Joël 3:14

Des multitudes dans la vallée de la décision.

La vallée de la décision

Ces mots ont été prononcés à une époque de profonde dépression. Joël dit que la tristesse et la tristesse étaient principalement dues à l'indécision du peuple, qui ne savait pas s'il fallait faire confiance aux alliances étrangères ou à Jéhovah. Il faudrait donc qu'ils soient conduits dans une vallée de jugement, d'où ils ne sortiraient qu'après avoir pris une décision. De nos jours, une grande partie de l'obscurité qui règne est due à l'indécision. Nous pensons que les choses ne vont pas, mais nous ne savons pas exactement ce qui est nécessaire pour les corriger.

I. En ce qui concerne ce que nous croyons. Il y a une difficulté particulière dans cette génération, en raison des méthodes d'enquête et de discussion modernes. C'est l'âge de la spécialisation. Chaque branche de la théologie a ses propres étudiants spéciaux. Chacun pousse ses propres conclusions à l'extrême limite. Il est de notre devoir de chercher par nous-mêmes les lignes générales de la vérité révélée, et de mesurer notre relation avec elles. Nous devons prendre une décision concernant Jésus-Christ. Certainement--

1. Christ était le révélateur de Dieu.

2. Il était le dissolvant de barrières.

3. Les conseils qu'il nous a donnés pour notre conduite réelle étaient authentiques.

Ces trois vérités simples peuvent être isolées de toutes les doctrines contestées et utilisées comme test. L'homme qui accepte sincèrement ces vérités a trouvé son chemin hors de la vallée de la décision.

II. En ce qui concerne ce que nous faisons. Nous pouvons nous tester par notre conduite dans les affaires, dans la famille, dans la société en général. Il y a diverses questions simples que nous nous posons trop rarement, bien que nous devrons tous à la longue y répondre. Faisons-nous toujours notre devoir, ou seulement quand cela convient à nos plans ? Notre vie a-t-elle un principe, un plan ? Nous savons le chemin dans lequel nous devons murer, marchons-nous en lui ? Suivons-nous toujours la conscience ? Dieu nous plonge souvent dans les grottes les plus sombres de la vallée afin que nous puissions apprendre notre besoin de donner une réponse claire à ces questions. Dans la vallée de la décision, vous êtes tenu de fixer votre foi en Dieu et en Christ, et de prendre le chemin de la bonté. ( AR MacEwen, MA, BD )

La vallée de la décision

Il y a quelque chose de très merveilleux et de très impressionnant dans la pensée de la multitude, de la multitude incommensurable des choses créées. L'espace infini est rempli de multitudes de mondes, et chaque monde de multitudes de choses. Quand nous pensons à la race humaine, combien vastes et inconcevables sont les multitudes d'hommes. Chaque individu qui a déjà vécu existe quelque part. Une fois nés, ils ne peuvent jamais mourir.

Pourtant, ces vastes armées se trouvent assez facilement dans le calcul de Dieu. Il connaît l'histoire et le caractère, les tentations et les opportunités, de chaque individu de la vaste totalité de la race humaine, à la fois rapide et mort. Un par un, chacun apparaîtra personnellement devant le Dieu personnel dans la vallée de la décision. Où est cette vallée ? La tradition identifie comme la vallée de Josaphat.

Mais l'oued du Kedron ne peut pas être appelé à proprement parler une vallée. Joël a inventé le nom du « jugement de Jéhovah ». Christ n'a jamais localisé le siège du jugement, pas plus qu'il n'a annoncé, le temps du jugement. Mais qu'est-ce que le jugement ? Ce n'est pas le Christ notre juge qui décide de la félicité des bienheureux ou de la malédiction des maudits. Les bienheureux décident de leur propre béatitude lorsqu'ils cultivent la sainteté de leur caractère, et les maudits décident de leur propre destin lorsqu'ils oublient Dieu et vivent dans le péché.

