Joël 2:21

N'aie pas peur, ô terre ; réjouissez-vous et réjouissez-vous, car le Seigneur fera de grandes choses.

L'influence d'une âme repentante sur l'univers en général

I. Il y a une tendance dans l'influence d'une âme repentante à ramener à l'univers matériel la joie perdue qu'elle était destinée à posséder. « Ne crains pas, ô terre ; réjouissez-vous et réjouissez-vous, car le Seigneur fera de grandes choses. On dit ici que la terre était en train de guérir de la peur. Il y avait de nombreuses raisons de terreur. Il avait été frappé par la main rétributive de Dieu. Tous ses produits avaient été détruits.

C'était désolé. Il était encore menacé par des agences de destruction plus terribles. Le péché a fait trembler l'univers matériel. L'humeur de l'homme se reflète dans les choses matérielles qui l'entourent ; ils reflètent la terreur du péché et la joie du repentir. Que l'homme obéisse à Dieu, et l'Eden est un jardin du Seigneur. Qu'il désobéisse à Dieu, et la terre devient la demeure de Satan. Que l'homme soit racheté, et la terre commence à sourire.

Que l'homme soit glorifié, et il n'y a plus de malédiction. Lorsque la race est sauvée, « le Seigneur fera de grandes choses » dans la nature. Il va complètement changer ses humeurs. Quand la nouvelle terre se lèvera, elle ne connaîtra plus la peur.

II. Il y a une tendance dans l'influence d'une âme repentante à rendre plus fécondes les opérations bienfaisantes de la nature. « N'ayez pas peur, bêtes des champs, car les pâturages du désert jaillissent, car l'arbre porte son fruit, le figuier et la vigne donnent leur force Et les sols seront remplis de blé et de graisses. débordera de vin et d'huile.

1. Il y a la paix. L'homme a dans son âme la clef de la quiétude de l'univers ; quand son âme est en paix avec Dieu, alors le monde entier est en repos.

2. Il y a de la croissance. Lorsque l'homme est en paix avec Dieu, alors la terre est la plus puissante dans l'exercice de ses vitalités. Les fruits de la terre ne sont pas très éloignés des fruits de l'Esprit.

3. Il y a une super abondance. Quand l'homme se tourne vers Dieu, la terre en bénédiction surabondante se tourne vers l'homme. Quand l'âme est repentante, notre coupe déborde. La nature est riche en trésors pour les cœurs purs. Le repentir est un bon ami du commerce.

III. L'influence d'une âme repentante a tendance à faire reposer sur le monde un esprit de sainte satisfaction. « Et vous mangerez abondamment, et serez rassasiés, et louerez le nom du Seigneur votre Dieu, qui a fait des merveilles avec vous ; et mon peuple n’aura jamais honte. »

1. Il y a un vrai plaisir. L'homme mangera en abondance. La nature ne refusera pas de pourvoir à son besoin.

2. Voici une vraie satisfaction. Non seulement la nature pourvoira aux besoins de l'homme, mais elle les satisfera de manière appropriée.

3. Voici une louange dévote. Les dons de la nature éveilleront les hommes à de saintes actions de grâces. C'est un état de société idéal. Ainsi en sera-t-il lorsque toutes les âmes reposeront dans l'amour du Dieu éternel.

IV. Il y a une tendance dans l'influence d'une âme repentante à éveiller les hommes à une reconnaissance plus réfléchie de la présence de Dieu au milieu de la vie. « Et vous saurez que je suis au milieu d'Israël, et que je suis l'Éternel, votre Dieu, et personne d'autre. » Lorsqu'une nation est abandonnée à une méthode de vie pécheresse, elle n'a aucune reconnaissance de Dieu au milieu d'elle. Il l'oublie. Mais la repentance ouvre l'œil de la nature morale et la rend perçante dans la vision, de sorte qu'elle voit Dieu. Voir Dieu au milieu de la vie est la joie suprême de l'âme pure, parce que tout ce qui l'entoure participe de l'éclat de sa présence. Cela donne une vision solennelle de la vie. Cours--

1. Que la joie de l'univers est conditionnée par les sentiments moraux de l'homme.

2. Qu'une âme pure est souvent la plus riche de la nature.

3. Que Dieu est au milieu d'une humanité repentante. ( JS Exell, MA )

Un an de ministère

Une prophétie d'adversité nationale, un appel à la repentance nationale et une promesse de bénédiction nationale, sont les trois grands thèmes du ministère prophétique de Joël. Le dernier est représenté par le texte. L'adversité, le repentir et la bénédiction indiquent un ordre divin. S'il y a des raisons de craindre que des jours « de ténèbres et de ténèbres » s'installent sur notre propre terre, que l'Israël de Dieu ne désespère pas ; le « peuple » et les « anciens » s'assembleront devant Dieu ; élevez la voix de la confession pénitentielle et criez dans la foi; les vœux d'un pays d'alliance seront rappelés et renouvelés, et la lumière du visage de Dieu dispersera les ténèbres.

