Job 9:20-21

Si je me justifie.

La folie de l'autojustification

L'un des anciens du révérend Murray M'Cheyne a été plongé dans l'obscurité et la détresse pendant quelques semaines, mais un dimanche après la prédication fidèle du pasteur, il a trouvé son chemin vers le Seigneur. A la fin du service, il dit à M. M'Cheyne, qui connaissait son souci spirituel, qu'il avait trouvé le Seigneur. Lorsqu'on lui a demandé d'expliquer comment ce changement heureux s'était produit, il a dit : « J'ai fait une grave erreur.

Je suis toujours venu au Seigneur comme quelque chose de meilleur que je ne l'étais, et je suis allé à la mauvaise porte pour demander l'admission ; mais cet après-midi je suis allé à la porte du pécheur, et pour la première fois j'ai crié, comme le publicain, « Seigneur, sois miséricordieux envers moi, pécheur » ; et, oh, monsieur, j'ai reçu un tel accueil du Sauveur ! L'un de nos lecteurs ressemble-t-il au pharisien bien-pensant ? Ceux-là n'ont pas de place pour le Sauveur ; car le Seigneur « n'est pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs ».

Si je dis que je suis parfait.

Notre valeur exacte

Un petit bonhomme brillant était sur la balance, et désireux de l'emporter sur son camarade de jeu, il a gonflé ses joues et s'est enflé comme une petite grenouille. Mais le camarade de jeu était le garçon le plus sage. « Oh ! » s'écria-t-il avec mépris, cela ne sert à rien ; vous ne pouvez peser que ce que vous êtes ! Comme c'est vrai de nous, enfants plus grands, qui essayons de nous impressionner sur nos voisins et amis, et même sur nous-mêmes, et - oui, parfois sur Dieu Tout-Puissant, par les vertus que nous aimerions avoir ! Cela ne sert à rien.

Vous pouvez imposer le jugement de votre voisin et lui faire dire que vous êtes un brave garçon, noble, généreux, courageux, fidèle, aimant ; mais si ce n'est pas vrai, vous êtes une imposture. « Vous ne pouvez peser que ce que vous êtes. »

Pas tout à fait parfait

Un éditeur londonien s'est un jour décidé à publier un livre sans la moindre erreur typographique. Il fit corriger les épreuves par ses propres lecteurs jusqu'à ce qu'ils lui assurent qu'elles étaient irréprochables. Puis il envoya des épreuves aux universités et à de nombreuses autres maisons d'édition, offrant un prix de plusieurs livres pour chaque erreur typographique trouvée. Quelques-uns ont été découverts et le livre a été publié. Il était considéré comme un parfait spécimen de l'art de l'imprimeur.

Six ou huit mois après la publication, l'éditeur a reçu une lettre attirant son attention sur une erreur dans une certaine ligne sur une certaine page. Puis vint une autre et une autre lettre, jusqu'à ce qu'avant la fin de l'année une demi-douzaine d'erreurs soient trouvées. Saint Paul dit que les chrétiens sont des épîtres lues et connues de tous les hommes ; et il ne faut certainement pas autant d'examen que celui-ci pour découvrir que nous ne sommes pas exempts de défauts. Nous devons attendre avec impatience la nouvelle édition de nous qui sortira dans un autre monde, revue et corrigée par l'Auteur. ( Carquois. )

Un coup porté à l'autosatisfaction

Depuis que l'homme est devenu pécheur, il a été pharisaïque. Quand il avait une justice à lui, il ne s'en glorifiait jamais, mais depuis qu'il l'a perdue, il a prétendu en être le possesseur.

I. L'argument de l'autosatisfaction se contredit. « Si je me justifie, ma propre bouche me condamnera. » Car le plaidoyer lui-même est un morceau de présomption élevée et arrogante. Dieu l'a dit, que Juif et Gentil arrêtent sa bouche, et que tout le monde se rende coupable devant Dieu. Nous l'avons d'après une autorité inspirée, qu'« il n'y a pas de juste, non, pas un ». D'ailleurs, ne vois-tu pas, créature vaine et folle, que tu as été coupable d'orgueil dans le langage même que tu as employé ? Qui d'autre qu'un homme fier se lèverait et se féliciterait ? Mais en outre, l'argument de l'autosatisfaction est contradictoire sur un autre terrain ; car tout ce pour quoi l'homme pharisaïque plaide, c'est une justice relative.

