Jonas 3:1,2

Et la Parole du Seigneur vint à Jonas pour la deuxième fois, disant.

La commission rétablie

Ici, nous apprenons ce que Dieu est pour ceux qui se repentent vraiment. Dieu peut même restaurer tout ce qui a été confisqué. Pour ceux qui ont fait de graves torts, il est encourageant de penser qu'il y a de l'honneur et de la gloire, et une restauration bénie au plein amour de Dieu, si seulement ils retournent des ténèbres dans la présence d'où ils sont partis. Dieu a envoyé Jonas sur la même mission dans laquelle il avait échoué auparavant,--et pourtant avec une différence marquée distinguant le second du premier appel.

Le commandement modifié, bien que plein de confiance restaurée, implique un avertissement pour être exact dans l'accomplissement de la volonté de Dieu - faire attention à donner le message exactement comme il l'a reçu. Il semble dire : Ne risquez plus aucune désobéissance, même dans le moindre détail de la mission pour laquelle vous êtes envoyé.

1. L'extrême miséricorde de Dieu montrée en ceci, qu'Il offre des opportunités renouvelées à ceux qui ne profitent pas de la première opportunité ; et il peut s'agir même d'opportunités du même genre. Il se peut qu'ils doivent être suivis d'une manière différente, mais pourtant le même objet, la même fin peuvent être placés devant nous jusqu'à ce qu'ils soient finalement accomplis.

2. Il y a cette merveille supplémentaire dans le pardon et la tolérance de Dieu, qu'Il fait que les épreuves du pénitent de retour soient les moyens du bien. Ceux qui ont traversé l'expérience de telles luttes et peurs pénitentielles peuvent devenir par la suite une bénédiction pour les autres, car ils peuvent parler des dangers qui les guettent et de la miséricorde grâce à laquelle ils ont été sauvés. La grâce de Dieu non seulement restaure un homme en général, pour ainsi dire, mais le renouvelle au point même où il a péché et a échoué.

Alors, prenez courage, vous qui êtes assaillis d'un péché particulier. Apprenons du long catalogue de ceux qui sont tombés et ont été récupérés à reprendre espoir pour nous-mêmes. Dieu désire une œuvre parfaite et non imparfaite. La grâce couronne les actes de pénitence et de foi. ( TT Carter. )

Le prédicateur du jugement

Jonas, le prophète en fuite, est maintenant devant nous en tant que Jonas le prédicateur à succès.

1. Le péché chez les serviteurs de Dieu est un grand obstacle.

2. L' infidélité du serviteur ne nécessite pas l'échec du Maître. Le châtiment peut conduire à la consécration, et cela à un service réussi.

3. La délinquance morale dont on se repent n'est pas une barrière infranchissable aux faveurs, privilèges et honneurs antérieurs. Dieu ne profite pas de notre faiblesse pour nous retrancher à jamais. Il est patient, pitoyable, indulgent et restaurera ses serviteurs pénitents aux bénédictions et dignités perdues.

4. La vraie fonction du prédicateur est de déclarer ce que Dieu lui commande. Le message ainsi que la commission doivent porter l'empreinte de la Divinité. Les pensées divines, les buts, les désirs, les vérités, et non les notions humaines, les croyances, les sentiments, les opinions, les fantaisies, doivent toujours remplir l'esprit, inspirer la langue, contraindre la parole et enflammer l'éloquence et l'enthousiasme de chaque ambassadeur de la Croix. Notez que Jonas obéit enfin aux saints ordres.

Il a fait ce qu'il aurait dû faire au début. L'obéissance est vraie ou fausse selon l'humeur dans laquelle nous agissons. Remarquez la méthode et la matière de sa prédication. Sa méthode était sérieuse, courageuse, impressionnante. Il pleure." Sa matière était adaptée aux riches et aux pauvres. C'était solennel, humiliant, défini, miséricordieux. Nous avons les fruits pratiques de la prédication, la repentance et la réforme. Le repentir de Ninive était bien placé, bien fondé, bien démontré, par l'abnégation, l'abaissement de soi, la prière fervente, la réforme personnelle. Apprenez que la repentance authentique évite les desseins punitifs de Dieu.