« N'aie pas peur, ô terre. .. le Seigneur fera de grandes choses. Les grandes choses que fait le Seigneur comprennent la mission du Sauveur dans la plénitude du temps ; la mission subséquente de Son Saint-Esprit; la gloire millénaire ; et le triomphe final de la vérité et de la justice dans le monde. En regardant bien au-delà des nuages ​​de calamité et de tristesse pénitentielle, nous contemplons une gloire ; et par la foi, nous pouvons entendre du futur lointain, dans la voix trompeuse de quelque messager du Seigneur, cette prophétie consolante du dernier repos d'amour du monde. « Ne crains pas, ô terre ; réjouissez-vous et réjouissez-vous, car le Seigneur fera de grandes choses. ( T. Easton. )

Antidotes contre l'opération de la peur déprimante

Pour son pays bien-aimé, Joël n'est pas seulement le messager de sa misère, mais le héraut de sa prospérité.

I. La promesse de faire de grandes choses comme antidote à la peur. La peur implicite est une peur déprimante et déraisonnable.

1. Les causes et les occasions d'une telle peur sont les entreprises des portes de l'enfer, la tyrannie de l'homme du péché, la colère des rois de la terre, les remparts de la superstition, l'efficacité de l'illusion, les coups -les béliers d'infidélité, et les féroces querelles pour : domination d'empire avec empire, et royaume avec royaume.

2. Illustrer la force et la suffisance de l'antidote à cette peur, dans la promesse de faire de grandes choses. Appliquez à ce qui précède plusieurs occasions et causes de la peur.

3. Appliquer la mise en garde contre cette peur avec la promesse. Afin que la force et la suffisance de l'antidote puissent être ressenties dans l'expérience, lisez le récit des grandes choses que le Seigneur a faites : croyez aux promesses des grandes choses qu'il fera ; assurez-vous qu'avant que l'Église ne soit engloutie par le monde, les grandes choses qu'il a faites seront refaites ; et observez que la mise en garde contre la peur désespérée est entrée, et son antidote prescrit et recommandé, sous l'autorité du Seigneur qui est à la fois celui qui fait et qui promet.

II. La promesse de faire de grandes choses, qui est le fondement de l'exhortation, est une excitation pour exprimer la joie pour laquelle l'exhortation est donnée. Mentionnez quelques grandes choses que le Seigneur fera. Protégez la foi réformée, fournissez un ministère pour la prêcher, élevez de chaque génération des professeurs pour la tenir, réconciliez le reste de la postérité d'Abraham, rassemblez la plénitude des Gentils, remplissez la terre de sa gloire, écrasez l'insurrection des les derniers jours, déchirer les cieux et descendre, ressusciter et juger les morts, dissoudre la charpente du monde, présenter toute l'Église sans défaut en présence de sa gloire, et régner sur elle pour toujours.

Considérez la nature de la joie pour laquelle l'exhortation est donnée, et pour laquelle la promesse de faire ces grandes choses est une excitation. Le Père de gloire en est la source ; le Sauveur du monde en est le médium ; l'Esprit de sainteté en est l'auteur ; les Écritures de la vérité en sont le moyen ; la cité de Dieu est la citerne dans laquelle elle se recueille ; les congrégations des citoyens sont les ouvertures où elle éclate ; et leur vie les plaines sur lesquelles il coule. Alors provoquons-nous pour nous réjouir de sa bonté, de sa vérité et de sa puissance. Dans notre île, le Seigneur a fait de grandes choses, fait de grandes choses et, selon notre espérance, fera de grandes choses.

III. L'excitation à se réjouir doit être accompagnée d'instructions concernant l'expression de notre joie. Nous mettrons devant votre foi quelques expressions de joie qui correspondent à l'exhortation, et par lesquelles elle doit être honorée dans la cité de Dieu. En particulier, en observant les œuvres du Seigneur dans les administrations de la providence ; adorant Sa gloire éclatant dans ces œuvres; honorer son nom apparaissant en eux avec l'obéissance de la foi; avoir confiance en ses promesses ; prier pour l'accomplissement des promesses qui restent à accomplir ; et en attendant la réalisation de ces promesses. Prenez alors soin d'exprimer votre joie sous chacune de ces formes distinctement. ( A. Shanks. )

La réponse divine au défi du mal

I. Notre attention est d'abord arrêtée par les « grandes choses » du péché et du jugement. Certains chercheurs donnent au texte et au contexte des interprétations littérales ; ils l'interprètent comme signifiant qu'en conséquence des péchés d'Israël, Dieu enverra sur la terre des essaims de sauterelles qui détruiront toute chose verte. D'autres donnent au texte une interprétation allégorique. Ils disent que Dieu menace de lâcher sur Israël une armée d'invasion féroce, qui comme un essaim de sauterelles dévorera la nation.

