Joël 1:16

La viande n'est-elle pas coupée sous nos yeux.

Péché une grande privation

I. Ce péché prive l'homme de son espérance chérie. « La viande n'est-elle pas coupée sous nos yeux ? »

1. Cette privation était inattendue. Les récoltes mûres ont été vues par le peuple de Juda, qui se réjouissait de la perspective d'une moisson sûre, quand à leur grand étonnement tout a été détruit. Et le péché prive les pécheurs de leurs plaisirs attendus juste au moment où ils sont à portée de main, et transforme dans un moment inattendu les perspectives les plus belles en désert stérile, c'est la manière de Dieu de décevoir le malfaiteur de ses anticipations chéries.

2. Cette privation était catastrophique. Le peuple de Juda dépendait des récoltes mûres pour l'approvisionnement de ses besoins temporels, et ne serait pas en mesure de fournir quoi que ce soit pour se substituer à eux. Et le péché ne prive pas simplement l'homme de ce qui est pour son luxe, mais même de ce qui est essentiel à son simple confort.

3. Cette privation était juste. Le peuple de Juda pouvait s'imaginer qu'il était très injuste de les priver ainsi de la moisson pour laquelle ils avaient travaillé, et cela aussi au moment même où ils s'attendaient à la récolter pour l'utiliser. Ils seraient incapables de comprendre l'équité et le sens d'une telle visite. Mais c'est une chose juste que le péché soit puni, et de la manière la plus susceptible de le retenir, et cela se fait souvent par la destruction d'un espoir chéri.

II. Ce péché prive le sanctuaire de sa joie appropriée. « La viande n'est-elle pas coupée sous nos yeux, oui, la joie et l'allégresse de la maison de notre Seigneur ? »

1. Cette joie doit toujours être associée au service du sanctuaire. La joie et l'allégresse ont toujours appartenu à l'ancien temple ; les Juifs y allèrent pour rendre grâces et se reconnaître les bienheureux du Seigneur. Mais maintenant, ils ne pouvaient pas se réjouir en la présence de Dieu, à cause des calamités qui étaient sur eux.

2. Que le péché prive le sanctuaire de la joie qui devrait toujours y être associée. Les péchés du peuple de Juda l'empêchaient de participer à leurs fêtes habituelles de la moisson et privaient la présence divine de sa joie habituelle. Et le péché éteindra les lumières éclatantes du sanctuaire ; il étouffera sa douce musique et arrêtera la source de joie que Dieu a destinée à couler du temple dans les âmes humaines.

III. Ce péché prive la semence de sa vitalité nécessaire. « La semence est pourrie sous les mottes, les greniers sont désolés, les granges sont détruites ; car le blé est desséché. Ainsi nous voyons que le péché pervertit l'ordre naturel de l'univers de Dieu, il rend la semence pleine de vie dépourvue de toute vitalité. La graine est précieuse ; le péché de l'homme le rend inutile. Dieu peut tourmenter les miséricordes de l'homme dans le germe ou dans la grange, il est impossible d'échapper à sa rétribution.

IV. Ce péché prive la brute de son pâturage rafraîchissant. « Comment les bêtes gémissent ! les troupeaux de bétail sont perplexes, car ils n'ont pas de pâturage, oui, les troupeaux de moutons sont désolés. Toute la vie et tous les intérêts de l'univers ne font qu'un, et une partie de celui-ci ne peut souffrir sans impliquer le reste ; c'est pourquoi le péché de l'homme affecte le tout. Cours--

1. Que les hommes qui s'imaginent gagner quelque chose par le péché sont trompés.

2. Que le péché dépouille les lieux les plus sacrés de leur allégresse destinée.

3. Ce péché amène la famine là où Dieu a voulu qu'il y en ait beaucoup. ( JS Exell, MA )

La graine est pourrie sous leurs mottes.

Calamités nationales

Le souverain suprême du monde est juste et bienfaisant. Quelle est donc la cause des calamités nationales ? C'est le péché.

I. Certains des péchés dominants qui nous ont amenés dans notre situation actuelle. Les vices qui, à cause de leur énormité et de leur étendue peu commune, peuvent être considérés comme, dans une certaine mesure, particuliers à l'époque actuelle.