Dieu guette les véritables signes de réforme morale. Les voici, il s'abstient d'exécuter ses menaces. La repentance est un pouvoir merveilleux dans le domaine du gouvernement moral. ( JO Keen, DD )

L'histoire de Jonas devant les jeunes

Le prophète Jonas s'opposa à la volonté de Dieu et ne voulut pas faire ce que Dieu lui avait commandé, comme le fit Balaam ; mais il y avait cette différence entre eux, que Jonas craignait et aimait Dieu. Dieu a détruit Balaam. Il a seulement puni Jonas et l'a amené à la repentance. C'est donc une très bonne chose d'aimer et de servir Dieu ; parce que ceux qui le font ne peuvent pas tout à fait se détourner de Dieu, et Dieu ne se détournera jamais tout à fait d'eux.

S'ils pèchent, ils seront punis, comme l'a été Jonas ; mais ceux qui aiment et servent Dieu sont toujours sous sa garde, et comme Jonas sont ramenés à la repentance. S'il y en a parmi vous qui souhaitent servir Dieu, mais sont pourtant parfois tentés de lui désobéir, vous pouvez apprendre beaucoup en pensant à ce qui est arrivé à Jonas.

1. Dieu lui a donné l'ordre d'aller dire aux habitants de Ninive qu'il était sur le point de les détruire. C'était un commandement très difficile à remplir pour lui. Jonas ne pouvait pas dire ce qui pourrait lui arriver s'il s'aventurait dans cette grande ville étrangère et païenne. Mais Dieu pouvait prendre soin de lui. Il savait que Dieu était un Père aimant pour lui. Chaque fois que nous sommes disposés à faire le mal, alors nous avons peur de la Bible ; nous avons peur de tout ce qui nous dit de notre péché ; nous avons peur des personnes pieuses ; nous ne pouvons pas supporter de prier.

Chaque fois que vous êtes disposé à faire ce qui est mal, vous vous sentez également disposé à fuir la présence du Seigneur. Vous agissez comme Jonas. Par conséquent, notre meilleur moyen est d'aimer et de servir Dieu de tout notre cœur, et de lui demander la grâce de faire tout notre devoir, comme Jonas aurait dû le faire. Quand le sort tomba sur Jonas, ils lui demandèrent ce qu'il avait fait ; et il fut obligé de leur dire qu'il avait reculé devant son devoir, et qu'il essayait d'échapper à Dieu, qui le suivait, et qui savait où il était et ce qu'il faisait.

Cela devait le rendre plus malheureux de voir combien les païens étaient meilleurs que lui. Car il les avait mis en danger, et ils essayaient de lui sauver la vie. Enfin, à son gré, ils le prirent et le jetèrent à la mer. Les personnes impies, lorsqu'elles ont des ennuis, ne peuvent pas prier. Maintenant il n'y a pas un endroit sur terre, et il n'y a pas un degré de culpabilité dans lequel nous puissions vivre, dans lequel notre prière croyante ne puisse atteindre l'oreille et le cœur de Dieu : car quand Jonas cria au Seigneur, au milieu de ses ennuis, Dieu l'entendit et fit vomir le poisson sur le rivage de son pays.

Comme il a dû se sentir humble et reconnaissant ce jour-là ! Il n'a pas été laissé, cependant, pour être indolent et inactif. Jonas a été amené à travers tous ses problèmes, à ce point précis, qu'il doit obéir aux commandements de Dieu. Les commandements de Dieu ne changent jamais. Nos péchés ne les altéreront pas ; nos ennuis ne les changeront pas ; notre délivrance ne les changera pas. Dieu vous commande de l'aimer et de le servir de tout votre cœur ; Dieu vous commande de confesser Jésus-Christ dans le monde, de faire de la Bible votre règle de vie et de vivre par la foi et dans la prière.

Jonas a été amené au commandement de Dieu une seconde fois ; et s'il avait refusé, il y aurait été amené une troisième fois. Il doit faire la volonté de Dieu. Lorsqu'il a accompli la volonté de Dieu et l'a trouvée si facile, il a sans doute pensé : « Pourquoi ne l'ai-je pas fait au début ? » ( Baptiste W. Noël, MA )

Lève-toi, va à Ninive, cette grande ville, et prêche-lui la prédication que je t'offre .

La première et la deuxième commission de Jonas

Quels sont les points de différence entre eux? On respecte Jonas lui-même. Autrefois, il connaissait le message qu'il devait délivrer. Maintenant, on lui dit simplement qu'un message lui sera donné, mais il ne doit pas le savoir jusqu'à ce qu'il arrive à l'endroit. C'est peut-être la même chose. Il peut être plus doux; c'est peut-être plus sévère. Sans aucun doute, ce changement a une référence à son ancienne désobéissance. Le message était également différent dans sa substance, pour répondre au changement à Ninive.