La vallée de la décision est la vallée que chaque homme foule sur le chemin de la vie. C'est ici et maintenant. La décision divine, ou le jugement final, n'est pas un acte rapide, soudain et arbitraire de Dieu ; mais un long et lent processus effectué par nous-mêmes. Dans la vallée de la décision, il n'y a pas d'immobilité. ( Canon Diggle. )

La vallée de la décision

Un sens de la responsabilité personnelle ultime est inséparable de l'esprit de l'homme. Il y a en lui une conscience qui annonce l'existence d'un Dieu qui juge sur la terre et l'avertit que le grand objet de sa vie doit être de se préparer à le rencontrer dans un récit final. Dans le texte est une exposition saisissante de ce jugement final de l'homme, le grand jour de son compte avec Dieu. La « vallée de Josaphat » signifie la « vallée du jugement du Seigneur.

” Le moment et la manière sont Son propre rendez-vous. Dans son application pratique à l'homme, le jour du jugement dernier ne change rien à son véritable caractère. Il proclame simplement ce qui était avant le fait. Il prononce la peine qui est depuis longtemps déterminée. Le vrai temps de probation de l'homme se situe dans la vie présente. Voici la vallée de la décision.

I. Ce qui peut être compris comme la vallée de la décision pour l'homme. C'est toute la vie de l'homme sur la terre. Il n'y a en réalité qu'une seule question posée de Dieu à l'homme. En tant que créature errante et rebelle, il est invité et commandé de revenir dans l'esprit et l'acte de réconciliation avec Dieu. S'emparera-t-il de l'espoir placé devant lui ? C'est la grande question de la vie humaine, et elle est généralement déterminée par l'homme bien avant que les dernières heures de sa vie ne soient venues.

Beaucoup ont réglé cette question pour eux-mêmes et sont ainsi sortis de la vallée de la décision. D'autres ont décidé, mais ont choisi la mort plutôt que la vie. Ceux-ci, aussi, sont sortis de la vallée de la décision. On ne peut donc pas dire à juste titre que tous les hommes, aujourd'hui vivants, sont dans la vallée de la décision. Nous devons restreindre notre regard à ceux pour qui la grande question reste indécise.

II. La plupart de ceux à qui sont faites les offres de la vie éternelle sont indécis. La grande majorité qui écoute l'Evangile est encore dans la vallée de la décision. Une bénédiction et une malédiction sont encore devant eux.

III. La grande décision doit être prise rapidement. « Le jour du Seigneur est proche. » Par ce jour, nous comprenons le temps de la détermination finale du destin des enfants des hommes. Bientôt pour tout homme, ce jour doit certainement arriver à l'époque de la mort. Alors c'est le temps accepté, et c'est le jour de votre salut. ( SH Tyng, DD )

Les tournants de la vie

On a bien dit que dans toute vie il y a un tournant, comme dans la fièvre, un tournant qui amène soit la vie, soit la mort. Napoléon a dit : « Dans chaque bataille, il y a dix minutes dont dépend le sort des nations. » Des centaines de batailles d'âmes sont livrées et gagnées en quelques minutes. La hache indiciblement solennelle du silence et de la rapidité avec laquelle ces combats spirituels sont menés. ( Anecdotes de l'Ancien Testament. )

Décision

Il y a une fascination, voire une terreur, dans l'apparition d'une grande multitude. Où est la vallée de la décision ? Tout d'abord, ici dans ce monde. Le monde tout inconsciemment à ses myriades grouillantes est une vallée de décision dans laquelle ils se réunissent à certaines fins et élaborent certains problèmes précis. Que se décide-t-il dans cette vallée ?

1. Caractère. Cette étrange empreinte qui donne à chacun de nous sa propre individualité, cette personnalité qui se répand sur nos goûts et nos dégoûts, cette empreinte par laquelle les hommes peuvent nous étiqueter et nous cataloguer, et sentir pourtant à la fin que nous échappons à la classification. Les circonstances sont la matière de la vie, bonnes ou mauvaises. C'est nous qui prenons nos circonstances, et à partir d'elles faisons des habitudes, et les habitudes décident ou forment notre caractère dans cette vallée de décision que nous appelons la vie humaine.

2. Notre propre bonheur ou misère. La vie était faite pour être heureuse. Mais ceci est entre nos mains pour la décision.