Quoi qu'il en soit, le chapitre expose sans équivoque la puissance terrible et dévorante du péché, et les rétributions qui découlent du péché, et c'est un avertissement que toutes les générations doivent considérer et respecter. Les criquets grouillants nous rappellent la multitude du mal. Le mal nous enveloppe, nous attaque, nous tourmente de toutes parts. Vous pouvez écraser une sauterelle, vous pouvez en écraser une vingtaine, vous pouvez en écraser un millier, cela ne fait aucune différence appréciable, des myriades d'autres se pressent avidement et vous donnent un sentiment de désespoir.

Ainsi les maux qui affligent le monde sont multiples, et il semble inutile d'y résister ; pratiquement ils sont infinis et écrasants. Quelle image ce chapitre donne de l'énergie ardente, de la rapidité, de l'agitation, de l'irrésistibilité pratique des sauterelles ! « L'apparence d'eux est comme l'apparence des chevaux ; et comme des cavaliers, ils courront. « Comme le bruit des chars au sommet des montagnes, ils sauteront, comme le bruit d'une flamme de feu qui dévore le chaume.

” Il y a donc une colère, une facilité et une efficacité terribles à propos des passions maléfiques, des mouvements maléfiques et des choses maléfiques. Il faut un siècle pour construire un chêne, mais l'éclair le fait exploser en un instant. Encore une fois, ces sauterelles nous rappellent l'omniprésence du mal. « Ils courront çà et là dans la ville ; ils courront sur le mur; ils grimperont sur les maisons; ils entreront par les fenêtres comme un voleur.

« Vous ne pouvez pas exclure le mal ; il pénètre partout, il souille tout. Il se moque de la vigilance personnelle. Les sauterelles pullulent sur toutes les roses de notre plaisir, elles dévorent les fruits d'or de notre industrie, elles dépouillent la vigne et le figuier de notre félicité domestique, elles souillent les grenadiers et les palmiers de nos lieux sacrés. Ces sauterelles suggèrent un autre aspect terrible du mal, à savoir qu'il exprime une certaine loi, ordre et gouvernement.

« Ils marcheront chacun sur ses voies, et ils ne briseront pas leurs rangs. » Le Nouveau Testament dit clairement que le monde de l'iniquité est un royaume de gouvernement. Enfin, les sauterelles symbolisent la destructivité du péché. "Le pays est comme le jardin d'Eden devant eux, et derrière eux un désert désolé." Nous ne pouvons pas aujourd'hui regarder ce monde sans sentir combien le péché est horrible et combien ses conséquences sont terribles.

Combien douloureux sont les aspects du monde au-delà de la chrétienté, combien douloureux, les scènes sur lesquelles nous regardons ! Le péché s'est « amplifié pour faire de grandes choses, et il les a faites. Il s'est vanté contre nature et a rempli la terre de désordre, de cruauté et d'angoisse. Elle s'est vantée contre l'homme, et l'a couvert de déshonneur, l'a transpercé de misère, a creusé sa tombe. Il s'est vanté contre Dieu, gâchant ses œuvres, contrecarrant son dessein, l'affligeant dans son cœur.

Il a fait de grandes choses. Il les fait, il se prépare à les faire. Nous sommes souvent consternés en présence du mal ; nous en sommes émerveillés, stupéfaits. Il y a quelque chose de si mystérieux, incommensurable, insondable, inexplicable. Tous nos efforts pour l'arrêter semblent ridicules. Les scientifiques l'identifient à la force cosmique. Les philosophes y reconnaissent l'autorité de la nécessité. Les réformateurs et les éducateurs s'évanouissent alors qu'ils luttent contre la puissance maritime du mal. Et l'ouvrier religieux ressent souvent le terrible frisson du découragement et du désespoir.