Lorsque le message a été donné, il s'est avéré être le cri qui ne varie jamais : « Encore quarante jours, et Ninive sera détruite. » Certains pensent qu'il a prêché là-dessus comme un texte ; mais comme la coupe de l'iniquité de Ninive était maintenant pleine, ce qui était propre à l'affaire était juste un cri du jugement à venir, bref et clair, saisissant, sévère, inaltérable, sauf par un repentir rapide et non feint. Probablement Jonas n'a pas ajouté à ce message par le moindre indice ou suggestion. L'interprétation la plus simple est la plus vraie. Ce message nous fait réfléchir.

1. De l'extrême péché du péché.

2. Combien inflexible est la justice de Dieu.

3. Quel pouvoir prodigieux une ville a pour le bien ou le mal. ( A. Raleigh, DD )

Un message missionnaire

Jonas était fou, Jonas était sage ; insensé de s'attendre à rebuter Dieu, sage d'apprendre si vite sa folie. La misère, la calamité, le péril, et le sens d'un Dieu toujours présent qui les avait amenés, ont fait leur travail ; et le prophète, de retour au point de départ, écoute la voix divine, et se tourne avec un cœur obéissant pour accomplir la mission qu'il avait pensé échapper.

I. L'autorité de Dieu. L'Être qui parle est conscient de son droit. Il ne mâche pas ses mots. La demande de Dieu sur Jonas maintenant est précisément ce qu'elle était en premier lieu. Il n'y a aucun effort pour faire des compromis à cause de l'ancien vol de Jonas. Maintenant vient à nouveau le commandement, clair, sévère, sans compromis : « Lève-toi, va, prêche. » Le léger changement de forme dans l'expression semble plein de sens. « Lève-toi, va et prêche la prédication que je t'offre.

” Veillez à ne prêcher aucun autre message que le mien. Dieu possède les hommes. Tout ce que nous sommes, tout ce que nous avons, tout le service de notre vie appartient à Dieu. Nous nous berçons d'un sentiment d'appropriation de soi. Nous obtenons l'idée que nous possédons ce que Dieu seulement prêts à nous.

II. La voie de Dieu avec les désobéissants. Voyez comment Dieu s'emploie à soumettre la volonté de cet homme à la sienne. Quel complexe de machines mondiales et universelles que le Souverain de tous peut mettre en mouvement pour soumettre un esprit humain ! Jonas n'est pas plus obstiné que Pharaon. Les tempêtes, les mers, les pires tumultes dans sa propre poitrine, les reproches de l'équipage, ses pensées sur son passé, sa peur, - tous sont des instruments de Dieu, et sous sa direction chacun fait sa part inconsciente vers la soumission de Jonas , et le salut de la capitale assyrienne.

Jonas est un homme changé. De lâche, il est devenu un héros et un prophète intrépide. Jonas se croyait libre lorsqu'il s'est enfui, mais en fait, sa première vraie jouissance de la liberté est survenue lorsqu'il a commencé à accomplir le commandement de Dieu.

III. Le message missionnaire de Dieu et son effet. Jonas fut le premier missionnaire étranger. Les hommes de la lointaine Ninive devaient apprendre de Dieu, son amour et sa sainteté. Le cœur même de notre conception de Dieu en tant qu'être moral est sa sainteté. La sainteté de Dieu l'oblige à insister sur la sainteté de tous les hommes. A Ninive, le péché avait pris ses développements les plus effrayants. Ninive avait beaucoup, mais il ne lui manquait qu'un élément de fortune : la justice.

La coupe d'iniquité de Ninive était presque pleine. La prédication de Jonas était simple, sérieuse, efficace, impressionnante. Dieu est entré dans la ville avec Jonas, mais Dieu était aussi allé avant. Les hommes de Ninive étaient prêts pour le missionnaire. « Le peuple croyait Dieu. » Croire en Dieu est une grande chose. La meilleure preuve possible de la croyance des Ninivites dans le sermon du missionnaire était leur conduite. Ils ont agi.

Ils s'agitaient comme s'ils croyaient que le péché de leur cœur et de leur vie les mettait en danger. Le cri retentissant de Jonas atteint même le palais royal, et le roi, humilié, se joint à ses sujets dans leur appel à la miséricorde de Dieu. Le peuple s'est détourné de son péché et a demandé miséricorde.