3. L' éternité. La grande décision n'est pas, après tout, la chose soudaine que nous supposons qu'elle soit, sauf dans de très rares cas. Ici, dans ce monde, une décision peut être modifiée, elle peut ne pas être définitive. Le prophète attend un jour où la décision sera définitive ; c'est le grand jour du jugement à la fin du monde. Est-ce une croyance qui est encore vivante et pratique pour vous ? Alors jugez-vous vous-mêmes afin que vous ne soyez pas, en ce jour-là, jugés par le Seigneur. ( Canon Newbolt. )

Armageddon

Les affaires entre deux armées vont être définitivement tranchées : c'est pourquoi la vallée est appelée « la vallée de la décision ». Cet endroit est ce soir une vallée de décision. Voyez certaines des choses que vous devez décider.

1. Si vous allez adhérer au péché ou y renoncer. Pas vos plaisirs, mais vos péchés positifs. Vous ne pouvez pas devenir un enfant de Dieu et adhérer à l'une de vos transgressions. Cela vous paiera-t-il de garder votre péché ? Le péché ne paie jamais.

2. Que vous ayez Christ ou que vous le refusiez. Il n'y a pas de pardon ni de paradis sans l'amitié du Christ. Et Il est un Jésus si précieux.

3. Si vous aurez des associations chrétiennes ou non chrétiennes. Pas besoin de s'excuser pour tout ce qui est dans l'Église. Il y a du mal et du bien dans l'Église. Le fait qu'il y ait des chrétiens inconsistants n'est ni contre le christianisme, ni contre l'Église. Entrez donc dans les rangs des membres de l'Église.

4. Si vous aurez un lit de mort chrétien ou le départ d'un incroyant. Il y a une manière triomphante et ignominieuse de sortir de cette vie, et nous venons ici pour choisir laquelle elle sera.

5. Si le vôtre sera un futur monde de tristesse ou un futur monde de joie. ( T. De Witt Talmage. )

Motif de la décision

Ce que l'on appelle ici « la vallée de la décision » ( c'est-à-dire du jugement aigu)

, est appelée au verset 12 « la vallée de Josaphat » (Dieu juge). C'était localement la vallée de Kédron ; les associations ultérieures de cette vallée (Gethsémani était là) présentent au figuré une grande crise spirituelle. Les prophètes se montrent instruits de Dieu dans la largeur et l'étendue de leurs visions. En s'adressant uniquement à leur propre nation, ils annoncent les relations de Dieu avec le monde entier.

Ils regardent avec impatience dans un avenir lointain, jusqu'à la fin des temps. De temps en temps Dieu intervient spécialement, soit pour éclairer et encourager les siens quand l'adversaire est trop fort pour eux ; ou renverser ceux qui s'opposent à sa « volonté ». L'interférence finale est ce qu'on appelle « le jour du Seigneur ». Dans ce chapitre est une vision, du jugement final de l'humanité, et de ce qui doit le précéder.

1. La méchanceté de la terre est pleine.

2. Attirés par une puissante influence, les ennemis de Dieu, vers un lieu où il les a appelés.

3. Les pouvoirs de la nature sombrent et s'effacent devant la présence de la gloire de Dieu.

4. Mais le Seigneur est la force et l'espérance de son propre peuple. Noter--

(1 ) Les grandes questions du bien et du mal qui se déroulent dans le monde.

(2 ) Contempler la fin prédite, la victoire finale du Christ et de son peuple.

(3 ) Décidez de quel côté nous participons au conflit. ( SJ Hulme, MA )

La vallée de la décision

Il vient un jour où toutes les incertitudes de la vie prendront fin, où chaque masque tombera, où chaque chose cachée sera exposée à la vue, et les secrets de chaque vie seront révélés. Le prophète attend ici avec impatience une occasion de jugement, et chaque occasion de jugement doit nécessairement être une occasion de décision. Mais l'œuvre du jugement n'est nullement confinée à l'avenir.

Partout où va le message évangélique, partout où la vérité de Dieu est révélée à la compréhension de l'homme, là commence nécessairement l'œuvre du jugement. Notre Seigneur a enseigné que c'était en vertu de la relation dans laquelle les hommes se tenaient avec le Fils de l'homme que leur position devant Dieu devait être décidée. Donc c'est encore. La présence de Christ dans son Esprit parmi nous doit encore nécessairement provoquer le jugement. La première œuvre du Saint-Esprit est de convaincre le monde de péché, de justice et de jugement.