II. Nous nous attardons sur les « grandes choses » de la grâce divine. « Ne crains pas, ô terre ; réjouissez-vous et réjouissez-vous, car le Seigneur fera de grandes choses. L'adversaire s'est magnifié, s'est vanté, pour faire « de grandes choses », et Dieu répond à son défi : « Moi, le Seigneur, je ferai de grandes choses ; Je montrerai que ma force l'emporte sur la rage du mal, je chasserai les sauterelles dans la mer, je détruirai le destructeur et mettrai fin à son œuvre.

1. Remarquons la merveilleuse manière dont Dieu limite le mal. «Mais j'éloignerai de toi l'armée du nord, et je le chasserai dans une terre aride et désolée, avec sa face tournée vers la mer coulée, et sa partie postérieure vers la mer extrême, et sa puanteur montera, et sa mauvaise odeur montera, parce qu'il a fait de grandes choses. Si nous examinons la nature, nous voyons que des limites ont toujours été imposées aux forces destructrices.

Les géologues nous le disent. Les dragons sauvages, terribles et meurtriers de l'âge primitif étaient tenus en échec. Selon la théorie de certains scientifiques, les animaux les plus forts détruisent invariablement les plus faibles, mais, s'il en est ainsi, comment se fait-il que ces horribles monstres primitifs, tout en dents et en griffes, n'aient pas pris possession de la terre et en aient gardé la possession ? Il est certain qu'ils ne l'ont pas fait ; la paléontologie nous répond que les espèces les mieux armées sont celles qui ont presque toujours disparu.

Il y avait des lois et des forces qui protégeaient les éléments les plus sauvages et donnaient sécurité et permanence aux races les plus faibles mais les plus nobles. Et nous voyons aujourd'hui les mêmes contraintes imposées aux choses nocives de la nature. Le naturaliste le précise. En Nouvelle-Guinée se trouve un oiseau venimeux connu sous le nom d'« oiseau de la mort ». Sa morsure provoque une douleur atroce, la cécité et la mâchoire. Aucune personne mordue par elle, affirme-t-on, ne s'est rétablie, et la mort survient en quelques heures.

Comment se fait-il que cet oiseau de mauvais augure ne se soit pas multiplié et n'ait pas pris possession des forêts ? Comment se fait-il que les oiseaux du paradis parviennent à survivre à ses côtés ? Ou, pour se rapprocher, comment se fait-il que le faucon n'extermine pas les doux chanteurs de nos bois ? La « plante du diable » du Mississippi est la plus fatale ; ii tue les insectes et le bétail, et les riches prairies se dessèchent à son approche insidieuse comme si elles avaient été touchées par le feu.

Comment se fait-il que l'infernal demeure dans certaines régions ? Au Nicaragua se trouve la « vigne vampire », qui semble littéralement drainer le sang de tout être vivant, qui tombe sous sa touche mortelle. Comment se fait-il que cette vigne vampire ne l'emporte pas, et chasse la vigne dont les grappes violettes réjouissent le cœur de l'homme ? L'un des anciens rois avait un jardin planté uniquement de fleurs vénéneuses ; comment se fait-il que la terre entière ne soit pas devenue un tel jardin ? C'est qu'il y a une loi vigilante et bienveillante, un équilibre de la nature, qui maintient ces formidables pousses dans des limites au-delà desquelles elles ne peuvent passer, et, au lieu de couleurs maladives, d'odeurs infectes et de poisons mortels dominant le panorama, le paysage est plein de beauté, de parfum et de santé.

La pieuvre, l'alligator, le requin menacent les mers, mais il y règne la même loi qui prévaut sur la terre, protégeant tout ce qui passe par les profondeurs des mers. Et le physiologiste nous raconte la même histoire. On s'attendrait à ce que les maladies du sang et du cerveau se transmettent d'une génération à l'autre, jusqu'à ce que toute la race soit infectée et que la terre dégénère en une maison de lazare ; mais le physiologiste nous répond qu'il y a « une limite à la transmission des caractères anormaux.

» Et si vous regardez dans l'histoire, vous recevez exactement la même leçon. Les Pharaons, les Néron, les Attilas, les Mahomets, les Tamerlans, les Alvas, les Napoléons menacent parfois la civilisation ; il gît impuissant et saignant à leurs pieds ; mais l'historien montre qu'il y a toujours un rocher sur lequel leurs Armadas font naufrage, un Moscou où périssent leurs armées. Et il en est ainsi aujourd'hui dans ce monde qui est le nôtre.

