Josué 11:15

Il n'a rien négligé de tout ce que le Seigneur a commandé à Moïse.

Choses défaites

"Cette année, les omissions m'ont affligé plus que tout." Ainsi parle Andrew A. Bonar, concluant l'une des années de sa vie. Combien d'entre nous sont aussi affligés !

I. Les choses défaites sont nombreuses. Nous n'avons pas simplement laissé un devoir inachevé ici ou là, mais nous avons la douloureuse conscience d'avoir manqué tellement de choses qu'il semble plus défait que fait. Le biographe de Darwin rapporte que le grand scientifique « n'a jamais perdu quelques minutes de libre en pensant qu'il ne valait pas la peine de se mettre au travail ». Sa règle d'or était de « prendre soin des minutes ». Et ainsi il est devenu riche et précis dans la connaissance.

Combien de plus aurions-nous pu faire à la maison ! Nous traitons négligemment ceux qui nous entourent jusqu'à ce que le changement ou la mort les enlève. I Combien plus aurions-nous pu faire dans le monde ! Nous avons flâné dans la bergerie pour entendre les bêlements des brebis, alors que nous aurions dû être dans les hauteurs des champs. Combien plus aurions-nous pu donner, enseigner et travailler dur dans l'Église de Dieu ! Nous éludons toujours des obligations manifestes, qui sont aussi de précieux privilèges.

Avec quelle fougue l'oiseau, l'abeille, le papillon accomplissent la mission spéciale qui leur est confiée ! Dans la nature, tout semble être fait qui peut être fait avec la mesure accordée du temps, de l'espace, de la matière et de l'énergie. Mais nous sommes conscients d'un état de choses très différent et beaucoup moins satisfaisant dans la sphère humaine. Ici, l'inertie, la paresse, la glissance, la procrastination, prévalent. Il y a de grandes lacunes dans notre travail.

II. Les choses défaites sont souvent les choses de la plus grande conséquence. Emerson parle de « la science de l'omission ». Une science très nécessaire et très négligée. « L'artiste, dit Schiller, peut être connu plutôt par ce qu'il omet. Le maître du style littéraire est mieux reconnu par son tact d'omission. L'orateur déclare son génie autant par ce qu'il omet que par ce qu'il met dans ses discours.

Et dans la vie la science de l'omission doit avoir une grande place. La vie par son côté moral, dans son sens le plus élevé, devient complète et réussie par l'exclusion : si nous voulons en faire quelque chose, nous devons rejeter beaucoup. Quand, cependant, un artiste comprend la science de l'omission, il laisse de côté le trivial, le vulgaire, l'insignifiant. Pater, parlant de Watteau, l'artiste français, dit : « Dessiner la scène à la vie, mais avec une sorte de grâce, un merveilleux tact d'omission face à la réalité vulgaire vue de sa propre fenêtre.

» Oui, en laissant de côté les traits vulgaires et les détails banals. Mais le défaut de notre vie morale, c'est que dans notre science de l'omission nous laissons trop souvent de côté le premier, le plus élevé, l'essentiel. Le trivial, le fugitif, l'inférieur, l'accidentel, ont une place dans notre vie, tandis que le grand, le noble, le précieux et le suprême sont exclus. Il en est ainsi à nous dans les questions de caractère.

Les questions les plus importantes sont plus difficiles, et nous les évitons. Il en est ainsi des questions de devoir. Nous esquivons les appels exigeant du courage, de la diligence, des sacrifices et nous contentons de faire abondamment les choses qui sont plus immédiatement liées à notre orgueil, notre intérêt ou notre plaisir. Ici, nous sommes souvent condamnés. Les grands principes sont exclus de notre caractère, parce qu'ils sont difficiles à acquérir et à maintenir ; les grands devoirs sont ignorés, parce qu'ils sont synonymes d'héroïsme et de souffrance ; de grandes opportunités sont perdues, parce qu'elles exigent promptitude et résolution ; les grandes œuvres sont déclinées, parce qu'elles impliquent la consécration et le sacrifice.

III. Les choses défaites sont des choses dont nous devons être tenus responsables. Nous sommes souvent profondément préoccupés, comme nous devrions l'être, par les choses que nous avons mal faites ; mais nous sommes moins troublés par les choses laissées de côté. Pourtant, le côté négatif est aussi un péché que le côté positif. De nos jours, il est plutôt à la mode pour les hommes d'un certain type de se tenir tout à fait à l'écart d'une carrière active.

Ils sont profondément impressionnés par le sérieux de la vie, par ses difficultés, ses mystères ; ils déclinent, autant qu'il est possible, ses relations, ses obligations, ses épreuves, ses honneurs, ses peines. Ils vous diront qu'ils n'ont aucun don, aucune vocation, aucune opportunité. Mais, bien que déguisées, ces vies sont paresseuses et coupables. Mais la plupart d'entre nous ont un peu de ce tempérament paresseux. Certes, nous glosons de noms doux cette esquive du devoir.

