Joël 2:26

Et vous mangerez en abondance.

La promesse de l'abondance un motif de gratitude

I. Les branches de cette promesse.

1. « Vous mangerez en abondance. » Manger et manger en abondance, sont des plaisirs que les menaces ont disjoints et séparés.

2. Satisfaction. "Être satisfait."

3. Le corps est rafraîchi et nourri.

4. Le contentement de notre part.

5. Le pouvoir de manger.

6. L' intérêt pour la promesse de manger est manifesté et appréhendé.

7. La bénédiction est dans la satisfaction.

8. Dieu est apprécié comme notre Dieu en Christ. « Et louez le nom du Seigneur. »

Ces mots indiquent un devoir global.

1. Reconnaître la bonté du Seigneur notre Dieu en créant l'abondance et en accordant la satisfaction.

2. Se réjouir de la bonté du Seigneur notre Dieu, « qui nous donne des saisons fécondes et remplit notre cœur de nourriture et de joie ». La joie en son nom est une partie principale de la louange. Bien que le bien soit un bien matériel ou sensible, la joie dans laquelle nous le louons est une joie spirituelle.

3. Servir le Seigneur notre Dieu, dans la sainteté et la justice, tous les jours de notre vie.

4. Les exercices concernant la personne, et la fonction, et la beauté, l'excellence, les richesses, les trésors, la plénitude et la suffisance du Seigneur Jésus-Christ, sont essentiels dans la louange qui glorifie le nom du Seigneur Dieu.

II. Le motif de nous humilier et de louer le nom du Seigneur Dieu. Il y a quelque chose de merveilleux dans l'action de Dieu. Voir dans la sphère de Joël.

1. Révoquer et détruire l'armée dévorante est merveilleux.

2. Après la dévastation, le jaillissement de la terre est merveilleux.

3. La pluie saisonnière qui a refroidi l'air et humidifié la terre est merveilleuse.

4. La fécondité peu commune des années qui ont succédé aux ravages de l'armée et à la sécheresse est merveilleuse. Faites une demande à ceux qui sont dans des circonstances faciles et riches. Aussi aux ménages pauvres, etc. ( A. Shanks. )

Utiliser correctement les bénédictions restaurées de Dieu

Quel usage faut-il faire de ces retours de la miséricorde de Dieu envers eux ?

1. Dieu en aura toute la gloire. Ce qui est la matière de leur réjouissance sera matière de leur action de grâces. L'abondance de nos conforts de créature est vraiment une miséricorde pour nous, quand par eux nos cœurs sont agrandis dans l'amour et la gratitude envers Dieu, qui nous donne toutes choses richement en jouissance, bien que nous le servions mais pauvrement.

2. Ils en auront le crédit, le confort et le bénéfice spirituel. Quand Dieu leur donne à nouveau l'abondance et leur donne d'en être satisfaits...

(1 ) Leur réputation doit être récupérée.

(2 ) Leur joie sera ravivée.

(3 ) Leur foi en Dieu sera confirmée et augmentée.

Nous devrions travailler à grandir dans notre connaissance de Dieu par toutes les providences, à la fois miséricordieuses et affligeantes.

3. Même les créatures inférieures y participeront et en seront facilitées. Ils avaient souffert pour le péché de l'homme et pour la querelle de Dieu avec lui, et maintenant ils seront mieux lotis pour la repentance de l'homme et la réconciliation de Dieu avec lui. Cela peut nous amener à penser à la restitution de toutes choses, lorsque la créature, qui est maintenant soumise à la vanité et gémit sous elle, sera amenée, non pas dans la joie glorieuse, mais dans la liberté glorieuse des enfants de Dieu ( Romains 8:21 ). ( Matthieu Henri. )

Action de grâces de récolte

Joël réconforte Israël avec une déclaration des miséricordes de Dieu, la cravate parle d'un changement pour le mieux que Dieu apporterait sur la terre des Juifs, - un changement de la sécheresse et de la stérilité, de la brûlure et de l'insecte dévorant, à la fertilité et à une grande augmentation. La joie de récolter est une pratique aussi ancienne que toutes celles qui existent dans le monde. Nous le trouvons aussi bien à l'époque païenne qu'à l'époque chrétienne. Nous le trouvons particulièrement parmi le propre peuple de Dieu, les Israélites.