Tout autour de nous, ce sont des choses horribles, de la littérature contagieuse, des institutions viles, des pratiques dégradantes, qui menacent la vie même de la nation. Et rôdant autour se trouvent des milliers de monstres égoïstes et cruels, prêts à s'en prendre à leurs semblables sans défense. C'est un mystère qu'ils ne nous mangent pas. Mais ils ne le font pas. De même qu'il existe une loi secrète circonscrivant le requin, le vampire, la plante cadavre, les upas, de même l'œil de Dieu est sur la boisson, le saloon, la presse infâme, le club de jeu, la camera obscura de la luxure, la bague de prix, le la fumerie d'opium, et tout le reste des choses terribles qui menacent la civilisation, et les vagues fières et déchaînées de l'enfer écumant leur propre honte sont brisées sur des sables mystiques invisibles que Dieu a fixés comme limites au-dessus desquelles ils ne peuvent pas passer. Il limite une mauvaise chose par une autre mauvaise chose ; Il limite une mauvaise chose par une chose moins mauvaise ; Il limite toutes les mauvaises choses par l'anneau d'or de son gouvernement souverain parfait.

2. Mais Dieu n'a pas seulement l'intention de limiter le mal ; Il conçoit le triomphe complet de la justice. Il ne suffit pas qu'Il retienne la force et la fureur du diable à l'intérieur de brise-lames donnés ; Il entend confondre le mal, l'abolir. « Ne crains pas, ô terre ; réjouissez-vous et réjouissez-vous, car le Seigneur a fait de grandes choses. « Et les sols seront pleins de blé, et les cuves déborderont de vin et d'huile.

Et je vous rendrai les années que la sauterelle a mangées. « Le Seigneur a fait de grandes choses » dans le sens de cette victoire absolue. L'Évangile est une révélation de « grandes choses ». L'avènement de notre Seigneur ; Sa gloire morale personnelle ; Son ministère ; Sa passion; Sa mort expiatoire ; sa résurrection ; Son ascension au ciel ; Son envoi du Saint-Esprit; Sa séance à la droite de Dieu, ce sont les faits puissants et accomplis de la rédemption qui justifient notre vantardise que le Seigneur a fait « de grandes choses.

» Contre les choses et les méthodes destructrices de la méchanceté, il a mis un « grand salut » qui a d'abord été annoncé par le Seigneur, et qui nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu. Et dans son application, le « grand salut » a fait valoir son nom. Aussitôt dans le monde actuel, les premiers évangélistes ont prouvé son efficacité. Les « grandes choses » de Dieu s'affirment aussitôt contre les « grandes choses » des ténèbres, contre les dirigeants de ce monde.

Et le christianisme n'est-il pas la grande force qui triomphe du mal dans le monde d'aujourd'hui ? C'est le pouvoir salvateur dans le monde païen. Et ici, chez nous, les « grandes choses » de l'Évangile sont l'espérance de la société. Non!ling va à la racine du mal que nous déplorons, mais les doctrines de l'Evangile; rien n'est vraiment aux prises avec le péché si ce n'est le pouvoir de la grâce ; rien ne crée parmi nous une justice vivante et organique, sauf la vérité, l'amour et la puissance de Dieu en Jésus-Christ. Et il continuera à sauver et à bénir. Ne perdez pas courage, ne vous laissez pas envahir par la vision du mal. ( WL Watkinson. )

Promesses gracieuses

Ces promesses sont appliquées et amplifiées. On demande à la terre de ne pas craindre, mais de se réjouir en voyant que Dieu allait faire manger des choses ; et aux bêtes, qu'elles laissent de côté leur peur, car la terre devait être bénie de pâturages et de fruits. Apprendre--

1. Le Seigneur voudrait que ses promesses et ses consolations soient appliquées à ceux à qui elles sont données, pour leur rafraîchissement.

2. La bonté de Dieu envers les pénitents sera telle, non seulement pour se rafraîchir, mais pour réjouir et rafraîchir leur terre, leurs bêtes et tous selon leur espèce.

3. Les pénitents sont essentiels pour attirer des bénédictions sur eux-mêmes et sur ce qu'ils aiment.

4. Le soin que Dieu accorde à la terre et au bétail même peut assurer aux pénitents ses respects envers eux.

5. Dieu, quand il lui plaît, peut faire que les peurs se terminent par la joie, et l'espérance de celle-ci devrait apporter la joie, quand la peur est contrôlée.

6. La grande puissance de Dieu qui promet, et qui en a donné la preuve en exécutant des menaces, peut se prémunir contre la peur et offrir un terrain d'espérance, si la chose promise n'a jamais été aussi grande et difficile.

7. Dieu peut, et en temps voulu, dissipera les craintes de son peuple, en donnant des preuves réelles de son amour, car ils sont ainsi encouragés par les promesses faites aux bêtes pour leur bien et leur bien. ( George Hutcheson. )