Jonas 1:17

Et Jonas fut dans le ventre du poisson trois jours et trois nuits.

Le nœud du miracle

Le vrai miracle était que Jonas ait survécu si longtemps dans son étrange prison. "Cela viole les lois de la nature." Mais comprenons une fois la parole profonde du Christ à propos d'un Père qui "travaille jusqu'ici" ( Jean 5:17 ), c'est-à-dire qui n'a jamais retiré sa main de la chose qu'il a créée, mais qui est sans cesse actif et opérant dans sa création .

Comprenons une fois que toute force, dans la dernière portée de notre pensée, est avec la force, et que les forces de la nature ne sont que les mises en avant multiples de cette force de la volonté de Dieu, franche et exprimée dans cette Parole de Sa puissance par laquelle il soutient toutes choses. Comprenez une fois qu'il n'y a pas de « lois de la nature » à violer, à l'exception des règles qu'Il a établies pour Sa propre action ordinaire et ordonnée en gouvernant Son monde.

Une fois qu'il doit être vu que tandis que pour nous il est généralement préférable et le plus heureux qu'il se conforme à ses propres règles, et qu'il doive très rarement en fait agir différemment, pourtant il est parfaitement libre de choisir s'il s'en tiendra à ses plan ordinaire et ordonné, ou pour une raison particulière, s'écartera dans un cas particulier. Alors, s'il y a une aussi bonne preuve du fait que le cas le permet, et, surtout, s'il y a manifestement une bonne raison pour le fait, nous pouvons aussi raisonnablement éviter plus de difficulté dans le miracle que dans la providence générale.

Ce qui est ordinaire est de Dieu, tout autant que l'extraordinaire. Le naturel est de Dieu autant que le surnaturel. Une fois de plus, on peut dire que si nos yeux n'étaient pas trop les yeux des enfants, nous verrions que la merveille est la providence ordinaire ordonnée, fiable, séculaire, plutôt que la chose spéciale, faite une seule fois, pour faire face à une urgence que la règle et la méthode ordinaires ne prévoyaient pas suffisamment.

Et la spéciale n'est pas une réflexion après coup. Elle est prévue dans tout le grand plan de l'Ouvrier. C'est l'une de ses règles. Il avait tout autant besoin de Dieu pour garder Jonas en vie année après année dans l'atmosphère et sur la terre, que pour le maintenir en vie pendant trois jours dans le corps du grand poisson. ( HJ Foster. )

Le miracle de la baleine

Aucun miracle n'a été plus fréquemment cité, ni plus sévèrement scruté.

I. Établir les principes qui justifient le fait.

1. Il y a des choses dont même la puissance divine est incapable. Les choses incohérentes ou contradictoires ne peuvent pas être affirmées de Dieu.

2. Il y a d'autres cas dans lesquels la puissance divine peut être facilement supposée intervenir pour la suspension ou même la contradiction de ces lois que Dieu a données à un monde matériel.

3. Outre ces parties de la création que nous connaissons dans une certaine mesure, il y en a sans doute bien d'autres dont nous restons totalement ignorants. L'infinitude de la puissance divine est la base sur laquelle cette observation est construite.

II. Considérez les difficultés particulières avec lesquelles on a pensé que ce miracle était accompagné.

1. L'acte de déglutition.

2. La difficulté de respirer dans le corps d'un poisson.

3. L'impossibilité de résister si longtemps aux pouvoirs digestifs d'un animal si énorme.

III. Il y avait des desseins à servir qui méritaient une telle intervention.

1. C'était un avantage important pour le prophète.

2. C'était d'une grande importance pour les marins.

3. Cela a été d'un grand avantage, croyons-nous, pour les habitants de Ninive.

4. Il était de la plus haute importance si vous le considérez dans ses relations avec le Messie promis.

5. Le signe de Jonas est destiné à l'usage permanent de l'Église, jusqu'à la fin du monde. ( James Simpson. )

Le miracle du grand poisson

Strauss a dit: "Celui qui débarrassera le monde des prêtres, doit d'abord débarrasser la religion des miracles." Mais la religion chrétienne se tient ou tombe avec le surnaturel. Un homme peut croire en un Dieu vivant qui fait des miracles, et pourtant hésiter et reculer devant l'extraordinaire qui est raconté dans l'histoire de Jonas. Personne ne dira que tout homme qui croit que Dieu peut faire des miracles est tenu d'accepter implicitement chaque événement miraculeux décrit dans la Bible comme s'étant réellement produit et comme étant l'œuvre de Dieu.