1. Ingratitude. Aucune nation n'a jamais connu plus de la bonté du ciel. Notre climat est désirable ; nos minéraux sont variés et abondants ; notre situation favorise notre indépendance ; notre forme de gouvernement est juste et efficace. La paix intérieure est une bénédiction dont nous jouissons depuis longtemps. Notre gratitude a-t-elle augmenté à mesure que nos bénédictions se sont multipliées ? Considérez aussi nos privilèges religieux. Quels retours avons-nous fait à Dieu pour ces miséricordes ?

2. Fierté. C'est ce qu'on a appelé la passion universelle. Ce n'est en aucun cas particulier à notre pays et à notre époque. Pourtant, cela peut être appelé l'un des péchés particuliers de notre époque. Plût à Dieu que l'orgueil fût confiné à l'État ! Hélas! ses ravages se sont étendus à l'Église.

3. L' infidélité a récemment augmenté considérablement. Il y a un scepticisme avoué public, par lequel la révélation en général est censurée et rejetée.

4. Le luxe et le libertinage règnent à un degré des plus alarmants. Y a-t-il jamais eu une période, sans l'exception de l'âge du second Charles, où les blasphèmes, l'intempérance, la séduction et autres vices étaient si communs ? L'obscénité et l'intempérance ne se limitent pas aux plus riches. Notre prospérité, dira-t-on, est la cause de tous ces désordres. Mais oserons-nous pallier nos vices par ce qui les aggrave à un degré inconcevable ?

5. L'influence dominante d'un esprit mondain.

6. L'esprit d'irréligion. Comme on le voit dans la pratique des jurons profanes, dans l'omission des devoirs familiaux et dans la négligence des ordonnances divinement instituées.

II. Les moyens de délivrance. Considérez ces devoirs importants sans lesquels il n'y a ni sécurité ni espoir.

1. Nous devons retourner à Dieu dans l'exercice de la foi.

2. L'examen de nos péchés doit nous remplir de douleur.

3. Notre foi et notre contrition doivent être accompagnées d'une réforme universelle de nos cœurs et de notre conduite. Faites preuve de foi en Dieu. Présentez-lui les sacrifices d'un esprit brisé. Soyez soucieux de mortifier tout le corps du péché. Ce sont des devoirs au-delà de la force de l'humanité déchue. L'Esprit seul peut nous permettre de les accomplir. A la diligence inlassable, ajoutons une fervente supplication au Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, afin qu'il ait pitié de nous et fasse descendre son Esprit comme esprit de foi, de contrition et de sainteté. ( Alex. Noir. )

Semer des graines

C'est le premier nouveau trait de pathétique que le poète ajoute à sa description précédente ; mais remarquez comment il multiplie coup sur coup. Comme s'il ne suffisait pas de perdre toute gaieté dans la journée qui passe, le cœur du peuple est déchiré par l'appréhension de l'avenir. Le grain même de la terre a « pourri sous les mottes », de sorte qu'il n'y a aucune perspective de récolte dans l'année à venir pour compenser la perte de la récolte de cette année.

Frappé par les rayons brûlants du soleil, privé du toucher vivifiant de la rosée ou de la pluie, le germe s'est desséché dans la graine. Les cultivateurs, sans espoir de récompense pour leurs labeurs, joignent leurs mains dans un désespoir indolent ; ils laissent moisir leurs greniers, leurs « granges » tomber. Pourquoi devraient-ils réparer la grange et l'entrepôt lorsque le « maïs est flétri », même le maïs de semence ? ( Samel Cox, DD )

La voix de Dieu dans les choses terribles

Comment Dieu prononce-t-il sa voix ? Dans les choses terribles par la terreur, de sorte que le sentiment qu'il inspire trouve son expression dans la voix de l'homme. Dans la nature, par les objets qu'Il crée. Dans l'histoire, par les résultats qu'Il provoque. Dans les appels à la repentance, par le concours de la calamité avec notre sens du péché, qu'il s'agisse d'un instinct formé ou plutôt d'un sentiment inspiré par la communion divine. Quand de tels sentiments traversent un peuple, allumés par des prophètes ou organisés par des prêtres, les temples nationaux en résonnent ; la religion publique les incarne ; les signes de joie sont suspendus et les prières montent jusqu'à l'insondable Habitant de l'éternité dans des paroles qui sont les paroles des hommes, cherchant à émouvoir l'esprit de Dieu, tout en respirant une vie que le souffle de Dieu a implantée. ( Rowland Williams, DD )