IV. La miséricorde de Dieu. Le cœur de Dieu était ému ; le malheur a été évité ; Ninive a été sauvée. Dieu a été miséricordieux envers Jonas en le suivant dans toute sa fuite, en le ramenant au point de départ, en l'utilisant alors qu'il s'était montré indigne. Dieu a été miséricordieux envers Ninive en envoyant le messager pour avertir la ville et en préparant le cœur des gens pour le message. Et Dieu est miséricordieux en écoutant leur cri de pardon.

Dieu s'est repenti. Son attitude envers Ninive a changé. Qu'est-ce qui l'a changé ? L'attitude de Ninive envers le péché. Que signifie la repentance de Dieu ? S'adressant à l'homme, Dieu doit utiliser un langage avec lequel l'homme est familier. La repentance signifie un changement d'attitude. Toute l'attitude des Ninivites envers le péché, et ainsi, envers Dieu, étant changée, à cette même heure l'attitude de Dieu envers eux a été changée. ( John H. Mason. )

Conditions de réussite ministérielle

I. Le caractère du sermon ; ou les éléments objectifs du succès.

1. Il doit être argumentatif. Attendre des hommes qu'ils croient sans preuve, c'est s'attendre à ce qu'ils deviennent irrationnels.

2. Il doit être positif ; principalement concerné dans l'enseignement de la vérité, plutôt que dans la réfutation de l'erreur.

3. C'est doctrinal. La plus grande partie de ceux qui composent nos congrégations dépendent du prédicateur pour toute la connaissance qu'ils auront jamais de ces grandes vérités théologiques. Cette prédication est la plus pratique qui endoctrine les auditeurs avec les éléments fondamentaux de la foi chrétienne.

4. Il doit être systématique. Comme il existe une cohérence logique entre toutes les parties de la religion que nous enseignons, pourquoi exclure le système de notre manière de l'exposer ?

5. Un témoignage audacieux et inébranlable des grandes doctrines de la souveraineté de Dieu, de l'incapacité de l'homme, de l'élection et d'autres doctrines impopulaires de l'Évangile.

II. Le caractère de l'homme ; ou les éléments subjectifs du succès.

1. Individualité.

2. Le sérieux va de soi.

3. Conscience de l'orateur qu'il s'adresse à son auditoire. Certains prêchent pour le sermon. D'autres prêchent pour le bien du peuple.

4. Le bon prédicateur parle avec autorité. Qui peut être dérivé de--

(1) Conscience de la dignité officielle.

(2) La conviction inébranlable de la vérité.

(3) Conscience d'acceptation personnelle avec Dieu.

5. Le mode de livraison doit être conforme aux règles de la bonne parole. La livraison est un art, et est basée sur des principes scientifiques.

6. Le prédicateur doit avoir le poids du caractère personnel ; non seulement la piété, mais le poids du caractère. « Qui de nous est suffisant pour ces choses ? » ( JW Pratt, DD )

Prêcher aux grandes villes

Le Seigneur semble dire à Jonas : « Commencez là où vous étiez lorsque vous avez commencé à faire ce que vous voulez. Revenez au point où nous en étions et recommencez. Mais le Seigneur se défiait encore un peu de lui, malgré la discipline à laquelle il avait été soumis. Maintenant, Dieu est plus défini. « La prédication que je t'offre. Il ne doit y avoir aucune erreur, aucune esquive, aucune évasion. L'homme peut désobéir à Dieu de deux manières.

Il peut ne pas y aller, peut plaider des excuses et refuser d'essayer de faire le travail. Ou il peut ne pas faire ce que Dieu lui dit de faire, peut faire quelque chose comme ça, mais pas ça. C'est contre ce deuxième type de désobéissance que Dieu garde Son serviteur. Il n'est pas difficile d'obtenir des hommes, à cet âge, qui soient tout prêts à aller dans les grandes villes. Mais il y en a beaucoup qui, quand ils partent, ne font pas ce que Dieu leur dit de faire.

Il y a assez de prédication, mais quand vous en retirez la dialectique théologique, et les querelles, et les discussions sur les phases séculaires de la vie, et les intérêts matériels de l'Église, et l'ingérence dans les événements actuels, vous constatez que la majeure partie de la prédication de Dieu est relativement petite, et souvent de faible présage. La grande question qui se pose à la porte de nos cœurs est : faisons-nous tout notre devoir envers la ville ? Non pas envers soi-même simplement, mais envers la ville ? Nous sommes ici à la mission de Dieu. La ville est-elle sauvée ? Est-il en train d'être sauvé comme nous pourrions le sauver ? Comme Dieu s'attend à ce que nous le sauvions ?