Que personne ne pense qu'il n'est pas chrétien car il doit hésiter sur l'interprétation littérale de ce miracle du « grand poisson ». Au lieu d'adopter une interprétation artificielle de ce miracle, il vaudrait mieux suspendre notre jugement et reconnaître que nous ne pouvons en tirer aucune conclusion. En tout cas, il n'y a que le choix entre dire que toute l'histoire de Jonas est une parabole, ou une allégorie, y compris la prédication à Ninive, et dire que chaque événement y est relaté comme un événement réel.

Supposer que Jonas est tombé dans une « cachette mystérieuse », c'est seulement mettre de côté le miracle biblique et en mettre un autre et plus merveilleux à sa place. Nous cherchons une réponse à la question générale, si c'est une chose si merveilleuse de croire que Dieu fait des miracles : ou si, au contraire, la croyance qu'il doit et fait ainsi, n'est pas fondée sur l'être même de Dieu, et sur ses relations avec les hommes.

Si nous arrivons à cette décision, la question du miracle par lequel Jonas a été sauvé sera réglée. Un Dieu sans miracles serait le plus grand miracle de tous. Si nous n'avons pas de Dieu qui fait des miracles, nous n'avons pas de Dieu vivant ; et s'il n'y a pas de Dieu vivant qui communique avec les hommes, alors pas de Dieu du tout. Quiconque connaît quelque chose du Dieu vivant , ne peut absolument pas penser que Dieu s'est lié, une fois pour toutes, les mains avec les lois de la nature.

Le rang et le privilège de l'homme exigent des miracles divins. Dieu doit travailler pour nous de manière extraordinaire et exceptionnelle, ou nous ne pourrions ni le craindre ni l'aimer, et il nous serait bientôt indifférent. ( Otto Funcke. )

La préservation de Jonas

I. Un événement ordinaire dans la providence de Dieu. Ce n'était pas un miracle qu'un gros poisson avale Jonas. Des cas ont été connus dans lesquels des requins ont avalé des hommes.

II. Ce qu'on peut appeler une providence spéciale de Dieu. Une coïncidence remarquable de providences ordinaires conduisant à un résultat important que nous considérons généralement comme une providence spéciale.

III. Nous avons une providence miraculeuse de Dieu. Que le prophète ait vécu dans le poisson était un miracle. Et le miracle est d'autant plus frappant que la conscience a continué. Apprendre--

1. Qu'il n'y a d'issue à un simple devoir que par le châtiment.

2. Que le lieu de la prière ne peut ni ajouter ni retirer de la valeur de la prière.

3. Afin que les créatures inférieures deviennent des instruments d'instruction morale pour l'homme.

4. Que le poisson a été honoré en étant ainsi introduit dans le plan de Dieu pour le rétablissement de Jonas dans la voie du devoir. Envisager--

(1) L'objet et la conception du miracle.

(2) Le broyeur et le maître de l'action. "Le Seigneur."

(3) La manière de le faire. « Le Seigneur a préparé. »

(4) L'instrument. « Un bon poisson. »

(5) La fin de sa préparation. Engloutir Jonas.

(6) Le temps pendant lequel Jonas a continué dans le poisson. « Trois jours et trois nuits. » ( Aperçus par un ministre de Londres. )

Jonas dans la mer

La miséricorde et la vérité, ou une tendance innée à la bonté, et un amour essentiel de la droiture forment les traits les plus saillants du caractère révélé de Dieu. Un Dieu toute miséricorde serait un Dieu injuste. Les exigences de la justice furent rigoureusement exigées, et le prophète fut précipité dans l'abîme. Pourquoi une telle sévérité ? Jonas avait péché avec présomption contre Dieu, et il doit en supporter le châtiment. Dans cette phase de l'expérience de Jonas, que nous considérons maintenant, nous trouvons « la miséricorde se réjouissant contre le jugement ».