Le mot « condamné » est un terme judiciaire. On peut dire de la rédemption elle-même, que la miséricorde divine est destinée à couler dans le cœur humain par le jugement. La miséricorde inconditionnée - la miséricorde qui ne vient pas à moi par les formes du jugement et avec la sanction de la justice - pourrait avoir un effet démoralisant sur moi. Le nôtre est un évangile qui s'écoule simplement par le jugement. Ainsi donc, non seulement le Saint-Esprit nous juge lorsqu'il rappelle nos péchés pour la première fois et nous déclare coupables, mais dans l'acte même de nous justifier, il manifeste encore, de la manière la plus impressionnante, le juste jugement de Dieu contre le péché ; car c'est par la Croix que la grâce coule vers nous, et la Croix est avant tout le lieu du jugement, la justification la plus étonnante et la plus impressionnante que Dieu puisse donner de la majesté de la loi.

Nous pouvons dire que chaque jour de visite de Dieu à l'âme de l'homme est en quelque sorte un jour de jugement moindre. Au dernier mois d'août, la décision appartiendra simplement et uniquement au Juge. Il n'y aura pas d'appel de Son jugement. Maintenant, la décision nous appartient. C'est l'œuvre de Dieu le Saint-Esprit d'amener tous ceux avec qui Il lutte, dans la vallée de la décision, le lieu du jugement. Il y a deux manières de sortir de cette vallée. Par la porte de la vie et par la porte de la mort. ( W. Hay Aitken, MA )

La vallée du jugement

Notez la vaste apparition qui sera en ce grand et solennel jour.

1. Le jour du jugement, ce jour du Seigneur, a toujours été considéré et dit comme « proche ». Nous devons être toujours prêts pour cela.

2. Le jour du jugement sera un jour de décision, lorsque l'état éternel de chaque homme sera déterminé, et la controverse qui a longtemps dépendu entre le royaume de Christ et celui de Satan sera finalement décidée, et la fin du lutter. Les Chaldéens l'appellent « la vallée du partage du jugement ». Marg. a « la vallée du battage », portant la figure de la moisson.

3. D'innombrables multitudes seront rassemblées pour recevoir leur châtiment final en ce jour-là. quelles multitudes immenses de pécheurs la justice divine sera-t-elle glorifiée dans la ruine de ce jour-là ! ( Matthieu Henri. )

La vallée de la décision

(Sermon aux enfants):--Le texte m'a frappé quand j'étais un garçon. Les enfants ont une étrange façon de mélanger les choses, et j'en suis venu à penser que ces mots étaient en quelque sorte liés à un endroit près de ma ville natale. Loin sur ces falaises sauvages, avec le féroce Atlantique qui s'abat sur elles, il y a une vallée qui est devenue dans mon esprit une sorte de « vallée de la décision ».

I. La vallée de la décision est un lieu de réflexion sobre. Il y a le petit ruisseau qui court entre les rives, se hâtant toujours vers la grande mer. N'est-ce pas comme notre vie ? Il se précipite vers la grande mer de l'éternité.

II. Un lieu d'avertissement solennel. Juste en dessous de cette petite vallée une joyeuse fête était venue un jour pour un pique-nique. Un jeune homme s'est éclipsé pour se baigner. Soudain, alors que les autres chantaient sur les rochers, l'un d'eux s'est levé et a montré du doigt leur ami alors qu'il était emporté par le courant. Il se noyait sous leurs yeux. Qu'est-ce que la mort sinon le déferlement des vagues de l'éternité, emportant les unes et les autres ? Pensez à ces choses profondément et sérieusement.

III. L'endroit suggérait notre danger et notre délivrance. Il y avait une énorme caverne noire et arrondie, appelée Ralph's Cupboard, dans une falaise abrupte et escarpée, jamais accessible depuis la terre, et à peine accessible depuis la mer. Un contrebandier, pressé par les garde-côtes, a dirigé son bateau vers cette grotte, a attrapé la vague qui grossissait et a été entraîné dans ce qui semblait être la gueule de la destruction, mais pour lui était un havre de sécurité.

