Joël 2:18-20

Alors le Seigneur sera jaloux de son pays et aura pitié de son peuple.

L'attitude divine envers les âmes repentantes

I. Envers les âmes repentantes Dieu est strict dans la manifestation d'un regard jaloux. « Alors le Seigneur sera jaloux de son pays et aura pitié de son peuple. » Ainsi nous voyons le changement que le repentir fait dans les circonstances et les conditions des hommes. Et Dieu est jaloux du bien-être et de l'honneur de l'âme vraiment repentante. Il le sauvera sagement des anciens ennemis qui l'ont mis en danger, et il le protégera avec bonté de tout reproche qui pourrait la menacer. L'âme est à Lui. Il l'a racheté. Il lui a donné la grâce du repentir. Il sera jaloux pour son bien.

II. Envers les âmes repentantes, Dieu est bienfaisant dans la restauration des miséricordes retirées. « Oui, le Seigneur répondra. » etc. Et heureusement, il est vrai que tandis que le péché dépouille la vie de bon nombre de ses miséricordes les plus riches, la repentance avec une main bienveillante les rend à nouveau. Il y a une tendance glorieuse dans le repentir à améliorer et à éliminer la perte et le malheur causés par le mal moral. La repentance ne guérit pas toujours la douleur du péché.

Il n'efface pas les souvenirs tristes. Il ne restaure pas toujours une constitution corporelle gaspillée. Il ne ramène pas toujours la substance gaspillée dans le pays lointain. Mais sa tendance est de faire cela. La morale touche la matière.

III. De l'âme repentante, Dieu détournera les plaies qui l'ont affligée auparavant. «Mais j'éloignerai de vous l'armée du nord», etc. L'âme repentante est assaillie par de vieux ennemis. Ils sont entre les mains de Dieu. Il peut couvrir leurs plans de défaite. Cours--

1. Que Dieu protégera les intérêts des âmes repentantes.

2. Voyons dans le joyeux effet de la repentance dans cette vie une prophétie de la joie de la vie sans péché.

3. Que les ennemis des âmes repentantes seront couverts de honte. ( JS Exell, MA )

faveur divine la meilleure alliance

Ces paroles sont une promesse confortable à Juda, sur une humiliation et un repentir sincères, de la bonté et de la faveur divines ; le gage de toutes les bénédictions, la source de toute prospérité, succès et bonheur qui peut accompagner un peuple, ou qu'il peut raisonnablement souhaiter ou espérer.

I. Quelle est la position exacte de nos affaires par rapport à celles de Juda. Joël est censé signaler les troubles du règne du bon roi Ézéchias. Nous (1701) découvrirons que la côte d'où nous sommes alarmés et menacés, et l'ennemi dont nous appréhendons notre danger, a toutes les caractéristiques et les marques de ces ennemis des Hébreux décrits ici par le prophète. Ils étaient puissants, cruels et nombreux.

Une puissance étrangère n'est pas non plus le seul mal que nous ayons à craindre et à combattre. Nous sommes un peuple divisé et insatisfait, calomniant nos gouverneurs et murmurant à la providence.

II. La nécessité de rechercher un remède approprié et de saison en ces temps de danger. C'est le moyen le plus sûr pour les nations, quand elles craignent le danger, d'implorer l'aide et l'assistance divines à leurs consultations et à leurs entreprises ; de mépriser la colère de Dieu et d'engager sa bénédiction. L'auto-conservation doit nous engager à soigner une maladie de Carré dans ses débuts et ses premières approches ; de peur qu'en s'y livrant trop longtemps, elle ne se révèle incurable et mortelle.

Car quand les maladies sont une fois profondément enracinées, et se mélangent au sang et aux humeurs au point de les altérer complètement, il en coûte au patient beaucoup plus de peine et de temps pour supporter les diverses cures et opérations qu'on lui enjoint de guérir. À quel point la maladie de nos péchés nous a rapprochés d'une crise ; alors combien il est nécessaire d'employer les moyens les plus efficaces pour notre rétablissement ! Il y a un grand danger si nous dissolvons notre paix publique et ne remédions pas à temps à nos funestes divisions.

