Jonas 4:1-2

Mais cela déplut énormément à Jonas, et il était très en colère.

La brièveté de la charité humaine

Pourquoi Jonas est-il si offensé et si en colère ? Il y a certainement ici un grand déshonneur pour Dieu ; ou quelque grande énormité ou écart par rapport à la loi immuable et immuable de la justice, de la bonté et de la vérité éternelles. Si ni l'un ni l'autre, il y a au moins quelque terrible dénonciation du jugement, ou quelque terrible menace dont tremble la nature même de l'homme. Mais voici la merveille, il n'y a rien qui soit une cause juste ; aucune cause du tout d'une véritable offense ou d'une véritable provocation.

C'est une honte de dire quelle en est la cause. Ce bon homme est mécontent de Dieu lui-même, et il est offensé par la bonté et la compassion divines, et que Dieu a du respect pour le repentir des pécheurs. Il est étrange qu'il soit en colère contre cela, car c'est une chose contraire au sens du monde inférieur et du monde supérieur. Nous avons trouvé l'homme dont il est parlé dans l'Évangile, que « son œil était mauvais parce que celui de Dieu était bon » ( Matthieu 20:15 ).

Il préfère son propre crédit vaniteux et son estime à la vie et aux êtres de six vingt mille personnes. Toutes les dénonciations de Dieu contre les pécheurs doivent être comprises avec une clause de réserve. Il excepte toujours cette facilité - si le pécheur se repent. S'il abandonne son iniquité, il vivra certainement. Ce qui rend l'émerveillement d'autant plus grand, c'est que Jonas, que nous trouvons dans cette maladie, est de tous les prophètes le type du Christ. Dans son tempérament et son tempérament, il n'est pas un type de Christ. Ce tempérament n'admet aucune excuse.

1. Rien n'est plus déraisonnable en soi.

2. Rien n'est pire pour Jonas lui-même, et le monde entier à part lui. Car que deviendrions-nous tous s'il n'y avait pas de place pour la repentance ? Et comment Jonas lui-même serait-il pardonnable de sa maladie actuelle si Dieu ne laissait pas place à la repentance ?

3. Rien n'est plus contre nature en ce qui concerne sa fonction de prophète. N'était-ce pas son œuvre même de promouvoir la repentance et la réforme parmi les pécheurs ?

4. Rien de pire ne peut être imposé à Dieu que d'être représenté comme implacable et irréconciliable.

5. Et cela rendrait les hommes désespérés et désespérés dans le monde. Ce n'est pas la première maladie dans laquelle nous trouvons Jonas. Au début, nous le trouvons dans une grande réfractaire et désobéissance. Ensuite, nous le trouvons stupide et insensé, et plus bloc que les marins idolâtres. Puis on le retrouve dans une affaire d'insolence désespérée. Car nous n'avons aucune raison de penser que son désir d'être jeté à la mer venait de la grandeur de sa foi.

Ensuite, nous le trouvons dans un état contre nature, barbare et inhumain; car il désirait la destruction des autres juste pour sauver sa propre réputation. Toutes ces maladies sont aggravées par sa délivrance tardive dans le ventre de la baleine. De plus, il n'est pas vaincu par la déclaration de la raison des choses, lorsqu'elle sort de la bouche de Dieu lui-même. L'histoire laisse Jonas sans aucun compte de son retour à lui-même, et à un tempérament dû.

1. Apprenez à considérer à quel point nous sommes tristes et désespérés, si Dieu n'est pas pour nous et avec nous.

2. Comment le péché se multiplie et grandit sur nous si une fois nous tombons dans une maladie.

3. Remarquez le grand danger de l'égoïsme.

4. Que ce soit pour la prudence et l'avertissement. Les personnes familières avec la religion, si une fois écartées de la raison et de la conscience, se révèlent plus exorbitantes que les autres. Quel soin un homme doit prendre pour préserver son innocence et son intégrité ! Pour notre meilleure sécurité, considérons--

(1) Qu'il est beaucoup plus facile de prévenir que de retenir le péché.