Leur Fête des Tabernacles est aussi appelée la Fête de la Récolte, ou la Fête de la Moisson. Pendant sept jours, ils se sont réjouis ensemble devant le Seigneur. Ils apportèrent une offrande, du fruit de leur terre, chacun selon ses capacités et comme Dieu l'avait béni. En cela, ils sont notre exemple. Dans une certaine mesure, cette joie de la moisson a toujours été trouvée chez nous. Les cris du dernier chargement, le souper des vendanges dans la grange du maître, témoignent de ce sentiment.

Ces dernières années, on a commencé à utiliser ce qu'on appelle les Fêtes des récoltes. Ceux-ci n'interfèrent pas avec les vieilles coutumes de la joie de la moisson. Ils ne font qu'élever cette joie dans une sphère plus élevée en ajoutant l'élément religieux. Louer Dieu est notre devoir impérieux en ce moment. Et un esprit inhabituel de reconnaissance semble être maintenant sur notre peuple. Un souvenir aussi général du nom du Seigneur Dieu est des plus rafraîchissants à témoigner et de bon augure pour notre pays.

Nous nous rangeons du côté de ceux qui ne s'éloignent pas du Dieu vivant, « Donneur à tous la vie et le souffle, et toutes choses ». La louange de nos lèvres doit être secondée par la louange de notre vie. ( RDB Rawnsley, MA )

Louange à l'abondance

I. La promesse d'une ample suffisance de nourriture pour l'usage de l'homme. « Vous mangerez en abondance. » Tel, de la productivité de la terre, de l'excellence du temps pour mûrir, et pour la récolte de la moisson tardive, devrait être le cas même des classes les plus laborieuses et les plus humbles de nos compatriotes pendant l'hiver. Les pauvres dépendent beaucoup des bienfaits de la Providence.

II. Le devoir de louange. « Vous louerez le nom du Seigneur votre Dieu. » C'était une accusation portée par Jérémie contre les Juifs, qu'ils avaient négligé la main de Dieu en les remplissant du meilleur du blé. De nombreuses considérations sont adaptées pour exciter et renforcer notre gratitude pour les bénédictions de la moisson. Tout était suspendu à la volonté de Dieu ; et où aurions-nous été si Dieu nous avait récompensés selon nos iniquités ? Considérons maintenant la signification supérieure dont le texte est capable. Aucune chose n'est mentionnée, comme sujet de promesse ou motif de devoir, mais a un teint évangélique, et peut être appliquée à l'Evangile dans sa nature et ses prétentions.

(1 ) Regardez la disposition de l'Evangile. Il n'y a pas d'emblème sous lequel les bénédictions du salut sont plus communément ou plus convenablement exhibées que celle de la nourriture. L'Evangile est le pain de vie. Il est placé devant nous avec une libéralité sans faille et sans réticence.

(2 ) Regardez la satisfaction. Il y a cette différence matérielle entre les choses terrestres et célestes. La viande pour laquelle les hommes travaillent est périssable. Vivre en paix quant au salut de l'âme, n'est-ce pas satisfaisant ?

(3 ) Regardez la louange. Si la louange est duo pour les bénédictions temporelles, combien plus pour notre rédemption éternelle, pour les provisions de l'Évangile. ( Anonyme. )

Mon peuple n'aura jamais honte. --

Le courage et la confiance du peuple de Dieu

De Dieu, le prophète dit : « Il agira merveilleusement avec vous. »

I. La nature et le fondement de cette confiance sous laquelle les croyants « n'auront jamais honte ». Ceux qui craignent le Seigneur reposent sur le bras puissant de la toute-puissance ; donc ils n'ont pas peur. A l'heure de leur tentation, les préceptes de Dieu sont la source de leur vigueur spirituelle. Ils bâtissent sur une fondation qui ne tremblera jamais sous eux, c'est pourquoi ils ne tremblent pas au jour de l'adversité.

Les promesses sûres et certaines de Dieu, données par le Christ par l'Evangile, offrent aux fidèles en Christ une source inépuisable de courage et de confiance au jour de l'épreuve. « Le juste est hardi comme un lion » face au danger ; car son ancre d'espérance est jetée et s'accroche au rocher éternel de son salut. Le temps ne peut ébranler le courage des fidèles ; car ce courage a sa greffe dans une souche divine, qui est éternelle.

