Job 7:3-5

Je suis fait pour posséder des mois de vanité.

Les semaines perdues de maladie

Les « mois de vanité » indiquent un temps prolongé d'inutilité, où aucune bonne cause n'est favorisée par nous, et nous-mêmes semblons plutôt manquer à la piété que croître en grâce ; un temps de souffrance sans consolation divine ; des mois qui ne ressemblent même pas à des mois de discipline, car aucune bonne fin ne semble être servie par l'affliction. Les modes de détresse spirituelle sont presque aussi variés que les modes de progrès spirituel.

I. L'expérience des « mois de vanité ». Nous devons soigneusement distinguer entre ceux-ci et les mois de péché, ou de punition pour le péché.

1. Les « mois de vanité » de Job étaient le résultat de circonstances désastreuses.

2. La maladie était un autre facteur de détresse de Job.

3. Job a souffert de la sympathie peu judicieuse de ses amis. La tendresse ne manquait pas chez ces hommes. Cependant, ils se trompaient entièrement sur l'homme ; ils ont complètement mal interprété le sens de son affliction et le dessein de Dieu.

4. Job était entre les mains de Satan. N'y a-t-il pas des moments où chaque malheur est aggravé, et tout le courage de la victime sapé par la conscience qu'aucune aide n'est accordée ? Il y a des puissances du mal qui se font sentir, des pensées qui viennent chargées de doute, de désespoir et de mort. Ce sont les choses qui essaient un homme, semblant faire de sa vie sans valeur et de sa piété un rêve.

II. Le sens divin dans ces "mois de vanité". Tout cela se passe dans la providence de Dieu. La conscience de celui qui souffre n'est pas un véritable exposant, car son expérience passée n'est pas une mesure du dessein divin.

1. Ces « mois de vanité » ont révélé l'énergie de l'endurance de Job. Il y a des chrétiens dont la simple endurance est un plus grand triomphe de la grâce que les travaux et les succès des autres.

2. Voyez la victoire manifeste de la foi de Job. Ses paroles deviennent de plus en plus des paroles de foi. La victoire manifeste de la foi devient un élargissement de la foi.

3. Une pensée élargie de Dieu était un autre des fruits des « mois de vanité » de Job. (Voir le dernier chapitre . )

4. La compassion profonde et la crainte éveillées chez les autres par la vue des souffrances de l'homme bon. Nous avons toujours besoin d'avoir un nouveau flux de sympathie, d'être dérangé dans notre auto-satisfaction ; la tragédie de la vie se dévoile à nous ; nous sommes émerveillés de souligner les relations de Dieu avec les âmes humaines. Nous apprenons en quoi consiste la vie d'un homme ; nous attendons avec patience la victoire assurée de l'esprit humain. La vie devient plus noble et plus grandiose ; la piété familiale prend une nouvelle dignité à mesure qu'apparaissent les possibilités infinies de l'âme patiente. ( A. Mackennal, DD )

La conception et l'amélioration des jours inutiles et des nuits fatigantes

I. Les jours inutiles et les nuits fatigantes peuvent être la part du meilleur des hommes. Pour ceux qui, comme Job, sont justes et droits aux yeux de Dieu, et ont été, comme lui, sains, vigoureux et utiles, des « mois de vanité » sont des mois vides de santé, d'activité et d'utilité. Mais cela pour un chrétien âgé n'est pas aussi pénible que qu'il y ait des mois de vanité pendant lesquels il est capable de faire peu pour la gloire de Dieu et le bien de ses semblables. Un ancien écrivain appelle la vieillesse « un état intermédiaire entre la santé et la maladie ».

II. Des mois de vanité et des nuits fatigantes doivent être considérés comme le rendez-vous de Dieu et être améliorés en conséquence. Dieu a l'intention par la présente -

1. Retenir un esprit terrestre et amener Son peuple à une considération sérieuse et à la piété. Afin de restreindre l'amour démesuré du monde, Dieu se plaît à visiter les hommes souffrant de douleur et de maladie. Il leur donne le temps de réfléchir et de réfléchir.

2. Exercer et fortifier leurs grâces, en particulier leur humilité, leur patience, leur douceur et leur contentement. Il est très difficile de pratiquer habituellement ces vertus, surtout si nous avons longtemps joui de la santé et de l'aisance. Mais quand Dieu touche nos os et notre chair, il nous appelle et nous dispose à les exercer.

3. Promouvoir le bien et l'avantage des autres. C'est l'observation d'un écrivain vivant « que Dieu fait de la moitié de l'espèce humaine une leçon de morale à l'autre moitié ». Ainsi, il a présenté Job comme un exemple d'affliction durable et de patience.

4. Pour confirmer leurs espérances et exciter leurs désirs d'une immortalité bénie. Ils ont tendance à confirmer leurs espoirs. Réflexions--

(1) Ceux dont les jours sont utiles et les nuits confortables ont de bonnes raisons d'être continuellement reconnaissants.

(2) Apprenez à vous attendre et à vous préparer pour les jours d'affliction.

(3) Permettez-moi d'exhorter et de consoler ceux qui sont affligés comme Job l'a été. ( Job Orton. )

En cas de maladie

Lorsqu'une maladie nous attaque durement, nous sommes prêts à imaginer que notre mal nous est presque particulier ; accompagné de circonstances qui n'ont jamais été vécues auparavant. Alors nous pensons, mais nous sommes trompés. La même plainte a déjà été faite; d'autres nous ont dépassés en souffrances, comme ils nous ont surpassés en patience et en piété. Il y a des désordres qui mettent nos lits mal à l'aise. Certaines circonstances rendent la nuit particulièrement pénible pour les malades.

1. Son obscurité. La lumière est douce.

2. Sa solitude. Dans la journée, la compagnie et la conversation des amis aident à tromper le temps. La nuit, nous restons seuls.

3. Son confinement. Dans la journée, le changement de lieu et de posture procure un soulagement temporaire. La nuit, nous sommes en quelque sorte enfermés dans une prison.

4. Son éveil. Si nous pouvions dormir, nous devrions l'accueillir comme une bénédiction très désirable. Cela nous rendrait, pour un temps, insensibles à la douleur. Parfois, nous ne pouvons pas dormir. Suggérez quelques réflexions utiles--

(1) Soyez reconnaissants pour les miséricordes passées.

(2) Soyez humilié pour les péchés antérieurs. Observez la dernière partie du texte. Nos troubles peuvent être non seulement douloureux pour nous-mêmes, mais offensants pour ceux qui sont près de nous. Alors ne sois pas fier de ton corps. Ne vous vantez jamais de leur force ou de leur teint ; car tous deux peuvent être détruits par une courte crise de maladie. Apprenez la répugnance beaucoup plus grande du péché. Et réjouissez-vous à l'idée d'avoir de meilleurs corps dans l'avenir. ( S. Lavington. )