Jonas 1:1-3

Maintenant, la Parole du Seigneur est parvenue à Jonas.

Jonas, le prophète en fuite

La commission peut être consultée--

I. Dans sa source. Il est--

1. Suprême, en tant que Parole du Seigneur.

2. péremptoire ; il est absolu, impératif, définitif.

3. Honorable. Comme associant le commissionné au commissaire.

L'investissant de droits royaux, de privilèges, d'honneurs.

II. Dans son destinataire. Jonas.

1. Dans sa filiation : le fils.

2. En sa qualité officielle : prophète. Apprendre--

(1) Que dans l'économie des buts moraux, Dieu utilise le libre arbitre de la créature.

(2) Que les nominations dans cette économie sont précises et souveraines.

(3) Que les récompenses de la fidélité dans le service chrétien seront la promotion ici, et le couronnement ci-après.

III. Dans son sens. « Lève-toi, va à Ninive. » Il est--

1. Une convocation à l'activité. Secouez la paresse terne. Soulève-toi de la facilité insouciante.

(1) Le physique joue un rôle important dans l'exécution des desseins divins.

(2) La volonté aussi doit donner sa sanction, ou toutes les activités seront tenues dans un assujettissement reposant. Là où il n'y a pas de volonté, un homme est un simple outil entre les mains des autres.

2. Un appel au devoir ardu. Noter--

(1) Sa sphère. "Ninive, cette grande ville." Dans le grand monde occupé de Dieu, il y a une sphère définie pour chacun.

(2) Son esprit. « Crie contre ça. » L'énergie allait atteindre son point culminant. Pleurer demande de l'énergie de l'âme ; une vive prise de conscience du péché et du courage moral. ( JO Keen, DD )

Les ordres de Dieu

Nous sommes enclins à penser que cette venue de la Parole du Seigneur aux hommes dans les temps anciens était une circonstance si particulière qu'elle ne s'applique pas à nous-mêmes. Comme il nous vient rarement à l'esprit que celui qui a parlé aux prophètes dans le passé nous parle maintenant aussi directement et vivement, par le ministère du Saint-Esprit. Comment comprendre que la Parole du Seigneur nous est parvenue ? Avons-nous une forte conviction du devoir ? C'est la Parole du Seigneur.

Nous devrions demander, et non pas « qu'est-ce qui est opportun ? » mais "qu'est-ce qui est juste ?" Si une chose est juste, alors c'est une révélation de Dieu ; c'est un témoignage du Saint-Esprit dans mon cœur ; et à tous risques il faut le faire. Personne ne sait ce qu'il est, et ce qu'il peut faire, jusqu'à ce qu'il connaisse la sévérité des ordres de Dieu. Notre appel, comme celui de Jonas, est d'aller là où se trouve la méchanceté et de crier contre elle. Chaque enfant de Dieu doit être un prophète protestataire.

Tout homme sérieux ne doit avoir aucune difficulté à trouver la parole de condamnation lorsqu'il se trouve en présence du péché. Dans Jonas, nous avons un homme qui tombe au-dessous des grandes occasions de la vie. Chaque homme a une grande chance entre ses mains. Comme il est possible de faire à la place un petit travail de colportage, de prendre le tapage pour de l'énergie, et une industrie oisive pour cette sainte consécration qui absorbe tous les pouvoirs.

Il est dit que Jonas « a payé sa course ». Comme certains d'entre nous sont particuliers à ces petits pédanteries de la morale ! Beaucoup d'entre nous compensent par des pédanteries ce qu'il nous manque dans les principes de notre vie. On a de bons points sans avoir une bonne âme ; nous avons de belles caractéristiques sans avoir un caractère solide et incontestable. Jonas a payé son prix, mais il a abandonné Dieu. Un homme comme ça peut-il faire quelque chose de bien ? On dit que les marins « jetaient leurs marchandises.

« Le méchant ne souffre jamais seul. Ce méchant cause une perte de propriété. Il a payé sa course, mais il a été retiré à nouveau dans la perte des marchandises. La méchanceté est la cause de la perte sociale Quel cri des dieux il y a dans le temps de trouble ! Notez l'instinct de l'élément religieux qui est en l'homme. Nous sommes tous religieux. Ce qui n'allait pas fut enfin découvert, dans le cas de Jonas, et ils le jetèrent dans la mer, qui cessa alors de faire rage. Rien n'est jamais réglé tant que ce n'est pas bien réglé. ( Joseph Parker, DD )

Jonas

était un homme du royaume du nord,, un prophète israélite, qui avait prédit la plus haute prospérité à laquelle les dix tribus aient jamais atteint, et la plus large extension que, sous Jéroboam II., leur territoire ait jamais reçue. Ninive était une païenne, c'est-à-dire une ville païenne ; la ville même, d'ailleurs, d'où devaient venir ces jugements et la destruction que des prophètes comme le contemporain de Jonas, Amos, commençaient à cette époque à annoncer comme certains de tomber sur Israël à une date pas très éloignée.

Jonas, l'Israélite, fut donc envoyé dans une ville païenne, et - qu'il le sache ou non - vers cet ennemi particulier de son pays dont il y avait le plus à craindre. Pour un patriote israélite, même avec la plus petite allusion à cela, comme il est naturel de dire : « À Ninive ? » Non, que Ninive continue de pécher et périsse ; le plus tôt sera le plus sûr pour mon pays. Avertir Ninive, et ainsi détourner son destin, qu'est-ce que cela, sinon maintenir vivant le feu qui doit consumer notre Samarie et notre vie nationale ? En tout cas, que Jonas ressente ou non une difficulté patriotique, la difficulté religieuse était assez grande.

