Joël 3:16

Mais le Seigneur sera l'espérance de son peuple.

Le havre de réparation

La marge se lit comme suit : « Le Seigneur sera un lieu de réparation ou un port pour son peuple. » Comme un havre isolé et enclavé, où la tempête ne bascule pas, l'est pour un navire démâté, ainsi notre Dieu le sera pour ceux qui viennent vivre dans le besoin spirituel. Il sera un havre de paix.

I. Il existe de nombreuses expériences qui nous obligent à avoir besoin d'un lieu de réparation. Qui ne souffre pas de la faute des autres ? Dans tous les domaines de notre existence, nous sommes les yeux, les mains et les pieds les uns pour les autres, dans le même corps. Ce qui est vrai parmi les petites choses de la saine compétition de la vie se retrouve aussi dans ce monde plus important, où les cœurs sont blessés, où la confiance est ébranlée et où les espoirs sont trop souvent anéantis.

Le monde est riche en afflictions causées involontairement. Qui n'a pas souffert de sa propre imprudence ? Par manque de prudence ou par prudence excessive, la faiblesse morale est souvent induite. Par hésitation ou par impulsivité, nous attirons le désastre sur nous-mêmes. Nous avons besoin d'une sorte de réparation très fréquemment, et, pour la plupart, c'est à cause de dommages auto-infligés. Le besoin de réparation peut venir d'un manque de connaissances.

Nous ne connaissions pas les mers de la vie ; ne s'attendait pas à une tempête soudaine; ne comprenaient pas notre propre côté faible. Et ainsi nous avons déployé toutes les voiles quand la prudence aurait dû conseiller ; nous avons continué alors que nous aurions dû chercher l'ancrage de la prière. Mais la plupart des navires cherchent un havre de réparation en raison de l'usure et de la fatigue courantes du voyage. Et il en est ainsi des cœurs humains. Nous savons que nous avons souvent besoin d'un refuge où il y a l'espoir de remettre en état nos forces brisées.

II. Le Seigneur sera notre havre de réparation. Lui seul combine la connaissance, la capacité et la volonté qui sont nécessaires. Aucun besoin ou danger ne peut être inconnu de celui « dont les yeux sont partout ». Aucune incapacité à faire selon le désir de son cœur ne peut entraver celui qui « a créé toutes choses par le souffle de sa bouche ». Sa connaissance, son amour et sa puissance sont les trois montagnes qui renferment un havre de sécurité et de paix bénies pour les fils des hommes. Les tempêtes de tentation devraient nous conduire au refuge qui est en Dieu. Les vents de la difficulté intellectuelle devraient nous conduire vers ce havre divin.

III. Un port de réparation s'équipe pour les futurs voyages et services. L'accueil avec Dieu n'est pas un fait qui doit être exclusivement, ou même principalement, associé à la fin de la vie. Ce n'est pas la fin de la vie, mais le début d'un nouvel effort vers une vie meilleure. Si la vérité a fait quelque chose en nous pour nous rendre libres, c'est que nous puissions repartir à la rencontre des tempêtes montantes, nous-mêmes peut-être pour être encore plus battus et éprouvés, mais en récompense de savoir que nous aidons certains trouver le grand salut, entrer dans son repos.

Il y aura toujours une force divine pour le travail divin. Rappelons-nous dans notre joie religieuse, que le havre de refuge est un havre de réparation, et que cela signifie toujours plus de travail pour Dieu. ( WH Jackson. )

La force des enfants d'Israël . --

Christ notre force

Peu de choses ont été plus convoitées par l'homme que la force. Mais la supériorité de l'homme sur les brutes réside dans quelque chose de plus que la force physique. Pourtant, ni un gros biceps ni un gros cerveau ne rendent l'homme à l'image de Dieu. Les hommes vraiment forts sont souvent à chercher ailleurs que dans les rangs des guerriers et des hommes d'État. La force n'est pas moins réelle pour être spirituel. Quelle est et d'où vient une telle force?

I. L'idée stoïque du pouvoir spirituel de l'homme. Epictète donne ainsi l'objet de l'homme vivant. C'est « connaître Dieu parfaitement, l'aimer, lui obéir, lui plaire, vaincre tous les vices, acquérir toutes les vertus, et ainsi se rendre saints et compagnons de Dieu » Alors pourquoi le stoïcisme a-t-il échoué ? Car le philosophe stoïcien prétend que l'homme a en lui tous les moyens de s'acquitter de toutes ces obligations, et que les moyens sont toujours en son pouvoir. Chez l'homme, l'esprit est libre de ne croire que ce qui est vrai, et la volonté est libre de ne suivre que ce qui est juste.

II. L'idée épicurienne du pouvoir spirituel de l'homme. Cette école prétend que loin de l'esprit qui nous enseigne la vérité, il n'y a rien que nous puissions affirmer positivement comme vérité. Et si loin que notre volonté soit toujours de bonheur, et à juste titre, elle est généralement susceptible de nous entraîner des ennuis.

III. L'idée chrétienne. Le christianisme, naviguant entre les théories hégéliennes et calvinistes de la nature humaine, enseigne que l'esprit de l'homme, parfaitement informé, peut posséder une connaissance juste ; et la volonté de l'homme, parfaitement établie, peut être capable d'une bonne conduite. Mais il reconnaît que l'homme n'est pas encore ainsi parfait. Son esprit lutte pour la lumière, sa volonté pour être guidé. Christ est la force du peuple de Dieu.

En sa présence, l'orgueil de l'homme doit disparaître, car il reconnaîtra son incomplétude et sa faiblesse ; et sa paresse doit disparaître, puisqu'il reconnaîtra la grâce offerte à l'effort honnête. En vous appuyant sur la force du Christ, vous utilisez les ressources de la toute-puissance. ( HH Gowen. )