Il ne nous suffit pas de penser que la justice est de notre côté, si nous enfreignons nous-mêmes les lois les plus saintes de Dieu. Quand les gens abusent des miséricordes et reçoivent la grâce de Dieu en vain, c'est la plus haute aggravation de la culpabilité, et la plus apte à encenser la bonté de Dieu, ainsi abusée et méprisée. C'est pourquoi il a souvent suscité des hommes méchants et des nations méchantes, comme instruments pour punir d'autres, qui l'étaient moins, mais qui ont transgressé les lois de Dieu contre une lumière plus claire et une évidence plus claire. Dieu, comme un père tendre, est jaloux et ressent profondément les transgressions de ses enfants, que la gratitude et un sens plus strict du devoir devraient contenir et maintenir dans les limites dues.

III. Sur une application en bonne et due forme de repentance, nous serons en sécurité. Le vrai repentir est un baume guérisseur, comme celui de Galaad, qui guérit les blessures de nos péchés, et a un charme souverain pour rendre une nation invulnérable ; ayant assez de puissance pour conjurer la force de tout coup de vengeance divine, bien que juste prêt à être donné. Illustré par le pieux Ézéchias et le bon Josaphat. La repentance a une telle influence sur le ciel qu'elle libère de la ruine certains des peuples les plus vils et des princes les plus méchants, comme dans le cas de Ninive et d'Achab.

Sur ces considérations, qu'est-ce qui doit nous empêcher de nous refermer promptement avec Dieu dans un devoir dont dépendent tant notre sécurité et notre bonheur ? et laquelle, si nous agissons sérieusement et sérieusement, nous ne manquerons pas de sa puissante protection et de son secours ? Chaque personne devrait commencer à la maison. Reconnaissons donc devant Dieu avec le plus profond sentiment d'humilité et de contrition combien nous nous sommes rendus indignes de la moindre de ses miséricordes. Détournons-nous de nos mauvaises voies et marchons dans celles de la vraie vertu, de la religion et de la sainteté, afin que nous puissions l'engager à être jaloux de sa terre et à avoir pitié de son peuple. » ( John King, DD )

La glorieuse question du repentir

Le prophète a réussi. Le peuple s'est réuni à un grand et solennel jeûne national. Le verset 18 lit dans RV : "Alors le Seigneur était jaloux de son pays et avait pitié de son peuple." Alors le message du prophète devient un message de joie et d'espérance. La rareté sera remplacée par l'abondance. Dieu donnera le gage de son amour dans la douce pluie sur le sol brûlé et assoiffé. Il donne ce cadeau de la pluie d'abord, parce qu'un cadeau après et un meilleur doit suivre.

Ainsi nous arrivons au rétablissement de la confiance et de l'amour. Mais nous avons atteint un plan plus élevé que le simple repos qui vient parce qu'une terreur est partie, et la nature reprend sa régularité normale de bienfaisance. Le vrai fondement de l'esprit serein et confiant est celui-ci, que les gens savent que le Seigneur est au milieu d'eux, et qu'il est leur Dieu et nul autre. Le repentir, s'il ne veut rien faire d'autre, doit en convaincre les hommes.

Elle doit établir le fait éternel de la présence de Dieu. Elle doit nous amener à sentir que nous sommes à Dieu et que nous nous devons à Lui. Cette confiance dans le Seigneur leur Dieu seul est la première demeure de notre prophétie après le jour de l'humiliation. Mais ce n'est qu'un premier lieu de repos. Celui qui a donné la première et la dernière pluie pour la moisson les a donnés comme cadeaux pour être suivis par d'autres. Un don arrivait qui élèverait les gens dans un plan de pensée beaucoup plus élevé, et dans des conceptions de la vie beaucoup plus spirituelles.

C'est le don de l'Esprit : c'est le don d'une nouvelle puissance sur les âmes repentantes. La pensée du prophète porte en elle un principe qui, pour les hommes de son temps, devait être élevé, et peut-être étrange par sa hauteur. Ce don le plus élevé de Dieu, comme tous les dons, est de nous rendre grands avec cette grandeur qu'est le service. Baptisés de l'Esprit, les apôtres ont été baptisés dans l'esprit de service.

Ici, nous voyons la région supérieure de l'ambition du prophète. Ce n'est pas la restauration des bénédictions temporelles qui épuise ses désirs en leur faveur. Il désire pour eux un esprit de véritable perspicacité dans le sens et la signification de la vie. Une méthode pour élever et éveiller les autres consiste à éveiller des aspirations, à peindre les possibilités qui peuvent encore être réalisées. C'est la méthode divine d'inspirer en plaçant sous nos yeux des possibilités élevées, mais des gammes encore plus élevées de vie et de devoir.

