Josué 1:12-18

Vous passerez devant vos frères armés.

La demande de Joshua pour les services des tribus transjordaniennes

En faisant cette demande, il déclare clairement leur devoir, l'appuie avec des raisons, et l'impose avec fermeté. La demande qu'il a faite faisait autorité. Elle était fondée sur une transaction passée à laquelle ils avaient consenti. Il montra qu'il ne s'agissait que de l'exécution d'un arrangement préalablement conclu. Il ne serait pas permis de s'en écarter, car le commandement de Moïse à ce sujet était la parole du Seigneur.

La demande était également raisonnable. Les garçons bruts et les soldats épuisés, ainsi que les hommes inférieurs, peuvent rester à la maison pour faire le service de garnison, les vétérans doivent marcher avec lui. C'est certainement sensé. Il est toujours sage de mettre les meilleurs hommes aux travaux les plus difficiles. En remplissant cette mission du vrai Josué, l'Église a-t-elle toujours agi avec une égale sagesse et fidélité ? Il l'a fait dans les jours les plus purs et les plus beaux de l'effort missionnaire, quand, rempli de l'esprit de sagesse, d'amour et de puissance, il a éclaté à droite et à gauche et a rapidement envahi le monde connu, Maintenant il semble que tous les hommes puissants de valeur doit rester à la maison pour nourrir la faible étincelle de la vitalité de l'Église, tandis que les jeunes enfants partent à la guerre.

Oui, n'y en a-t-il pas qui, au lieu d'évangéliser parmi les païens, dépensent toute leur énergie à faire du prosélytisme parmi les chrétiens ? La demande faite par Josué sur les tribus pastorales était également équitable. « Vous avez du repos », aurait-il dit ; « Vos frères ne l'ont pas fait. Vous avez obtenu du repos grâce à leur aide, vous êtes donc tenu de les aider à la même bénédiction. Vous avez acquiescé au commandement de Moïse à ce sujet, c'est pourquoi la vérité et l'honneur exigent son exécution fidèle.

De plus, quelle image inconvenante cela aurait présenté, d'avoir vu une partie de la nation se battre avec acharnement, tandis que leurs frères restaient immobiles et regardaient avec une ignoble aisance. Et à quel point cette politique de l'oisiveté aurait-elle été à courte vue. Ce n'est que par la conquête rapide et complète de toutes les terres que l'héritage d'une tribu pourrait être conservé en une possession agréable et incontestée. Marcher avec Josué était la chose la plus sage et la plus convenable que ces tribus pouvaient faire. Assurément, les mêmes arguments pourraient être invoqués avec la même force comme incitations à la grande œuvre du témoignage chrétien dans le monde entier. ( AB Mackay. )

Tout ce que tu nous commande, nous le ferons .

Des réponses courageuses

La réponse du peuple fut aussi noble à sa manière que celle de son chef. Il y a une sainte rivalité entre Israël et Josué. Ils s'excitent mutuellement au grand travail qui doit être fait. Le trait marquant de la réaction du peuple est son enthousiasme. Il ressort clairement de leur réponse qu'ils sont corps et âme dans le travail qui les attend, qu'ils n'attendent que l'ordre de leur chef de faire marcher un groupe de héros.

Dire que leur réponse à Josué était cordiale serait leur faire une injustice ; c'était enthousiaste. Chaque âme dans le camp a été agitée à sa plus grande profondeur. Cela ressort clairement de la promptitude avec laquelle ils ont répondu. Ils ne sont pas restés en arrière, attendant que l'autre se prononce. Ils ont encore moins cherché des excuses pour ne pas marcher. Ils n'ont pas modifié ou minimisé leurs responsabilités. Ils étaient aussi désireux de suivre Josué que Josué l'était de suivre Jéhovah.

Cet enthousiasme se manifestait aussi par leur bonne humeur. Ces hommes avaient non seulement promis de mettre la main à ce travail, mais ils avaient aussi clairement indiqué qu'ils se sentaient comme leur plus grand privilège de pouvoir le faire. Oh! pour un si saint enthousiasme dans l'œuvre du Seigneur en ces jours ! Les meilleurs d'entre nous ne sont au mieux que timides, et certains, hélas ! semblent tout à fait incapables de susciter la moindre étincelle d'enthousiasme pour les choses saintes.