II. L'effet de cette audace et de cette confiance divines. La honte et la confusion du visage amènent la détresse et l'inquiétude. Il ne peut pas y avoir de vraie paix à l'intérieur, là où il y a un sentiment habituel de honte, et un sentiment de terreur, de doute et d'appréhension. Le courage du peuple de Dieu est un état de paix à l'intérieur, solidement fondé, solidement sécurisé sous les barreaux adamantins de la grâce divine, de l'amour rédempteur, de la voix réjouissante de l'Évangile et de l'esprit exaltant.

Un état de courage éprouvé et bien fondé est un état de paix bien assurée et bien soutenue. Et la tranquillité ne dépend pas des choses extérieures pour sa permanence, mais repose sur la tutelle vigilante et l'amour immuable du berger et de l'évêque des âmes. Voyez la grande excellence du bénéfice de ce don de courage pieux. N'est-il pas souhaitable de pouvoir marcher à travers la vie, solidement armé au milieu de ses tempêtes, dans une piste constante, fixe et inébranlable, conservant la teneur égale d'un cours pieux, sans lassitude et sans hésitation ? C'est la cohérence sonore du caractère que nous devrions tous viser.

Qu'est-ce qui vous donnera confiance au jour de l'adversité, sinon la garantie de la grâce divine déposée dans l'âme ? Qu'est-ce qui vous donnera de l'audace au jour de l'apparition du Christ, sinon l'amour que vous avez pour le Christ, le souci que vous avez manifesté pour le « ton nécessaire » et la diligence que vous avez utilisée pour « travailler à votre salut avec crainte et tremblant « ? ( W. Stone, MA )

Pas de condamnation pour les justes

Il y a peu d'hommes chez qui le sens moral est si éteint qu'ils ne songent jamais à un jugement à venir. Mais il y a « beaucoup de tromperies par lesquelles les esprits mondains peuvent s'imposer à eux-mêmes. Retarder l'examen d'une saison plus convenable. Tenter de servir deux maîtres. Mais la religion n'est pas une chose pour les demi-mesures. Qui sont ceux qui n'auront jamais honte ? Ils sont décrits comme « le peuple de Dieu.

” Pas des personnes totalement exemptes de péché. Ceux qui haïssent le péché et s'efforcent sincèrement d'en être totalement libérés. Leurs péchés sont des péchés d'ignorance ou d'infirmité ; et ceux-ci, bien qu'ils appellent à la douleur, peuvent difficilement exiger la honte. Le peuple de Dieu est celui en qui il y a l'honnêteté et l'intégrité du but moral, plutôt qu'une conformité réelle à toute la loi de Dieu.

I. L'homme de Dieu n'a pas à rougir lorsqu'il se cherche. Traînez-le devant le tribunal de la conscience. Il ne pouvait y avoir de honte là où il n'y avait rien de péché. La honte est entrée dans le monde avec le péché. Nos premiers parents n'avaient pas plus tôt transgressé que la conscience déversait ses reproches, et ils se cachaient de la présence du Seigneur. Lorsque son propre cœur est ouvert à un homme, il recule devant la scène de l'impureté et de la difformité.

Il ne peut pas regarder dans un seul recoin de son cœur sans trouver une nouvelle cause de confusion de visage. Un homme peut-il jamais être tellement transformé qu'il puisse chercher en lui-même et ne trouver aucune raison d'avoir honte ? Il n'est pas vrai qu'il puisse jamais s'examiner et ne trouver aucune impureté. Mais son désir suprême, et son effort inlassable, peut être d'obéir en tout à la loi de son Dieu. Lorsqu'il tombe dans le péché, ce n'est pas parce qu'il l'aime ; et chacune de ses offenses est rapidement suivie d'une pénitence et d'une confession.

Si un homme « respecte tous les commandements de Dieu », sa conscience peut produire le catalogue de ses péchés, sans toutefois le faire honte. Si un homme n'a pas péché délibérément, et s'il s'est repenti sincèrement, il n'y a rien dont il doive avoir honte.

II. L'homme de Dieu n'a aucune raison d'avoir honte lorsqu'il se tient devant le monde. Traquez-le devant le tribunal du monde. Rien qu'une bonne conscience nous permettra de regarder le monde clairement et sereinement en face. On sait comment, dans les cas extrêmes, l'inquiétude de la conscience fera craindre à un homme de rencontrer son prochain. Probablement une grande partie de la réticence observable parmi les chrétiens à condamner l'injustice et à affirmer la cause de la vérité peut être attribuée à une conscience de leur propre incohérence, ce qui les rend honteux de condamner ce qu'ils pratiquent trop souvent et de recommander ce qu'ils sont susceptibles de négliger.

