Job 9:4

Qui s'est endurci contre Dieu et a prospéré ?

Endurci contre Dieu

Ce passage laisse entendre...

I. Que des appels sont adressés par Dieu aux hommes pour les amener à lui prêter allégeance. La conduite qui est imputée aux hommes n'est susceptible d'explication qu'en supposant l'existence de tels appels.

1. Dieu a fait appel à nous par l'intermédiaire de la conscience. La conscience est le témoignage d'un jugement secret dans l'esprit d'un homme quant à la qualité morale de ses propres pensées et actions. Les vrais préceptes de la conscience sont conformes au principe étendu de la loi divine ; et les jugements de l'un sont substantiellement les jugements de l'autre.

2. Par l'intermédiaire de la providence, les événements qui se produisent sous la surintendance de Dieu dans la sphère temporelle, et affectent les intérêts temporels de l'homme, sont destinés à toujours parler puissamment en sa faveur. Ce fait a été reconnu par Job, lorsqu'il a prononcé la langue avant nous.

3. Par l'intermédiaire de la vérité révélée. Toute Écriture est utile « pour la doctrine, pour la réprimande, pour la correction, pour l'instruction » et pour ce qui appartient à la justice.

II. Les hommes traitent les appels de Dieu avec une résistance obstinée. Le texte prend le cas d'hommes qui « s'endurcissent contre Dieu », indiquant une habitude qui est odieuse dans sa nature, et qui est progressive dans son influence. C'est une résistance catégorique, l'abandon du cœur et de la vie aux objets contre lesquels Dieu a plaidé, et la conservation du cœur et de la vie au milieu des indulgences contre lesquelles Dieu a protesté et qu'il a condamnées.

Cette résistance est présentée comme volontaire. Il est également introduit comme suite. Cette continuité augmente la culpabilité. Une telle résistance devient d'autant plus odieuse et aggravée que les appels adressés par Dieu sont solennels et lourds. La résistance est aussi progressive dans son influence. A mesure qu'elle se prolonge dans l'indulgence, elle exerce une puissance et une autorité croissantes sur l'âme. Elle devient plus stable, plus stable, plus confirmée, ceci étant en accord avec ce que nous savons des tendances de toutes les habitudes à se renforcer et à s'établir.

III. Une résistance obstinée aux appels lancés par Dieu expose à des conséquences effrayantes et fatales. Aucun être humain se plaçant dans une opposition volontaire et continue contre Dieu ne peut échapper au châtiment final et à la ruine. Dieu infligera à ceux qui s'endurcissent contre lui une douleur temporelle ; et si leur résistance se prolongeait jusqu'au dernier, la perte irrémédiable de leurs âmes. Il y aura une proportion entre la punition et la culpabilité. ( James Parsons. )

Fatale issue de l'impénitence finale

Ces mots impliquent qu'il existe une chose telle que pour un homme de s'endurcir au point de lutter avec Dieu.

I. Cherchez en quoi consiste cette dureté de cœur.

1. Le mot signifie un esprit obstiné et incorrigible.

2. Il décrit un esprit rebelle, qui se découvre sous les diverses dispensations de Dieu, à la fois dans une voie de miséricorde et de jugement.

3. Il y a aussi une dureté judiciaire à laquelle les pécheurs sont passibles, dans une voie de jugement juste pour leurs iniquités. Ceci n'est dû à aucun défaut dans l'Évangile, ou dans les dispensations de Dieu envers nous ; mais à la dépravation du cœur humain, qui pervertit les moyens de salut en ceux de destruction.

II. Remarquez quelques-uns des cas dans lesquels ce péché est encore commis.

1. Il apparaît en se livrant à de dures pensées de Dieu, de son gouvernement et de sa sainte loi ; en l'estimant comme un maître dur, et en considérant les penchants pécheurs comme une excuse pour les actions pécheresses, bien que personne ne songe à excuser l'offense des autres contre lui-même sur la base d'un tel plaidoyer. L'indulgence de telles pensées conduit à l'impénitence finale.

2. Elle se manifeste par un rejet ou une aversion pour la voie du salut de Dieu.

3. Persister dans une mauvaise voie, au milieu de nombreuses convictions et peurs, est un autre exemple de ce genre de dépravation. Pharaon savait qu'il avait tort, et pourtant il osa persister.

4. Cette dureté de cœur apparaît dans la résistance qui est offerte à la main de Dieu dans la providence au lieu de s'humilier sous elle.

5. Tenter Dieu avec présomption, au milieu des moyens de salut les plus touchants, est un autre exemple de cette dureté de cœur. Il en était ainsi d'Israël dans le désert.