(2) Soyons très prudents et prudents avant d'approcher le mal.

Évitez la confiance en soi et gardez toujours cette confiance - notre suffisance vient de Dieu. Il semble que Jonas savait à l'avance que, si Ninive se repentait, Dieu était si miséricordieux et miséricordieux qu'il révoquerait la sentence. Observez donc comment la passion transforme un homme. Comment l'égoïsme rétrécit et contracte l'esprit d'un homme. Le péché est la cause du jugement. Il n'y a pas du tout d'arrêt sur le chemin du péché. Mais le repentir change la donne.

Remarquez comment Dieu traite l'homme pour l'amener à un esprit droit quand il le trouve dans sa maladie. Dieu traite Jonas par la raison et l'argumentation. Quelle étrange sorte de prière celle de Jonas ! En effet, il préfère se quereller avec Dieu que de Le prier. Dans la prière, prenons soin de deux choses.

1. Que notre esprit soit d'humeur priante.

2. Que nous offrons à Dieu en sacrifice matière de prière.

Considérez la personne avec laquelle Jonas est mécontent. Nul autre que Dieu Lui-même. Considérez la cause de son infraction. Il est offensé par la bonté de Dieu et par le repentir des pécheurs. Il est offensé que le repentir prenne effet. Veillez donc à rester par passion, si vous ne vouliez honteusement faire une fausse couche. Souvenez-vous de votre propre faiblesse et infirmité, et soyez modeste et humble. Gardons notre innocence et gardons-nous de tomber dans une telle chaleur d'humeur et d'esprit. Prenez soin de l'égoïsme et de l'étroitesse d'esprit. ( B. Whichcote. )

Contraste entre la réponse au Dieu de Jonas et celle des Ninivites

1. Méfiez-vous d'un esprit d'égoïsme.

2. Méfiez-vous du danger d'approcher votre Créateur d'humeur maussade et mécontente.

3. Réjouissez-vous que sous l'Evangile la véritable efficacité de la repentance vous a été expliquée. Vous savez comment et pourquoi cela peut être efficace. ( WH Marriott. )

La colère de Jonas

Il y a une chose des plus merveilleuses, c'est que Dieu devrait être aussi bon qu'Il est.

I. L'égoïsme de Jonas. L'égoïsme est l'un des derniers maux enracinés dans la nature de l'homme, et il n'est guère possible de limiter l'étendue du mal que l'égoïsme produit en nous ; c'est le grand obstacle du bien. L'égoïsme est à la racine de cette anxiété excessive de peur que nos semblables ne nous sous-estiment. La grande crainte de la part de Jonas était que sa dignité ne pâtisse du repentir des Ninivites, et qu'en conséquence, il ne perde son caractère de prophète, et qu'il soit qualifié de profane de mensonges.

Nous voyons s'y rattacher une légère estimation de la vie et du confort des autres. Ainsi l'homme égoïste viole continuellement l'esprit de la seconde table de la loi. Nous trouvons l'égoïsme existant d'une manière très importante chaque fois que des hommes murmurent à la volonté de Dieu, si cette volonté est opposée à la leur.

II. La leçon du Seigneur pour lui. Or Jonas était disposé à montrer le même esprit rebelle qu'auparavant, en s'opposant à la manière dont Dieu traitait Ninive. En traitant avec lui, Dieu lui a donné du réconfort pour éviter sa souffrance, puis a supprimé le réconfort. Dieu s'occupe ainsi de nous constamment. Nous avons tous besoin d'apprendre que le confort des créatures n'est que vanité, et que notre seul vrai réconfort et consolation est dans le Seigneur lui-même.

III. L'amour immuable de Dieu. Nous aurions pu nous attendre à ce qu'un homme tel que Jonas Dieu ait châtié et banni de Sa présence. Quelle condescendance nous pouvons voir dans ses rapports avec lui ! Quel contraste entre l'égoïsme de Jonas et l'amour de Dieu. ( Montagu Villiers, MA )

Phases bibliques d'indignation

La colère n'est pas nécessairement une preuve de corruption du cœur, mais est souvent une partie inséparable de la vie. Le Divin Créateur a planté dans nos êtres cet attribut d'autodéfense à des fins nobles et utiles. Voyez les deux côtés de cette passion, comme en témoigne la différence entre la colère de Jonas et celle de Jésus. L'un ne montre que l'esprit d'égoïsme, qui est agité et indiscipliné, tandis que l'autre montre la grandeur d'un esprit d'abnégation uni à la piété et à l'amour.