« Pourquoi », dit-il, « je ne suis pas pire que mes voisins, en fait beaucoup mieux ; Je ne bois pas." Justement, mais alors tout ce que vous prétendez, c'est que vous êtes juste par rapport aux autres. Ne voyez-vous pas qu'il s'agit d'un plaidoyer très vain et fatal, parce que vous admettez en fait que vous n'êtes pas parfaitement juste ; - qu'il y a quelque péché en vous, seulement vous prétendez qu'il n'y en a pas tant en vous que dans un autre ? Supposons maintenant un instant qu'un ordre soit donné aux bêtes de la forêt de devenir des brebis.

C'est en vain que l'ours s'avance et plaide qu'il n'était pas une créature aussi venimeuse que le serpent ; il serait tout aussi absurde de la part du loup de dire que, bien que furtif, rusé, maigre et sinistre, il n'était pourtant pas un si grand grognement ni une créature aussi laide que l'ours ; et le lion pourrait plaider qu'il n'avait pas la ruse du renard. Un Dieu saint ne peut même pas considérer le moindre degré d'iniquité.

Mais en outre, l'argument de l'homme présomptueux est qu'il a fait de son mieux et qu'il peut revendiquer une justice partielle. C'est vrai, si vous le touchez dans un endroit tendre, il reconnaît que son enfance et sa jeunesse ont été entachées de péché. Vous devez avoir une justice parfaite, sinon vous ne serez jamais admis à ce festin de noces.

II. L'homme qui utilise ce plaidoyer condamne le plaidoyer lui-même. Non seulement le plaidoyer se coupe la gorge, mais l'homme lui-même est conscient lorsqu'il l'utilise que c'est un refuge mauvais, faux et vain. Maintenant, c'est une question de conscience, et si je ne dis pas ce que vous avez ressenti, alors vous pouvez dire que je me trompe. Les hommes savent qu'ils sont coupables. La conscience de l'homme le plus orgueilleux, lorsqu'il lui est permis de parler, lui dit qu'il mérite la colère de Dieu.

III. Le plaidoyer est lui-même une preuve contre le plaideur. Il y a ici un homme non régénéré qui dit : « Suis-je aveugle aussi ? Je réponds dans les paroles de Jésus : « Mais maintenant, vous dites que nous voyons, c'est pourquoi votre péché demeure. Vous avez prouvé par votre plaidoyer, en premier lieu, que vous n'avez jamais été éclairé du Saint-Esprit, mais que vous demeurez dans un état d'ignorance. Un sourd peut déclarer que la musique n'existe pas.

Un homme qui n'a jamais vu les étoiles, est très susceptible de dire qu'il n'y a pas d'étoiles. Mais que prouve-t-il ? Prouve-t-il qu'il n'y a pas d'étoiles ? Il prouve seulement sa propre folie et sa propre ignorance. Cet homme qui peut dire un demi-mot sur sa propre justice n'a jamais été éclairé par Dieu le Saint-Esprit. Mais là encore, dans la mesure où vous dites que vous n'êtes pas coupable, cela prouve que vous êtes impénitent.

Or, les impénitents ne peuvent jamais venir là où est Dieu. De plus, l'homme pharisaïque, au moment où il dit avoir fait tout ce qui peut le recommander à Dieu, prouve qu'il n'est pas croyant. Maintenant, le salut est pour les croyants, et pour les croyants seulement. Les assoiffés sont les bienvenus; mais ceux qui se croient bons ne sont les bienvenus ni au Sinaï ni au Calvaire. Ah ! âme, je ne sais qui tu es ; mais si tu as quelque justice à toi, tu es une âme sans grâce.

IV. Cela ruinera le plaideur pour toujours. Laissez-moi vous montrer deux suicides. Il y a un homme qui a aiguisé un poignard, et cherchant son opportunité, il se poignarde au cœur. Qui blâmera un homme pour sa mort ? Il s'est tué ; son sang soit sur sa tête. En voici un autre : il est très malade et malade ; il peut à peine ramper dans les rues. Un médecin l'attend ; il lui dit : « Monsieur, votre maladie est mortelle ; tu dois mourir; mais je connais un remède qui vous guérira certainement.

Le voilà; Je vous le donne librement. Tout ce que je vous demande, c'est que vous le preniez librement. – Monsieur, dit l'homme, vous m'insultez ; Je suis aussi bien que jamais je l'ai été dans ma vie ; Je ne suis pas malade." Qui a tué cet homme ? Son sang soit sur sa tête ; c'est un suicide aussi bas que l'autre. ( CH Spurgeon. )