I. Quelles sont les méthodes avec lesquelles nous devons entrer dans cette grande ville désignée par le Tout-Puissant ? Dieu nous envoie avec une commission définie, et il doit y avoir une décision d'action de notre part. Il doit y avoir de l'activité, du sérieux. Nous devons faire comprendre à ces pécheurs que nous pouvons mourir pour eux, mais nous ne pouvons jamais les laisser sans salut. Cet indéfini, ce siècle lointain, ce millénaire naissant de la petite foi n'est pas de l'Évangile. C'est pour les prophètes de l'évolution, de l'esthétique et de la culture sociale, pour les faux prophètes. Au sein de l'Église se trouvent les leviers et les forces pour amener le millénaire dans ce monde en perdition.

II. Qu'en est-il de l'endroit ; qu'en est-il des méthodes exactes ; qu'en est-il des appareils de l'Évangile ? Si nous devons prêcher aux gens la prédication que Dieu nous demande de les prêcher, comment allons-nous les atteindre ? Jonas devait prêcher la prédication de rue. Jésus-Christ prêchait dans les rues. La prédication de l'Évangile doit être aussi accessible aux hommes que lorsqu'elle est prêchée dans les rues et dans les champs. Le Christ attend des hommes et des femmes qu'ils puissent venir à la prédication de l'Evangile avec autant de liberté qu'ils empruntent les routes.

Il ne devrait y avoir rien dans les Églises ou dans la prédication de l'Évangile qui puisse embarrasser le moins du monde un pauvre, ou un homme simplement vêtu, qui pourrait vouloir trouver Jésus-Christ. Nous avons construit nos églises loin des gens. Nous imitons une architecture inutile et liturgique. Nous laissons des bancs aux nantis. Quand les hommes viennent à l'autel de Dieu, et c'est leur maison, comme ils se pressent alors autour de leur ministre ; ils ne se cachent pas de lui.

III. Que prêcherons-nous ? Le gospel. Tout simplement le vieil évangile pur et simple de l'ancien temps. Vous et moi devons prêcher ce même Jésus qui est allé à Rome, et à Athènes, et en Asie-Mineure, et que nos pères ont prêché, et que nos pères ont vénéré. La nature humaine en a autant besoin que jamais. Prêchez-lui le Crucifié ; pas une petite philosophie du salut, ou une histoire poétique d'un homme parfait Christ.

Mais prêchez un Dieu Christ, un Divin Christ, qui a été déchiré, lacéré par un monde démoniaque ; un Christ ressuscité, ressuscité par sa propre puissance, qu'il exercera en son temps pour tous ceux qui meurent en lui. Prêchez un évangile de conviction de péché, de repentance, de régénération, de témoignage de l'Esprit, par lequel les cœurs humains sont renouvelés, le caractère humain est transformé, les visages humains sont transfigurés et les mourants sont traduits dans cette gloire où tous sont toujours comme Lui. ( JR Jour, DD )

Effet de la prédication de Jonas

Il n'y a jamais eu de mission entreprise apparemment plus peu prometteuse que celle de Jonas à Ninive. Ici était.--

I. Un missionnaire des plus inaptes.

1. Pour commencer, il ne voulait absolument pas y aller. Sa raison qu'il donne dans Jean 4:2 . Il craignait que les païens se repentent lors de sa prédication, et dans ce cas, Dieu aurait de la compassion, et les pardonnerait et les épargnerait. Quelle peur d'être diverti par un missionnaire !

2. Inadapté à cause de l'auto-tromperie qu'il pouvait pratiquer sur lui-même, et de sa confusion morale et de ses compromissions. Ne pensons pas à Jonas pire que l'affaire ne l'exige. Il a ses bons traits. Au moins, il est honnête, et il est aussi sévère envers lui-même qu'il l'est envers les autres.

