Job 9:10-24

Qui fait de grandes choses au-delà de la découverte.

L'idée de Job de ce que Dieu est pour l'humanité

Il considère l'Éternel comme...

I. Impénétrable.

1. Dans ses œuvres. « Qui fait de grandes choses après avoir été découvert. » Combien grandes sont ses œuvres ! grands dans leur nature, leur minutie, leur ampleur, leur variété, leur nombre. Demandez au chimiste, à l'astronome, à l'entomologiste, au physiologiste et à l'anatomiste ; et plus leur connaissance de l'œuvre divine est précise et complète, plus ils seront prêts à reconnaître que « Ses œuvres sont inexplorées et des merveilles sans nombre ».

2. Il est impénétrable dans son essence. « Il passe à côté de moi, et je ne le vois pas ; Il passe aussi, et je ne le vois pas. Je vois Ses œuvres, mais je ne peux pas détecter l'essence de l'Ouvrier.

II. Comme irresponsable. « Voici, il emporte, et qui peut l'en empêcher ? Qui lui dira : Que fais-tu ?

III. Comme sans résistance. « Si Dieu ne retire pas sa colère, les orgueilleux assistants se baissent sous lui. »

1. Dieu est un être offensable. Il n'est pas un existant impassible, assis à la tête de l'univers, totalement indifférent au caractère moral de ses créatures.

2. Les fiers ont des « aides » et des complices. Si tout l'univers s'armait contre lui, son opposition serait infiniment moindre que l'opposition du plus petit insecte à l'aigle ou au lion.

IV. Comme inexorable.

1. Comme non influencé par l'homme.

(1) Non influencé par ses appels. L'appel de la justification n'a aucun pouvoir sur Lui. « Combien moins devrais-je lui répondre et choisir des mots pour le raisonner ? A qui, bien que j'étais juste, je ne répondrais pas. » L'appel de la prière. Mais je ferais des supplications à mon juge. Si j'avais appelé et qu'il m'ait répondu ; pourtant je ne croirais pas qu'il avait écouté ma voix. Voici une humeur mentale des plus mélancoliques ! Le patriarche le représente comme...

(2) Non influencé par ses souffrances. « Car il me brise par une tempête et multiplie mes blessures sans cause. Il ne permettra pas que je reprenne mon souffle, mais il me remplit d'amertume.

2. Comme non approché par l'argument humain.

3. Comme trop saint pour encourager quiconque à avoir confiance en ses propres vertus. Si le patriarche était même un homme « parfait », il estime que plaider ses vertus devant un Dieu si saint serait non seulement tout à fait inutile, mais impie et pernicieux.

(1) Cela impliquerait l'auto-condamnation. Aucune condamnation n'est aussi terrible que la condamnation du moi moral d'un homme.

(2) Cela prouverait l'ignorance de soi. "Pourtant, je ne connaîtrais pas mon âme." En vérité, un homme qui oserait prouver ses mérites devant Dieu démontrerait ainsi une ignorance totale de sa propre insignifiance et de son caractère moral.

(3) Cela garantirait le mépris de soi. "Je mépriserais ma vie." Ce serait la question d'un tel comportement. Le Tout-Puissant est ici représenté...

4. Comme tout à fait indépendamment des distinctions morales de la société. "C'est une chose, donc je l'ai dit. Il détruit les parfaits et les méchants », etc. (versets 22-24). Ici, Job touche le point principal de la discussion entre lui et ses amis. Leur position était que Dieu traitait les hommes ici selon leurs caractères moraux, et que Job souffrait parce qu'il était méchant. Le patriarche le réfute à nouveau et affirme le fait général que les parfaits et les méchants sont traités de la même manière. Ce n'est pas la scène du châtiment, c'est le domaine de la discipline. ( homéliste. )