Nous aussi, nous avons enfreint la loi. Nous voulons un refuge. Et la Bible dit : « Un homme sera comme une cachette. Notre seule sécurité est en Lui, notre seul espoir d'évasion est là. Pourtant tout cela ne fera pas d'une place la vallée de la décision. Quand nous avons pris notre décision, le jour du Seigneur est proche. ( Marc Guy Pearse. )

Multitudes

Joël était un prophète au sens plus ancien du terme. C'était un voyant ; il avait des visions. Il avait, en effet, un travail à faire pour sa propre génération ; mais tout cela devait être impressionné par la solennité des visions qui lui étaient données. Une de ces visions que nous suivons. Dans les maisons orientales, il y a souvent une petite chambre haute, disponible pour la prière et la méditation, et nous pouvons imaginer Joël, dans un tel endroit, se penchant sur les archives de la loi divine et des directives divines, et se penchant dans une supplication sérieuse devant son Dieu.

Pendant qu'il pense et prie, la lumière du jour s'estompe ; peu à peu il s'absorbe ; d'autres scènes s'ouvrent devant lui ; il voit plus que l'œil corporel ne peut voir ; âge après âge passe en marche précipitée; vaguement, indistinctement, il trace le déroulement des événements au fur et à mesure que ces âges se déroulent ; et peu à peu il prend conscience d'une excitation extraordinaire. Lorsque la vision s'éclaircit, c'est comme si le ciel se préparait pour un événement grandiose ; les guerriers angéliques ceignent leur armure, bien qu'évidemment plutôt pour un jour de gloire que pour un jour de bataille.

Les serviteurs angéliques préparent des trônes de jugement, des palmes de victoire, des robes de beauté, des couronnes de gloire, des chants de triomphe ; et, assez étrangement, aussi des chaînes de ténèbres et de malheur. L'enfer est déplacé. De ses profondeurs, esprit après esprit apparaît pour se joindre à la procession qui se forme et passe sans cesse. La mer s'émeut et chasse les morts qui sont en elle. Et alors même que le prophète veille, il voit passer les dernières ténèbres de minuit ; peu à peu, le gris de l'aube raye les cieux, et au moment où le soleil regarde pour la première fois les collines, un ange puissant se lève et crie : "Des multitudes, des multitudes dans la vallée de la décision, car le jour du Seigneur est proche dans la vallée de la décision.

» Le « jour du Seigneur » est encore à venir. Le jour de la gloire du Seigneur, quand la multitude des rachetés le couronnera de plusieurs couronnes. Le jour de la justification du Seigneur, quand il brisera la rébellion des âmes perdues avec les preuves de sa patience et le souvenir de ses appels répétés. Le jour où la « colère de l'Agneau » doit être révélée, et il viendra » dans un feu flamboyant, se vengeant de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n'obéissent pas à l'Évangile de son espèce.

» Il doit y avoir une fin à cette dispense de rédemption. Il doit y avoir un achèvement de l'administration spéciale de Christ. Il doit y avoir le « jour du Seigneur ». Au fur et à mesure que la vision de Joël se précise, son attention est arrêtée par les personnes rassemblées ce jour-là. Le langage lui fait défaut dans sa tentative de description. Tout autour, partout où l'œil peut atteindre, il voit des gens, des gens partout ; et accablé, il ne peut que crier : « Des multitudes, des multitudes dans la vallée de la décision ! Peu de choses nous impressionnent plus que la vue d'une multitude de personnes.

Bon nombre des plus grands torts que le monde ait connus ont été commis sous les impulsions passionnées et irraisonnées de multitudes. Bon nombre des récits bibliques les plus impressionnants concernent des multitudes. Mais si une multitude sur terre peut exercer un tel pouvoir sur nous, quel sera l'effet de multitudes avec lesquelles nos foules terrestres actuelles ne sont pas comparables ; des multitudes au jour du Seigneur; multitudes dans la vallée de la décision ? Les nombres échouent complètement pour enregistrer cette multitude.

Le langage échoue complètement pour le décrire. Même l'imagination, dans ses plus hautes envolées, échoue complètement à la concevoir dignement. Nous pouvons oser opposer sur un ou deux points les foules ordinaires de la terre et les multitudes de la vallée de la décision.

1. Dans une foule terrestre, l'individu se perd dans la multitude. Dans cette multitude, le nombre se perd dans l'individu. Chaque personne se démarquera distinctement à la vue, comme si elle seule était placée devant le juge. Et chaque individu se sentira comme s'il était seul. Ce sera un moment de terrible conscience de soi.