Il est bien essentiel, pour que nous n'ayons pas honte devant les hommes, que nous n'ayons pas honte au tribunal de la conscience. Le monde est très disposé à imputer de mauvais motifs aux professeurs de religion, à mettre une fausse interprétation sur des actions qui devraient exciter les louanges de tous les hommes honnêtes et bien intentionnés. Qu'est-ce qui sécurise les chrétiens au milieu d'efforts incessants pour les ridiculiser ? Ils doivent défendre les caractéristiques du peuple de Dieu et respecter tous les commandements de Dieu.

Il n'y a pas d'autre recette contre la honte. Le peuple de Dieu doit porter la religion avec lui dans toutes les affaires de la vie et veiller à ce que toutes les scènes soient imprégnées de son influence. Les chrétiens doivent se supporter avec cette haute dignité qu'aucune calomnie ne saurait troubler.

III. L'homme de Dieu n'a aucune raison d'avoir honte lorsqu'il se tient devant Dieu. Ici, il ne servira pas à notre argument de dire qu'il n'y a pas d'amour du péché, car chaque offense doit être connue. En effet, si la rougeur doit être enlevée de nos cœurs, seulement par une conscience que même si Dieu peut nous sonder et nous essayer, Il ne trouvera aucun mal en nous, nous devons être laissés sans confiance. Mais le peuple de Dieu respecte tous les commandements de Dieu ; et parmi ceux-ci, depuis le premier, ont été comptés les commandements qui se rapportent à la foi.

Ici, nous avons les bases de la confiance devant Dieu, malgré notre propre insuffisance. Il y a une ampleur et une plénitude dans l'œuvre d'expiation qui la rend proportionnée à chaque nécessité, ne laissant rien d'inachevé que les besoins humains ou l'honneur divin pourraient exiger. Alors, comment le peuple de Dieu peut-il avoir honte devant Dieu ? ( H. Melvill, BD )

Jamais honte

L'explorateur peut avoir honte parce que la route qu'il a patiemment suivie peut se perdre dans les déchets, ou la théorie qu'il a adoptée peut ne pas expliquer tous les faits. Le découvreur peut avoir honte car la substance inconnue ne livrera pas ses secrets à ses tests. Mais le peuple de Dieu n'aura jamais honte, jamais dans ce monde, jamais dans l'autre. A l'heure de la mort et au jour du jugement, jamais honte.

I. Jamais honte d'offrir des prières que Dieu a Lui-même ordonnées. Il y a sans doute beaucoup de prières dont nous aurons honte. Nous nous efforçons d'imposer notre volonté à l'Éternel, avec des cris puissants et en équipe, comme pour porter sa réticence par la précipitation de notre assaut. Bien plus, ce n'est pas ainsi que nous l'emporterons. De ces prières, nous aurons souvent de bonnes raisons d'avoir honte. Mais la vraie prière est bien autre que celle-ci.

II. Jamais honte de notre appel à l'aide contre la tentation. Les tentations ne cessent pas avec les années. Il peut y avoir de temps en temps une brève accalmie et un répit, mais la tempête se brisera avec d'autant plus d'intensité. Les tentations que vous avez surmontées dans votre vie antérieure reviendront, poussées contre vous par des esprits plus intelligents, plus subtils et plus rusés qu'auparavant. Notre seul espoir est de rester en union avec le Ressuscité, Sauveur vivant, dont le Nom est au-dessus de tout nom, afin qu'au Nom de Jésus tout genou fléchisse des choses sous la terre.

III. Jamais honte du résultat des paroles qu'il nous a données à dire, ni des missions pour lesquelles il nous a envoyés. Nous pouvons avoir très souvent honte en considérant le résultat des phrases élaborées et du style perfectionné ; très honteux du résultat net des entreprises que nous avons planifiées et exécutées avec un soin consommé. Où sont tes gerbes ? Je n'en ai pas. Et pourquoi est-ce? Parce que notre travail a été dans la puissance de la chair.

IV. Jamais honte de notre espérance. ( FB Meyer, BA )