I. L'ordre de Jonas est le type de passion injuste. Son péché consistait en...

1. Sa nature égoïste. C'était pour son propre honneur qu'il craignait, pas pour la gloire de Dieu.

2. Son caractère injuste. Il aurait demandé à Dieu de répudier sa justice, sa miséricorde et son amour pour gratifier un prophète pécheur.

3. Sa folie peu charitable. C'était vindicatif. Ce n'était pas contre le mal, mais le bien.

II. La colère de Christ comme un type de juste indignation. "Il les regarda autour d'eux avec colère, affligé de la dureté de leur cœur." En le comparant à celui de Jonas, observez les points suivants.

1. C'était sans péché.

2. C'était juste.

3. C'était miséricordieux.

La sévérité n'est pas un signe de haine. Kingsley dit : « La raison la plus élevée devrait nous dire qu'il doit y avoir de l'indignation en Dieu tant qu'il y a du mal dans l'univers. Hazlett dit : « Les gens de bonne humeur sont parmi les pires personnes au monde. Ils laissent les autres porter le fardeau de l'indignation et de la correction. ( Alfred Buckley. )

La colère de Jonas

Serviteur de Dieu comme il l'était, Jonas montrait ici l'infirmité de bien des hommes de bien par son irritabilité et son mauvais caractère. Alors que, d'un autre côté, une mauvaise humeur a été décrite comme le « vice du vertueux », une bonne a été caractérisée comme les neuf dixièmes du christianisme. Le professeur Drummond a souligné avec force, « que pour la vie amère, pour briser les communautés, pour enlever la fleur de l'enfance, en bref, pour le pur pouvoir gratuit de production de misère, cette influence d'une mauvaise humeur est seule.

C'est cette disposition irritable, irritable et incontrôlable qui a jeté une telle réflexion sur le prophète Jonas alors qu'il descendait au port de Tarsis et fuyait le Seigneur, disposition qui semble s'être refroidie après avoir traversé une période de épreuve et devenu repentant, mais qui, lorsque Dieu a agi contrairement à ses attentes, s'est embrasé à nouveau, comme s'il était composé d'un matériau combustible.

I. Le mauvais caractère de Jonas se manifestait par la manière dont il se disputait avec Dieu. Jonas n'était ni disposé à laisser à Dieu les résultats de sa mission à Ninive, ni même prêt à se rendre dans cette ville. Lorsque Dieu demande cette obéissance implicite à laquelle il a droit, il ne fait pas une demande déraisonnable. Certains semblent penser qu'ils affichent une prérogative humaine et légitime lorsqu'ils remettent en question les voies et l'autorité de Dieu, oubliant que par mille liens nous sommes tenus d'accéder aux volontés divines, et que nos volontés ne sont jamais dans un état plus normal que lorsqu'elles sont soumis à Celui qui ne se trompe jamais.

« Nos volontés sont à nous pour les faire tiennes », a déclaré Tennyson, et lorsqu'ils ne seront pas soumis à Dieu, une malédiction est prononcée sur eux, comme celle prononcée par Isaïe lorsqu'il s'est exclamé : « Malheur à celui qui lutte avec son Créateur » - -le malheur d'une conscience mal à l'aise, d'une âme insensible à l'amour divin, et d'un cœur exclu de cette communion bénie qui est accordée à ceux qui sont en harmonie avec Dieu. Et cette pénalité tomba sur Jonas lorsqu'il discuta et disputa avec Dieu, qui avait un droit absolu à une obéissance incontestée.