3. Il aurait également semblé défavorable que Jonas soit envoyé dans une telle mission entièrement seul.

II. Ninive était un terrain très difficile. Peut-être la chose la plus décourageante à ce sujet était que ses habitants connaissaient déjà le pays de Jonas, sa race et sa religion, et les méprisaient tous profondément. C'est dans la fière métropole d'un empire sans résistance, débordant de richesses et de nombres, rempli d'insolence et de luxe, que l'homme solitaire du village de Gath-hepher a été envoyé. Et cela n'a-t-il pas aggravé les choses que Dieu ait demandé à Jonas de porter à Ninive un message aussi décourageant et exaspérant ?

III. Pourtant, la mission de Jonas fut un succès. Un succès à peine égalé dans les temps anciens ou modernes. Ninive « crut Dieu ». Il n'est pas possible de dire l'étendue ou la permanence de ce repentir national. Apprendre--

1. Toutes les races d'hommes ont été confiées aux bons soins de Dieu.

2. Nous voyons la méthode de la miséricorde de Dieu envers les païens.

3. Nous pouvons nourrir de grandes attentes concernant les domaines les plus difficiles du monde païen.

4. L'usage religieux de la peur.

5. Le pouvoir moral des dirigeants, qu'ils soient sociaux ou politiques.

6. Tirez les leçons du Christ de cette histoire. ( Arthur Mitchell, DD )

Commission de Jonas

L'œil de Dieu est toujours sur l'homme. Nous semblons agir comme si Dieu se retirait au loin du ciel et ne prenait aucune connaissance des actions de l'homme. Mais si l'œil de Dieu regarde l'homme, le tempérament de Dieu est de faire miséricorde à l'homme. Car ne voyons-nous pas ici le messager envoyé à Ninive ? Si Dieu a une disposition à faire preuve de miséricorde, Dieu est celui dont la patience a des limites. Nous ne devons pas supposer que nous pouvons jouer avec Dieu ; que nous pouvons continuer notre iniquité, et que Dieu ne justifiera jamais son honneur.

Apprenez aussi que nous pouvons espérer prêcher aux pires et aux plus abandonnés. Wicked Ninive a écouté la voix de l'avertissement. Le texte nous enseigne en outre le devoir de l'Église, le devoir de tout le peuple de Dieu. Ils doivent se lever et aller prêcher la prédication que Dieu ordonne.

1. Nous devons nous lever et partir. Ici à la fois l'activité est exigée de notre part. Il ne doit y avoir ni léthargie ni tiédeur.

2. En plus de montrer de l'activité, l'Église doit être agressive. Jonas devait s'en aller dans les repaires de la méchanceté et y répandre au milieu de ces gens les avertissements du Dieu Tout-Puissant. Nous devons donc aller dans les lieux obscurs et porter cette lumière que Dieu a communiquée à l'homme.

3. L'Église doit être comme le « sel de la terre ». Qu'est-ce que cela implique? Qu'il s'agisse d'influencer tout ce qu'il touche. Et combien sont les stimulants qui nous poussent à ce travail actif et agressif ! Et observez que nous devons prêcher la prédication que Dieu ordonne. La prédication doit être seulement ce que Dieu veut. Il ne doit y avoir aucun ajout de notre part, aucune fantaisie ou imagination de notre part. Trois parties dans la prédication.

(1) Un avertissement au peuple.

(2) Nous devons exprimer affectueusement.

(3) Nous devons parler le langage du réconfort et de l'encouragement. ( Chanoine Hussey. )

entreprise chrétienne

C'est l'ère de l'entreprise. Le monde est plus actif et énergique que jamais. Des projets gigantesques, dont le monde rêvait à peine jadis, se mettent d'heure en heure en pratique. Cet esprit imprègne également l'Église du Christ.

I. L'entreprise chrétienne est commandée par Dieu. « Lève-toi et va » est le commandement divin à chaque église, à chaque société, à chaque chrétien aujourd'hui.

II. L'objet de l'entreprise chrétienne. Il est inclus dans le commandement de Dieu à Jonas : « Lève-toi, va. .. et prêcher. .. que je t'ordonne. L'œuvre de l'Église est de prêcher, de proclamer ce que Dieu lui commande, toute la parole de Dieu. Rien ne peut être accompli sans temps, sans peine, sans dépenses et sans travail.

III. L'effet de l'entreprise chrétienne.

1. Elle a eu son effet propre sur les personnes vers lesquelles elle était dirigée. Ils ont cru à Dieu, ils se sont repentis dans un sac et dans la cendre.

2. Il a reçu l'approbation de Dieu. Dieu était content de Jonas et du peuple. Il entendit leur cri de repentance. ( SH Doyle. )