Si nous professons être chrétiens, si nous professons faire l'œuvre de Dieu, si nous professons répondre à l'appel du vrai Josué, faisons-le, non comme des galériens, mais comme des hommes libres de Dieu ; faisons-le comme ceux qui pensent que son service est notre plus grand honneur. Les partisans de Joshua ont également reconnu sans réserve leur allégeance. Ils n'ont rien gardé et n'ont fait aucune réservation. Ils n'ont posé aucune question et n'ont imposé aucune condition.

L'obéissance, prompte et inconditionnelle, est-elle le premier devoir d'un soldat ? Voyez comme il était magnifiquement possédé par ces Israélites. Ils déclarent qu'il ne leur appartient pas de répondre, non pas de raisonner, mais simplement, constamment, de faire tout ce qui leur a été commandé. Et si une allégeance si glorieuse était due à Josué, elle est bien plus due à notre grand Capitaine du salut, Jésus-Christ. Tout ce qu'Il commande dans Sa Parole, nous devons le faire.

Partout où il nous envoie dans sa providence, nous devons aller. La réponse du peuple a également été humble, sincère, sérieuse et pleine d'espoir. Une légère transformation dans les premiers mots du verset 17 rend leur sens plus clair. Il devrait se lire ainsi : « Selon tout ce en quoi nous avons écouté Moïse, ainsi nous t’écouterons. » Ils ne se vantent pas ici de leur obéissance à Moïse. Bien que meilleurs que leurs pères, ils n'avaient rien à se vanter, et conscients de leur propre faiblesse, ils se contentèrent de dire : « Nous essaierons de faire de notre meilleure obéissance à Moïse le modèle de notre obéissance à vous.

» Et il y a bon espoir qu'ils réussiront à réaliser cette promesse, car il est clair qu'ils la font dans un esprit de prière, d'autant qu'ils la suivent en disant : « Seul le Seigneur soit avec toi comme il l'était avec Moïse. . " Il ne s'agit pas d'une limitation impertinente, qualifiant leur entière allégeance de déjà donnée ; mais une prière fervente pour que Josué puisse constamment profiter de la direction, de la protection et de la bénédiction divines accordées à Moïse.

Puis ils terminent leur réponse par des paroles véhémentes et intransigeantes : « Quiconque se rebelle contre ton commandement et n'écoute pas tes paroles dans tout ce que tu lui ordonnes, qu'il soit mis à mort. Qu'est-ce qu'un leader pourrait désirer de plus qu'une telle manifestation spontanée de fidélité ? Comment cette déclaration a-t-elle dû fortifier le cœur de Josué, montrant si clairement que sa nomination à la direction par Jéhovah a été si chaleureusement ratifiée par tout le peuple. ( A.B Mackay. )

Les avantages moraux d'une bonne organisation

1. La société doit avoir un leadership, et le leadership doit être une question de compétence. Il y a trois choses à propos du vrai leader qui sont les plus remarquables -

(1) Il doit être directement appelé de Dieu. Moïse était ; Josué l'était.

(2) Étant directement appelé de Dieu, il marchera constamment dans le conseil divin : « Ce livre de la loi ne s'éloignera pas », etc.

(3) Marchant constamment dans le conseil divin, il obtiendra le succès le plus distingué. C'est la promesse de Dieu.

2. L' organisation est aussi nécessaire dans l'Église que dans l'armée. Le penseur mûr, le nouveau-né chrétien, le jeune inexpérimenté, l'esprit indiscipliné et l'intellect cultivé ne peuvent pas être égaux et ne devraient pas avoir une autorité égale dans l'Église.

I. Une telle organisation faciliterait le développement des talents individuels. Faute d'une sage organisation, l'homme modeste sera ignoré ou écrasé. Il n'aura aucun pouvoir et aucune disposition pour faire face aux hommes qui s'affirment et fanfaronnent qui vénèrent leur propre infaillibilité. Pour le moment, l'insolence vaincra le génie, simplement parce que le génie dédaigne les armes grossières qu'adopte l'insolence, et ne se soucie pas de combattre là où même la victoire serait une disgrâce.

II. Une telle organisation consoliderait la société chrétienne se rassemblant en un seul endroit. L'armée est une confédération compacte. Sa consolidation est sa force. Brisez ses gradations savamment disposées, et son pouvoir est paralysé. Le même principe s'applique à l'Église.