II. Cette mauvaise humeur rétrécissait la vision et les perspectives de Jonas, Intensément national, patriotique et partisan, il ne pouvait pas voir pourquoi Jéhovah devrait montrer sa miséricorde salvatrice à une autre nation, et aussi méchante que Ninive, quand il avait fait d'Israël son élu, et le seul dépositaire de sa volonté. Pourquoi prendre le pain des enfants et le donner aux chiens ? N'était-ce pas le salut des Juifs ? Il était contre un Évangile missionnaire, tout comme les Pharisiens s'opposaient à ce que l'Évangile soit proclamé aux publicains et aux pécheurs ; et comme Pierre s'opposa à l'ouverture de la porte aux Gentils, mais au sujet de laquelle ses yeux s'ouvrirent lorsqu'il vit le drap descendre du ciel, et fut envoyé dans la maison du dévot Corneille.

Croyant que Dieu est un Dieu de grâce, lent à la colère et se repent du mal quand il voit un cœur contrit et repentant, Jonas, comme le fils aîné de la parabole, était en colère quand il a vu qu'il y avait une possibilité que les Ninivites soient sauvés de la destruction. Oh, comme la passion rétrécira la vision ! Presque rien n'exclura aussi sûrement une vision large, impartiale et généreuse des choses. De même qu'il est dit qu'un cheval effrayé voit peu et devient presque aveugle, de même un tempérament irritable rétrécira le credo et gâchera la vie.

Remarquez simplement la manière dont Dieu a pris pour élargir la vision de Jonas et adoucir et apaiser son tempérament. Désolé pour la gourde ? Oui, bien que ce n'était qu'une plante, mais pas désolé pour les âmes contre lesquelles il avait crié, qu'elles soient renversées et détruites, et il ne se réjouit pas non plus quand elles se repentirent. Quelle leçon ! Les hommes pleurent la perte des biens, mais pas la perte des âmes. Ils se repentent de la perte d'une cargaison, de l'incendie d'une maison ou de la destruction d'une église, mais quelle pitié ! il y a si peu d'inquiétude pour la perte éternelle de ce qui est au-delà du prix des rubis, de sorte qu'aujourd'hui beaucoup d'hommes peuvent dire avec vérité : "Aucun homme ne se soucie de mon âme."

III. De plus, la mauvaise humeur de Jonas diminua son affection et son amour pour ses semblables. Nous établissons des distinctions artificielles des valeurs de l'âme, en estimant l'âme d'une personne instruite, riche et raffinée de plus de valeur que celle de la personne opprimée et humainement abandonnée. Mais pour un homme comme Jonas, le prophète de Dieu, ou pour tout ouvrier chrétien, aucune distinction ne devrait être faite. Et aucune discrimination de ce genre ne sera faite si le bon tempérament possède le chrétien.

Nous devons apprendre à aimer les hommes, les aimer largement, largement, globalement. Mais vous dites qu'il n'y a rien d'aimable dans la grande majorité des hommes. Toutefois; pourtant, ouvriers chrétiens, vous devez aimer les hommes, car il n'y a pas d'autre force qui vous porte et vous inspire à l'accomplissement de votre mission.

IV. À cause de cette mauvaise humeur, Jonas n'a pas réussi à garder le contrôle dû et nécessaire de lui-même. « Celui qui est lent à la colère vaut mieux que le puissant, et celui qui dirige son esprit, que celui qui prend une ville. » Notre problème n'est pas d'avoir des natures fortes, impétueuses, fougueuses, passionnées. Qui peut mesurer le feu et la passion dans des natures telles que Luther, Whitefield, Spurgeon ou Moody ? C'étaient des volcans, des Niagaras de passion, mais rendus au service de Dieu et de l'humanité.

« Quelle perte de pouvoir », a déclaré Edison en regardant les chutes les plus magnifiques du monde ; et quand je vois des natures profondes, fortes et ardentes dépenser leur vitalité dans une colère pétulante comme l'a fait Jonas, j'ai envie de dire: "Quel gaspillage de pouvoir." Apportez le courant et l'électricité de votre nature et exploitez-les au service de Dieu. Peu importe que le constructeur se soucie d'un petit ruisseau qui coule à travers les prés, mais il apprécie un torrent qui saute de rocher en rocher, de rocher en rocher, et s'engouffre avec une énergie furieuse à travers la vallée.