Aller vers les païens avec le message de Dieu, un message de miséricorde comme il le voyait clairement, tout autant que de jugement – ​​cela seul répugnait à tous ses instincts. "Non; permettez-moi plutôt de ne plus être l'un des prophètes qui se tiennent en présence de l'Éternel, prêt à toute mission, attendant ses commandements. Laissez-moi plutôt étendre mon bureau et sortir de devant Sa face. Laisse-moi mourir d'abord ! C'est le cœur d'un homme bon, mais d'un homme étroit.

Ce n'est pas le cœur du Dieu même de l'Ancien Testament. On reproche quelquefois au Nouveau Testament et au christianisme, tel qu'il y est exposé, qu'il fait peu ou pas de cas du patriotisme. Il y a du vrai dans la critique ; mais pourquoi? Le patriotisme a souvent été une chose noble ; mais c'est vraiment une chose étroite, plus étroite, en tout cas, que le cœur et la vue de Dieu. Le patriote voit et aime ses compatriotes ; Dieu ne voit que l'homme ! Il aime Israël, même l'Israël idolâtre des Dix Tribus.

Mais Dieu aime le monde. Dieu aimait tellement le monde qu'il voulait que l'un des premiers, sinon le premier, des écrivains prophétiques aille offrir sa miséricorde à une ville païenne, l'ennemie de son peuple. ( HJ Foster. )

Le personnage de Jonas

L'un des faits les plus remarquables concernant le Livre de Jonas est que, bien qu'il y soit lui-même si important, il n'y a pourtant pas un mot du début à la fin pour commenter son caractère et sa conduite. Aucun mot n'est dit de son état d'esprit, de son sens du péché, de son repentir, de son retour à l'attitude de soumission et d'obéissance prompte au commandement divin. Les faits sont présentés devant nous dans la simplicité la plus nue, la plus nue, sans une seule phrase de réflexion. La seule vue probable et cohérente de l'œuvre est que Jonas l'a écrite lui-même.

Il parlait donc le moins possible de lui-même. Il a raconté les faits avec tout leur poids de sens contre son propre caractère, tels qu'ils étaient, sans ligne de disculpation ou de condamnation.

1. Le premier point où l'on peut dire que le récit touche le caractère personnel du prophète est la fuite vers Joppé. Voici un homme, conscient d'une inspiration et d'une autorité spéciales, faisant violence directe à la Parole du Très-Haut ! Nous devons commencer notre étude avec cette conviction : Jonas ne voulait rien dire d'un bout à l'autre d'une rébellion déterminée contre Dieu. Dès le début, il semble avoir compris que la mission était une mission de miséricorde et non de destruction.

L'homme avait saisi la pensée de la bonté et de la compassion divines. Le péché de Jonas n'était pas l'apostasie de Dieu. Il s'est simplement retiré de la mission. La lutte dans l'esprit de Jonas devait être le résultat soit d'un sentiment personnel, soit d'idées erronées. C'était peut-être un sentiment personnel qui était à l'origine de sa conduite. Il y avait un danger personnel. Il ne se souciait pas de prêcher aux païens. Mais ses sentiments étaient fondés sur de fausses idées sur Dieu, et sur le peuple de Dieu et sa vocation.

Une autre vue peut être prise de l'esprit de Jonas. Il anticipait le résultat de sa mission et ne l'aimait pas. Sa prédiction serait faussée dans le résultat. Et une mission dans la forteresse du paganisme semblait un tout nouveau départ dans l'histoire religieuse d'Israël. Il sembla à Jonas un changement dans l'action divine, si prodigieux qu'il ne put chasser de son esprit les doutes quant à l'autorité du message.

2. Regardez à un autre point, le sommeil dans lequel le prophète est tombé instantanément lorsqu'il est descendu dans le navire est tout à fait cohérent avec un état de perplexité et de peur. Il était si fatigué par la tension mentale et la lutte, si chargé du poids d'une conscience de reproche, qu'il se cachait volontiers du visage de ses semblables et cherchait l'obscurité et la solitude de son lieu de sommeil, où la nature affirmait son exigences, et il fut bientôt enveloppé dans l'inconscience.

Quand il fut réveillé, il n'avait aucun crime à avouer, tel que les hommes païens le comprendraient et le condamneraient à la lumière de la loi morale. Le caractère de Jonas était défectueux plutôt que corrompu. Comme l'apôtre Pierre, il avait besoin de beaucoup d'enseignement, mais la racine de sa piété était solide et profonde. Il se mit aussitôt entre les mains de l'Éternel qui châtie. ( RA Redford, MA )

Jonas considéré comme un type

1. Dans sa découverte et son appréhension solennelles. Le péché est entré parmi nous, et le Saint béni soit-Il est en colère. Une victime veut apaiser sa juste indignation ; mais où trouver le sacrifice ? Enfin un ciel miséricordieux s'interpose, et le sacrifice se révèle.

2. Dans le généreux dévouement du prophète. Appliquée à la doctrine de la substitution, tout est clair, tout est instructif.

3. Dans sa descente vers le lieu des morts. Deux circonstances dans la descendance de Jonas.

(1) Sa descente dans la tombe. "Sortir du ventre de l'enfer."

(2) Au milieu de toutes ces souffrances, le prophète était encore vivant.

4. Dans la doctrine de la résurrection du Messie.

5. Dans la mission de Jonas auprès des Gentils. C'était juste la commission de Jésus. Vers les brebis perdues de la maison d'Israël, il tourna d'abord les yeux ; puis il envoya ses disciples aux quatre vents du ciel, disant : « Prêchez l'Évangile à toute créature. ( James Simpson. )