III. Une telle organisation présenterait le front le plus redoutable à l'ennemi. Chaque homme à sa place, chaque homme agissant sur la même parole de commandement, chaque homme vivant pour le bien commun, que ce programme soit exécuté, et aucune puissance ne peut résister à l'influence unie des croyants de Christ. Le désordre est faiblesse ; le désordre c'est du gâchis !

IV. Une telle organisation favoriserait une discipline spirituelle des plus saines. L'organisation que Dieu nomme est calculée pour former les hommes à des habitudes de domination de soi. Le jeune homme est tenu en échec ; l'homme passionné est soumis ; l'homme léthargique est vivifié ; et chaque nature a l'avantage de s'associer à des natures d'un type différent. L'organisation ainsi préconisée n'est pas seulement mécanique ; c'est l'ordre qui vient d'un amour vivant, qui veut faire le plus de bien dans le moins de temps. ( J.-Parker, DD )

Fidélité aux engagements

Il n'y avait aucun moyen de revenir sur leur parole, même s'ils avaient peut-être trouvé une échappatoire. Ils auraient pu dire que, comme la conquête de Sihon et d'Og s'était accomplie si facilement, la conquête des tribus occidentales serait également simple. Ou ils auraient pu dire que les neuf tribus et demie pouvaient fournir une armée assez nombreuse pour déposséder les Cananéens. Ou ils auraient pu découvrir que leurs femmes et leurs enfants étaient exposés à des dangers qu'ils n'avaient pas appréhendés, et qu'il serait nécessaire que le corps entier des hommes reste et les protège.

Mais ils ne se sont pas rabattus sur une telle réflexion après coup. Ils ont tenu leur parole au prix de peines et de dangers, et ont fourni par là une leçon perpétuelle à ceux qui, ayant fait une promesse sous la pression, sont tentés de s'en retirer lorsque la pression est levée. La fidélité aux engagements est une noble qualité, de même que le laxisme à leur égard est un misérable péché. Même la Rome païenne pouvait se vanter d'un Régulus qui avait tenu son serment en retournant à Carthage, bien que ce fût une mort misérable.

Dans Psaume 15:1 . c'est une caractéristique dans le portrait de l'homme qui doit demeurer dans le tabernacle de Dieu et habiter dans sa sainte colline, qu'il « jure pour son propre mal et ne change pas ». ( WG Blaikie, DD )

Que le Seigneur ton Dieu soit avec toi.

Prières pour les hommes dans les fonctions publiques

Les dirigeants qui répondent à la fin de leur fonction de gardiens de la liberté civile et religieuse sont les piliers d'une terre. Ils le soutiennent et le soutiennent, et l'empêchent de chanceler et de couler. Nous devrions prier pour eux...

1. Afin qu'ils soient dotés de toutes les grâces et vertus qui peuvent les animer à l'exécution fidèle et diligente des devoirs de leur charge. Si la piété, le vrai patriotisme et le zèle pour les intérêts de la religion sont actuellement moins visibles chez beaucoup de ceux qui occupent des fonctions civiles ou militaires qu'ils ne l'ont été dans certaines périodes antérieures, il y a un plus grand besoin de l'implorer, avec qui est le résidu de l'Esprit, à répandre abondamment.

2. Nous devons prier pour que tous les fonctionnaires, civils ou militaires, soient dotés des dons et des talents nécessaires à l'exercice honorable de leurs diverses charges. Il faut de la capacité et du génie, aussi bien que de bonnes dispositions pour servir le public. C'est de l'influence divine que les dirigeants recherchent diligemment quelle conduite est juste et sage ; écoutez les conseils salutaires, d'où qu'ils viennent ; et avoir des compréhensions claires à discerner, et des jugements sains pour choisir le bon chemin, même dans les situations les plus complexes et les plus perplexes.

3. Nous devrions prier pour que, grâce à de bonnes dispositions et à des capacités éminentes, les dirigeants puissent effectivement adopter les mesures qui tendent le mieux à promouvoir le bien public. Il ne suffit pas qu'un chef évite, dans sa propre pratique, tout ce qui peut enhardir la méchanceté, et recommande, par une conduite exemplaire, cette justice qui exalte une nation. Il doit vigoureusement appliquer et exécuter les lois déjà établies pour restreindre l'obscénité mauvaise et méchante, et aider à faire avancer la promulgation de nouvelles lois qui peuvent être nécessaires pour les restreindre plus efficacement.

4. Nous devrions prier Dieu de faire prospérer les efforts de tous dans les fonctions civiles et militaires pour promouvoir le bien public. ( John Erskine, DD ).