes ruinés, mais qui ont soif de ruiner les autres.

III. La troisième partie est celle-ci - que cet argument contre les actions du Seigneur est très mauvais. Job dit : « Suis-je une mer ou une baleine, pour que tu me gardes ?

1. Argumenter de notre insignifiance est une mauvaise plaidoirie ; car les petites choses ne sont que celles contre lesquelles il faut le plus veiller. Si vous étiez une mer ou une baleine, Dieu vous laisserait peut-être tranquille ; mais comme vous êtes une créature faible et pécheresse, qui peut faire plus de mal qu'une mer ou une baleine, vous avez besoin d'une surveillance constante.

2. Après tout, il n'y a pas un homme ici qui ne ressemble pas beaucoup à une mer, ou à un monstre marin à cet égard, pour qui il ait besoin d'être surveillé. Le cœur d'un homme est aussi changeant et aussi trompeur que la mer.

3. J'irai maintenant plus loin et montrerai qu'en raison de notre mauvaise nature, nous sommes devenus comme la mer.

(1) Ceci est vrai de plusieurs manières ; car, d'abord, la mer est agitée, et notre nature aussi.

(2) Disons ensuite que la mer peut être furieuse et terrible, ainsi que les hommes impies. Quand un homme est en colère, quelle bête sauvage il peut être !

(3) Pensez, encore une fois, à quel point la mer est insatisfaite. Il abaisse et engloutit des étendues de terre et des milliers de tonnes de falaises, mais il n'est pas comblé.

(4) La nature humaine est comme la mer pour le mal. Comme l'océan est destructeur et insensible ! Il fait des veuves et des orphelins par milliers, et puis il sourit comme s'il n'avait rien fait !

(5) Nous ne devons pas oublier que nous sommes moins obéissants à Dieu que la mer ne l'est. Rien ne retient la mer de bien des rivages qu'une ceinture de sable ; et bien qu'elle fasse rage dans la tempête et la tempête, la mer remonte en temps voulu et laisse le sable aux enfants pour jouer. Il connaît ses limites et les garde. Un homme ira contre vents et marées dans sa détermination à se perdre. O mer ! O mer ! tu n'es qu'un enfant avec ton père, comparé au cœur méchant et rebelle de l'homme ! C'est donc un mauvais argument. Nous avons besoin d'être soignés.

IV. Enfin, je ferai remarquer que tout ce dont ils se plaignaient était envoyé par amour. Ils dirent : « Suis-je une mer ou une baleine pour que tu me gardes ? mais s'ils avaient connu la vérité, ils auraient béni Dieu de tout leur cœur d'avoir veillé sur eux comme il l'a fait.

1. Premièrement, la retenue de Dieu sur certains d'entre nous nous a empêchés de nous ruiner. Si le Seigneur ne nous avait pas retenus, nous aurions pu être en prison ; nous aurions pu être dans la tombe ; nous aurions pu être en enfer ! Qui sait ce que nous serions devenus ?

2. Dieu ne vous traitera pas toujours durement. Peut-être que ce soir, il dira sa dernière parole tranchante. Céderez-vous à des moyens plus doux ? ( CH Spurgeon. )