Étouffer votre passion, écraser votre colère, étouffer votre colère ? Non; versez-les sur le péché. Qu'ils s'abattent sur le mal dans les hauts et les bas, et mettez-les sur les chariots sur la route du roi. "Il était très en colère." Est-il inhabituel que l'âme soit en colère contre Dieu ? Voici un homme à qui Dieu a donné un enfant déformé de corps, défectueux d'esprit, et un objet de soins jour et nuit, qui a été librement donné par une mère aimante.

Quelques années, après qu'un autre enfant eut été donné, beau, dodu et rose de la perfection ; mais, chose étrange à dire, en peu de temps il fut pris et plié dans le sein d'un Dieu protecteur. Loin de dire « Que ta volonté soit faite », un esprit de pétulance s'est élevé dans le sein du père, dans lequel il a nié l'existence de Dieu, et a tourné le dos à l'amour et à l'espérance, courant rapidement vers la ruine des affaires et l'échec moral. "Il était très en colère." Honte! Pitié! Gardez le destrier ardent en main ; ou, mieux encore, donner les rênes à Dieu.

V. Cette mauvaise humeur le rendait impropre à passer en présence de son créateur. Jonas n'était pas en arrière lorsqu'il parlait de mourir. « O Seigneur, prends, je t'en prie, ma vie de moi, car il vaut mieux que je meure que de vivre », et lorsque les rayons du soleil frappèrent sur sa tête, il voulut en lui-même mourir, et dit : « Il est mieux vaut pour moi mourir que vivre. Les gens en colère ont tendance à souhaiter être morts, car lorsque le brouillard de la passion et de la déception pèse sur l'esprit, l'homme de mauvaise humeur parle à tort et à travers ses lèvres. Un homme est-il apte à mourir dans une telle humeur ? ( TM Fothergill. )

Le mécontentement de Jonas

I. La nature du mécontentement de Jonas peut facilement être mal comprise. Il existe deux sortes de mécontentement. L'un est la colère, l'autre est le chagrin. Le mot utilisé pour Jonas peut signifier soit en colère, soit en détresse. Peut-être que le chagrin est la bonne idée ici. Remarquez l'impuissance de la simple expérience externe par rapport à la disposition intérieure d'une personne. Jonas avait traversé des expériences éprouvantes, mais c'était le même homme.

II. L'intensité du mécontentement de Jonas. « Excessivement, et il était très peiné. » C'était une profonde détresse dans la perspective d'une calamité pour son propre pays. Épargner Ninive impliquait la destruction future d'Israël. Le prophète a peut-être prévu cela. Nul doute que la destruction d'une communauté païenne impénitente n'aurait pas paru à Jonas aussi terrible qu'une telle chose doit nous paraître.

Et si Jonas était attristé par la fuite des Ninivites de la mort, il était lui-même impatient de mourir. Il ne désirait pas pour eux un sort pire que pour lui-même. De certains hommes, il est dit, « leur aboiement est pire que leur morsure », et Jonas pourrait avoir été l'un de ces hommes.

III. L'extrême détresse de Jonas s'exprimait dans la prière.

1. La prière contient une référence à une ancienne parole du prophète lui-même.

2. La prière contient un récit de sa fuite.

3. Il contient un récit de la conviction de Jonas concernant le caractère divin. Il savait que le Seigneur est miséricordieux, miséricordieux, lent à la colère, d'une grande bonté.

4. Il contient une pétition de la part du prophète pour la mort. Une prière inconvenante, ainsi qu'inhabituelle; mais la pétition d'un homme noble d'esprit. Il connaissait trop bien le caractère sacré de sa propre vie pour se suicider. La prière a été causée par son découragement par rapport à la cause de Dieu. ( Samuel Clift Burn. )

le tempérament de Jonas

L'esprit de Jonas à cette époque n'était pas digne du caractère dans lequel il est venu à Ninive. Du courage, en effet, avait-il montré, en élevant sa seule voix au nom du Seigneur au milieu d'un peuple idolâtre et méchant. Mais il n'avait pas encore appris la compassion pour les pécheurs qui périssent ; ou, s'il avait un tel sentiment, il était tout à fait dominé, pour le moment, par un souci égoïste de sa propre réputation ; il était chagriné du discrédit porté sur ses propres prédictions par la patience de Dieu exercée envers les Ninivites.