III. L'issue fatale de l'impénitence finale. « Qui s'est endurci contre lui et a prospéré ? »

1. Plus vous Éphésiens 4:19 longtemps dans cet état, plus vous vous Éphésiens 4:19 , jusqu'à ce que vous n'ayez plus de sensation ( Éphésiens 4:19 ).

2. C'est aussi la manière dont Dieu punit les hommes pour leur impénitence ( Ésaïe 6:8 ).

3. La fin de cette impénitence et de cette dureté de cœur est terriblement décrite par un apôtre, et devrait nous avertir de notre danger ( Romains 2:5 ). ( T. Hannam. )

L'homme s'endurcit contre Dieu

Tout acte de péché endurcit le cœur de l'homme, mais la chaleur du blasphème le montre et le met à la fois dans l'extrémité de la dureté. L'homme s'endurcit contre Dieu de quatre manières en particulier.

1. Sur présomption de miséricorde. Beaucoup font le mal parce qu'ils entendent que Dieu est bon. Ils transforment sa grâce en libertinage et sont sans aucune crainte du Seigneur, car il y a tellement de miséricorde avec le Seigneur.

2. La patience de Dieu, ou ses retards de jugement, endurcissent les autres. Parce que Dieu est lent à frapper, ils sont prompts à pécher.

3. L' ignorance grossière endurcit beaucoup.

(1) Ignorance d'eux-mêmes.

(2) Ignorance de Dieu.

Celui qui ne sait pas ce qu'il doit faire, se soucie peu de ce qu'il fait. Aucun n'est aussi aventureux que ceux qui ne connaissent pas leur danger.

4. La dureté de cœur dans le péché est contractée par la multitude de ceux qui pèchent. Ils pensent que personne ne souffrira pour ce que tant de gens font. L'homme ne durcit pas d'un coup, encore moins dur ; mais une fois qu'il commence à s'endurcir, où il finira, il ne le sait pas. La première étape est de prendre le temps et de laisser méditer sur le péché, et de le rouler de haut en bas dans les pensées. Un cœur dur laisse en lui de vaines pensées.

Un cœur saint ne les laisserait pas loger avec lui. Une deuxième étape consiste à goûter au plaisir et au plaisir du péché. Il s'avère un morceau sucré sous sa langue. La troisième étape est la coutume dans le péché. Il fait valoir une grande audace pour s'aventurer souvent. Par la quatrième étape de dureté, il vient défendre et maintenir son péché.

5. Le cœur dur se fâche et se passionne contre ceux qui donnent des conseils contre le péché ; il est résolu ; et un homme qui est résolu dans sa voie est en colère s'il veut s'écarter de sa voie. Celui qui est résolu à dormir aime ne pas être réveillé.

6. Les cœurs durs deviennent trop durs pour la Parole. Ils sont la preuve de sermon ; ils peuvent s'asseoir sous le prédicateur, et entendre au jour le jour, mais rien ne les touche.

7. Le cœur est si dur que l'épée de l'affliction ne le transperce pas ; l'homme est la preuve du jugement. Que Dieu le frappe dans sa personne ou ses biens, que Dieu enflamme le monde autour de ses oreilles, et pourtant il continue. Il ressemble à l'homme dont parle Salomon ( Proverbes 23:34 ), qui dort dans la tempête au sommet du mât.

8. Le cœur dur s'assied sur la chaise du moqueur. Il se moque de la Parole et se moque des jugements de Dieu. ( J. Caryl. )

Concurrents avec Dieu

Un monsieur est venu me voir dans les rues de Liverpool il y a quelques années et m'a raconté un incident dans le ministère de mon père, dont il avait été témoin oculaire, bien des années auparavant. « Votre père, dit-il, prêchait sur un terrain alors vacant, près de l'emplacement actuel de St. George's Hall. Juste en face de l'endroit où il se tenait, un publicain impie, voyant ses affaires entravées, sortit et s'efforça d'interrompre les débats, imitant les manières et les gestes du prédicateur, et employant un langage très horrible.

Je me souviens, dit le gentilhomme, avec quelle solennité votre père se retourna contre lui et lui dit : « Prenez garde, mon ami, ce n'est pas de moi, mais de mon Maître que vous vous moquez, et souvenez-vous que vous ne pouvez pas vous moquer de Dieu impunément ; prends garde d'attirer sur ta tête sa juste vengeance. Il annonça ensuite qu'il prêcherait au même endroit le dimanche après-midi suivant, ce qu'il fit ; et tandis qu'il distribuait son texte, vous pouvez imaginer le sentiment de crainte qui s'installa sur la foule lorsqu'elle vit un corbillard s'approcher de la porte du cabaret, pour emporter le cadavre de cet homme même qui, une petite semaine avant avait défié Dieu et insulté son messager. ( W. Hay MH Aitken, MA )