Sans aucun doute, il y a toujours quelque chose au-dessus de la terre dans tous les dons supérieurs de l'Esprit. Le don poétique est le pouvoir de voir - non pas ce qui n'est pas - mais ce qui est. "L'imagination est le pouvoir de voir les choses telles qu'elles sont." Le don de l'Esprit permet aux hommes de voir la vraie signification des faits de la vie - la vraie signification de ce que sont les hommes, où ils sont et pourquoi. C'est exactement ce à quoi le prophète nous a conduits.

La plus réelle de toutes les présences est la présence spirituelle du Christ. Les aspects les plus réels de la vie pour tous les hommes doivent être leurs aspects spirituels. Le don de l'Esprit devait révéler le gouffre immense qui existait entre la vie telle que les hommes la vivaient et la vie que Dieu cherchait à voir vivre par les hommes. Parmi les chevaliers de Malte, la croix donnée et portée était la croix de Malte à huit pointes. Les huit points signifiaient les béatitudes.

La croix devait être portée en souvenir de la bénédiction qui appartenait aux pauvres d'esprit, aux affligés, aux doux, aux affamés de justice, aux miséricordieux, aux cœurs purs, aux artisans de paix, aux persécutés. La Croix du Christ devait être portée dans l'Esprit du Christ. C'est ainsi que sera remportée la victoire du Christ dans le monde. Plus que jamais, nous avons besoin de l'esprit simple, innocent, aimant et pur du Christ. ( Évêque Boyd Carpenter. )

Interaction du Divin et de l'humain

I. Que la condition matérielle d'un peuple dépend des opérations divines.

1. Le retrait des calamités. « J'éloignerai de vous l'armée du nord », etc. Les hommes peuvent et doivent employer des moyens ; mais vains à jamais seront tous les efforts humains sans la coopération du Tout-Puissant. Ce fait devrait nous apprendre à toujours regarder à Lui et à Lui uniquement pour la délivrance du mal à tout moment, à la fois matériel et moral.

2. L'octroi de bénédictions. « Le Seigneur répondra et dira à son peuple : Voici, je vous enverrai du blé », etc. Les productions de la terre dépendent à chaque instant de la toute-puissance.

2. Que les opérations divines sont influencées par la condition morale du peuple. Les prêtres et les ministres du Seigneur pleurèrent entre l'autel et dirent : « Épargne ton peuple, ô Seigneur », etc. « Le portique devant le temple avait cent vingt coudées de haut, vingt de large du nord au sud, et dix d'est en ouest. L'autel était celui des holocaustes dans la cour des prêtres. Ici, le dos tourné vers l'autel, sur lequel ils n'avaient rien à offrir, et le visage tourné vers la résidence de la Shekina, ils devaient pleurer et faire des supplications au nom du peuple.

« Que la conduite divine envers nous dépende de notre conduite envers le ciel, cela nous est inexplicable bien que clairement enseigné dans la Parole de Dieu. En effet, la conscience nous assure qu'il est pour nous ce que nous sommes pour lui. Il est absurde de supposer que Dieu modifiera les lois de la nature à cause des prières humaines et de la conduite humaine, dit le scientifique sceptique. Mais quelles lois de la nature sont plus manifestes, plus universelles, établies et inaltérables que la tendance des âmes humaines à la prière personnelle et d'intercession ? Chaque aspiration est une prière. Les Écritures abondent d'exemples de Dieu modifiant apparemment sa conduite à cause de la supplication de l'homme.

III. Que la bonne conduite morale d'un peuple lui assurera la bénédiction divine. Dans ces versets, il y a une belle gradation. D'abord la terre détruite est abordée; puis les animaux irrationnels ; puis les habitants. Tous sont appelés à rejeter leurs peurs et à se réjouir de l'heureux changement que Dieu opérerait. Il est trop clair pour l'argument ou l'illustration, que si vous changez le caractère moral d'un pays de l'ignorance à l'intelligence, de l'indolence à l'industrie, de l'intempérance à l'autodiscipline, toute la région matérielle dans laquelle vous vivez peut regorger d'abondance et de beauté. ( homéliste. )