I. L'emprisonnement du prophète. Noter--

1. La singularité du mode d'incarcération ; l'agence de Dieu dans la préparation de la cellule du prophète. En supposant que Jonas ait conservé sa conscience lorsqu'il a été jeté dans les profondeurs puissantes, ce doit avoir été avec des émotions d'une horreur indescriptible qu'il a vu les mâchoires de ce monstre marin se dilater pour le recevoir.

2. Le terme de la captivité de Jonas. Expliquez le calcul juif « trois jours et trois nuits ».

II. La prière du prophète. Jonas a conservé sa conscience pendant la durée de son emprisonnement. Évidemment, nous n'avons que la substance de la prière du prophète. Notez les preuves que ses exercices spirituels fournissent de l'affliction sanctifiée.

1. Les exercices spirituels auxquels s'identifie la prière du prophète.

2. La conclusion de l'incrédulité. « Je suis chassé de ta vue. »

3. La victoire de la foi. "Pourtant, je regarderai de nouveau vers ton saint temple."

4. L'ardeur de la gratitude de Jonas.

5. Son attribution emphatique. « Le salut vient du Seigneur. » Remarquez les preuves de récupération spirituelle que la prière du prophète fournit. Voyez son sentiment altéré envers Dieu : le réveil de l'esprit de dévotion : l'action vigoureuse de la foi. Dans l'expression de sa foi, Jonas incarnait les sentiments des anciens saints. Jonas fut manifestement guéri de sa folie en fuyant Dieu.

III. La délivrance du prophète. C'était miraculeux dans son caractère. Jonas fut ramené sain et sauf en Terre Sainte et jeté sur le rivage sec. Il était destiné à tester la sincérité de la pénitence du prophète, à assurer l'accomplissement et le succès de sa mission et à caractériser la mission du Christ. ( John Broad. )

Un poisson retenu

Le chapitre se termine par la narration de la préservation de Jonas. Quoique ainsi poursuivi par la justice dans un ventre de poisson, où, de façon miraculeuse, il fut retenu trois jours et trois nuits. Doctrine.

1. Lorsque Dieu poursuit la rébellion de ses enfants de la manière la plus sévère, il ne rejette pourtant pas entièrement sa miséricorde envers eux, mais en raison de l'abondance de celle-ci, il tempère leur affliction : car " le Seigneur ", poursuivant Jonas, " avait pourtant préparé un grand poisson pour l'engloutir.

2. La providence de Dieu sur les règles et dirige les mouvements des créatures irrationnelles et des monstres marins, comme il lui plaît. Car « le Seigneur avait préparé un grand poisson », etc., alors qu'il ne savait rien d'autre que de parcourir la mer de haut en bas, et de l'avaler comme n'importe quelle autre proie.

3. Dieu peut avoir une miséricorde et une preuve d'amour pour son peuple, à un moment et à un endroit où l'on s'y attendrait le moins ; car Jonas rencontre une miséricorde au cœur d'une mer déchaînée, dans laquelle il est jeté avec colère, comme pour être détruit.

4. Même si la miséricorde de Dieu ne détruira pas son peuple coupable dans ses afflictions ; pourtant, sa sagesse juge qu'il ne convient pas d'abord de les délivrer totalement, mais elle fera exercer leur foi.

5. Dieu peut, quand il le juge bon, préserver son peuple de la ruine d'une manière incroyable et miraculeuse. Par conséquent, Jonas n'est pas seulement avalé entier par le poisson, n'étant pas blessé par ses dents ; mais il est conservé dans le ventre du poisson trois jours et trois nuits, où il risquait de s'étouffer par manque de souffle, ou d'être digéré par le poisson en sa propre substance. ( George Hutcheson. )