2. Dans une foule terrestre, il y a des déguisements presque infinis. Les gens ne sont pas en réalité ce qu'ils semblent être. L'habit du gentleman couvre trop souvent les débauchés ; l'apparence humble et les vêtements humbles couvrent souvent l'hypocrite pharisaïque. L'habit de la pauvreté cache souvent les nobles et les généreux. Dans la vallée de la décision, il n'y a pas de déguisements. Tout déguisement tombe à la mort. Les linceuls pour hommes se ressemblent beaucoup; et même eux bientôt pourrissent et périssent dans l'humidité de la tombe.

Les hommes se lèvent pour le jugement sans aucun déguisement sur eux. Une vérité sévère et inébranlable dissipera toutes les brumes, tous les doutes, et exposera nos caractères aussi clairement qu'au soleil. Et quelles sont les grandes distinctions qui marqueront ces « multitudes » ? Nous remarquons l'absence totale de toutes distinctions purement humaines. Des richesses, rien. Pauvreté, rien. Position - rien. La renommée, rien. Connaissance - rien. Caractère - tout.

Un test pour tout le monde, juste ou méchant. Les Écritures ne satisfont pas nos interrogations sur les termes précis de la décision à cette assise, mais elles laissent entendre qu'il y aura un terme plus général, et un plus particulier. Le terme général est ainsi exprimé : « Condamnés déjà, parce qu'ils n'ont pas cru au Fils de Dieu ». Le terme particulier est ainsi exprimé : Nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de Christ, afin que chacun reçoive les choses faites dans son corps, selon ce qu'il a fait, que ce soit bien ou mal.

« Comment ceux-ci doivent s'emboîter les uns dans les autres, il est au-delà de tout pouvoir humain de l'expliquer. Mais nous pouvons voir très clairement les deux faits distincts. Notre vie, dans ses actes les plus infimes, a des enjeux éternels. Tout ce que nous faisons, au-delà de son incidence sur notre caractère actuel, a une incidence sur notre destinée éternelle, parce que sur notre caractère éternel. Notre conduite de tous les jours consiste, en réalité sobre, à élever notre demeure de félicité éternelle, ou à préparer les cachots de la mort éternelle.

Et le test général qui doit décider en ce grand jour est très simple. Est-ce cela - en Christ ou hors de Christ? La réponse à cette question règle tout le reste. Et ce test peut être mis maintenant. Nous sortirons en ce « jour du Seigneur » comme d'une pièce où nous nous étions reposés quelque temps sur un palier, d'où s'élèvent des marches vers un lieu de beauté et de délices ; et d'où d'autres marches descendent dans des ténèbres toujours plus profondes.

Si vous êtes sorti de Christ lorsque vous rendez l'esprit, alors vous devez être porté vers le bas, jusqu'à ce que l'on puisse dire de vous : « Les ténèbres les ont emportés. Si en Christ maintenant, et quand l'esprit se séparera de son tabernacle terrestre, alors, des bras d'ange aimants vous enlaceront ; les chants des anges aimants vous réconforteront ; des amis aimants, perdus depuis longtemps, vous feront signe; le Sauveur aimant sera lui-même avec vous, pendant que vous gravissez les marches de la gloire éternelle ; les portes du palais d'or seront rejetées pour vous, et avec des cris de bienvenue triomphale, "les rachetés du Seigneur reviendront et viendront à Sion avec des chants et une joie éternelle sur leurs têtes, ils obtiendront la joie et l'allégresse, et le chagrin et les soupirs s'enfuiront. ( Robert Tuck, BA )

Un temps de jugement

Des multitudes dans la vallée du jugement ; des multitudes se rassemblent pour être examinées, critiquées à la lumière du ciel, jugées selon la norme éternelle et immuable. Pourquoi ne pas accepter cela comme la base d'un appel à l'intelligence et à la conscience humaines ? Il doit y avoir un temps de jugement, où la droite et la gauche seront spécifiquement distinguées ; quand le mal et le bien seront connus l'un de l'autre et séparés à jamais.

Qui entreprend ce merveilleux classement ? Béni soit Dieu, pas l'homme ; grâce au ciel, nous devons être jugés par le Créateur, non par la créature. Quel homme pourrait juger son frère ? Que sait l'homme de son ami le plus cher ? Il ne sait rien. Nous vivons sur les apparences. ( Joseph Parker, DD )