Homme fou ! Il s'était mis à la place de Dieu. Il avait oublié, semble-t-il, qu'il avait été envoyé pour prêcher la prédication que Dieu devait lui faire, et s'était imaginé qu'il dénonce les menaces de Jonas , et non celles du Très-Haut, lorsqu'il dit : « Encore quarante jours, et Ninive sera détruite. S'étant mis à la place de Dieu, il conclut en vain que son propre crédit était en cause dans l'exécution du jugement menacé.

Mais quiconque s'élève, bien que ce soit dans l'exercice même d'une commission divine, sera humilié ; , et plus tôt il sera effectivement humilié, mieux ce sera pour lui-même. En ce qui concerne la véracité divine, la justification de cela peut être laissée en toute sécurité entre ses mains dont la « parole est la vérité ». Quant au crédit de ses ministres, c'est, en effet, une affaire très légère ; mais cela aussi peut être confié à celui qui a le cœur de tous les hommes entre ses mains et qui a dit : « Ceux qui m'honorent, je les honorerai. » ( Matthew M. Preston, MA )

L'homme égoïste

Nous nous tournons à nouveau vers le côté obscur du personnage de Jonah; et c'est très sombre. Pauvre homme! Contre qui est-il en colère et quel est le motif de son mécontentement ? Certaines des mauvaises humeurs les plus importantes qui éclatent chez le prophète à cette occasion sont les suivantes :

1. Égoïsme extrême. Il n'y a aucun principe chez l'homme déchu qui fasse autant de mal dans le monde que celui de l'égoïsme ; nul ne déshonore davantage Dieu ; aucun ne produit autant de mal à l'humanité ; il empêche plus de bien et produit plus de mal que tout autre tempérament d'esprit. En effet, tout péché et toute souffrance semblent avoir leur origine dans l'égoïsme, et en procéder d'une manière ou d'une autre.

L'égoïsme est essentiellement un péché. Le moi est la fontaine du mal, et toutes sortes de péchés ne sont que autant de courants qui en découlent. Qu'est-ce que l'auto-volonté ? C'est une lutte entre l'homme et son Dieu qui doit faire ce qu'il veut. Quelle est la vraie cause de tant de mécontentement et d'inquiétude dans l'esprit des hommes ? C'est lutter avec Dieu dont la volonté doit être faite.

2. Jonas était un homme très maussade, querelleur et agité. Il conserve son caractère malheureux partout où il va, et quelle que soit la manière dont il est traité. Que vous le frappiez ou le caressiez, il grogne. Gardez-vous de cette humeur misérable qui doit être pénible pour vous-même, désagréable pour les autres et offensante pour Dieu. Apprenez que ce caractère maussade, irritable et mécontent est un péché tenace, difficile à maîtriser, et une maladie qui est rarement guérie.

3. Jonas trahit la plus grande ingratitude envers son Dieu bon et indulgent. Nous n'entendons pas une seule expression de gratitude de sa part. Il est maussade et silencieux, plein de colère et de mécontentement. L'homme ingrat a une âme mauvaise, malheureuse en lui-même et désagréable aux autres ; il ne jouit de rien de ce qu'il possède, qu'il en possède toujours autant. La possession et la jouissance sont des choses distinctes. La reconnaissance vraie et vive est une des plus aimables et des plus agréables de toutes les dispositions.

Que nos volontés soient englouties dans la volonté de Dieu ; que nos esprits soient satisfaits de tout ce que Dieu fait ; et que nos cœurs soient reconnaissants pour tous ses dons, qui sont nombreux, gratuits, précieux, constants et éternels ! ( Thomas Jones. )