Nous l'appelons opportunisme, sursis, modestie, délibération, oubli, oubli ; mais cela devrait s'appeler paresse, hypocrisie, lâcheté, péché. Que de défaites pour Dieu, pour l'homme, pour notre propre perfectionnement ! Et quant à l'avenir, donnons à la vie plus de but, de passion et de volonté. Soyons plus précis, prompts, inflexibles. Soyons à la fois plus enthousiastes et plus méthodiques. ( WL Watkinson. )

C'était au Seigneur d'endurcir leurs cœurs. --

Condamnation résistée

Nous ne devons pas supposer, bien sûr, que Dieu est intervenu pour produire, dans le cas de ces Cananéens, un résultat qui ne leur aurait pas été dû par l'élaboration des lois naturelles qu'il avait instituées. Dieu les a aimés comme Il aime le monde. Ils ont été inclus dans la propitiation du Christ. Ils auraient pu être sauvés, comme Rahab l'était. Et quand il est dit que Dieu a endurci leurs cœurs, nous devons comprendre que leurs cœurs se sont endurcis en péchant contre leur lumière, conformément à ce grand principe que Dieu a établi, que si un homme résiste à ses convictions de droit, il devient plus invétéré dans ses voies pécheresses.

On dit ainsi que Dieu fait ce qui est fait par l'élaboration des lois de cet univers moral qu'il a constitué. Il est clair que les Cananéens savaient que Dieu était avec Israël. Rahab a dit ( Josué 2:10 ). Et les Gabaonites ( Josué 9:10 ).

Il n'y a donc aucun doute que dans tout le pays la renommée de Dieu s'était répandue ; et quand les rois lancèrent leurs armées dans la bataille contre Israël, c'était comme cela a toujours été ( Psaume 2:2 ). ( FB Meyer, BA )

Durcir le coeur

Je me souviens qu'un jour, dans notre cours d'histoire naturelle, le professeur nous expliqua comment les éponges devenaient des silex. Il avait tous ses spécimens disposés le long de sa table. Il a pris l'éponge douce, élastique et flasque, qui pouvait se plier de n'importe quelle manière, magnifiquement douce et fine. Puis il prit le suivant ; ce n'était pas si flexible : et il a continué, chacun seulement un peu plus de silex que l'ancien, jusqu'à ce qu'il ait eu le silex. Cela avait été une éponge ; mais maintenant son cœur était si dur qu'on pouvait en tirer le feu avec un acier.

L'éponge deviendra silex. Il y a de petites particules siliceuses qui se rassemblent dans l'éponge douce; et peu à peu le silex se dépose dans les interstices de l'éponge ; et ainsi de suite jusqu'à ce que la silice remporte la victoire et que l'éponge se transforme en silex. Un merveilleux sermon de la science. J'ai eu des compagnons comme celui-là, des jeunes gens au cœur, oh, si doux moi à leur premier réveil. Les impressions leur sont revenues; ils avaient des larmes et de l'anxiété ; pourtant, au fil des années, la dureté du cœur s'est accrue, comme chez celui que j'ai rencontré récemment et qui, depuis lors, s'est enfui en Amérique avec un cœur de silex au lieu d'un cœur tendre.

Au fil des jours, la dureté augmentait ; les particules siliceuses du rejet de Christ se sont multipliées en nombre, jusqu'à ce que l'homme devienne un réprouvé. Peut-être êtes-vous dans cette position. Comme je prêche de la présence de Dieu, cela n'a aucun effet. Vous l'entendez, mais il entre par une oreille et sort par l'autre. Veillez à ce que l'endurcissement judiciaire de votre cœur ne vous atteigne pas, et vous apprenez par expérience le désespoir d'une âme perdue. ( J. Robertson. )

Alors Josué prit tout le pays. --

Le peuple pour qui le Seigneur combat

I. L'ampleur de leurs difficultés ne doit être considérée que comme la mesure de leurs victoires. « Josué a pris tout le pays. »

II. Leurs victoires les plus marquantes sont toujours incomplètes. Tout le pays, mais pas le tout ( Josué 8:1 ).

III. Les triomphes qu'ils remportent sont toujours le fruit des promesses de Dieu.

1. Selon tout ce que le Seigneur a dit à Moïse. Cette clause sert aussi à limiter et à expliquer la première. Dieu avait spécialement dit à Moïse que tout le pays ne devrait pas être conquis trop soudainement ( Exode 23:29 ).

IV. L'héritage ainsi donné par Dieu devrait être l'héritage de tout le peuple de Dieu. "Josué l'a donné en héritage à Israël selon leurs divisions par leurs tribus."

V. Le repos qu'ils obtiennent ici préfigure vaguement le repos parfait dans l'au-delà. "Et la terre se reposa de la guerre."

1. Reposez-vous après de graves conflits.

2. Ne vous reposez que par la foi et l'obéissance.

3. Repos, mais repos qui demande encore qu'ils veillent et prient.

4. Le repos, qui n'est qu'un modèle imparfait, devrait représenter une prophétie sûre du repos qui est parfait. Si nous entrons vraiment dans le repos de la foi, ce sera par ce saint Esprit de promesse, " qui est le gage de notre héritage jusqu'au rachat de la possession achetée. ( FG Marchant. )