Josué 21:1-45

Aux Lévites . .. ces villes.

Les ministres ont traité libéralement

La libéralité à la fois de Dieu et de son peuple envers les ministres de Dieu est ici très merveilleuse, en donnant quarante-huit villes à cette tribu de Lévi, qui était la moindre de toutes les tribus, pourtant ils ont le plus de villes qui leur ont été données. ( Josué 21:4 ; Josué 21:10 ; Josué 21:41), parce que c'était le plaisir du Seigneur d'avoir cette tribu pourvoyée d'une manière honorable, vu qu'il a lui-même pris sur lui pour être leur part et a fait les choix d'eux pour son service particulier ; c'est pourquoi il traita ainsi généreusement ses ministres, en partie pour honorer ceux qu'il prévoyait que beaucoup seraient enclins à mépriser, et en partie pour que par cette libéralité ils, étant libérés des distractions du monde, pourraient se consacrer plus entièrement au service de Dieu et à l'instruction des âmes. ( C. Ness. )

Les ministres ont judicieusement placé

Dieu a pourvu à la résidence de ses ministres dans l'étendue et le nombre les plus vastes, et d'une manière adaptée à l'instruction spirituelle et au profit de la nation. Dans le service du temple, ils étaient autour de l'habitation de sa sainteté ; et pourtant, dans leurs instructions ministérielles, dispersés sur tout le pays. Comme l'accomplissement exact de la prédiction de Jacob mourant, et que même si la miséricorde a changé la malédiction en bénédiction : « Je les diviserai en Jacob et je les disperserai en Israël.

« Quel rendez-vous important ! et combien adaptés à la communication et à la diffusion de la vérité divine pour leurs lèvres, comme les messagers du Seigneur des armées, devaient garder la connaissance, et à leur bouche le peuple devait chercher la loi ! Ce n'est pas un privilège commun, sous la dispensation plus exaltée et distinguée de l'Evangile, que les ministres du salut ne soient pas relégués dans un coin, mais qu'en tant que serviteurs du Dieu Très-Haut, ils se voient assigner leurs postes, qui peuvent le mieux promouvoir le l'accroissement et l'instruction de l'Église.

Ce sont les étoiles qu'il tient dans sa main droite, et que, grandes en sagesse et en puissance, il compte et appelle par leurs noms, quelle lumière et influence saintes et célestes sont-elles ordonnées de donner dans leurs différentes sphères ! Sans eux, l'Église chrétienne serait bientôt entraînée dans l'ignorance la plus dégradante et destructrice, et accablée par les misères de la corruption et de l'erreur. Qui qui admet l'importance de leurs services ne leur céderait pas la place comme étant aussi bien un privilège qu'un devoir.

Leur résidence doit être considérée comme une miséricorde et aucune intrusion. Ainsi, il est apparu que le Seigneur a toujours accordé une attention particulière à ses ministres, et comme ici enjoint à son peuple, dans l'obligation la plus raisonnable, de leur fournir des habitations ainsi qu'un soutien. ( W. Seaton. )

Il ne devait manquer aucune bonne chose de ce que le Seigneur avait dit .

Fidélité divine

I. La fidélité de Dieu dans l'accomplissement de ses engagements envers les tribus d'Israël.

II. La fidélité de Dieu à son église collectivement dans les engagements ultérieurs .

III. La fidélité de Dieu dans ses engagements envers les croyants individuels. Je crois qu'il n'y a personne qui expérimente le pouvoir de la religion qui n'ait eu une preuve croissante de la fidélité de Dieu en vérifiant Ses promesses sur lesquelles Il l'a fait espérer. Il a trouvé - malgré les sombres apparences de la providence divine - il a trouvé cette sorte de satisfaction qu'on lui a appris à attendre de l'exercice de la foi et de la confiance en Jésus-Christ et de l'obéissance à Lui.

Il a trouvé, dans les saisons de douleur et de difficulté, ce genre d'assistance sur laquelle on lui a appris à compter. La fidélité de Dieu dans l'accomplissement de ses promesses à l'heure actuelle doit, cependant, être dans une grande mesure obscurcie par les ténèbres de notre état actuel ; car tout est en mouvement perpétuel. Personne ne peut comprendre la nature d'un bel édifice dans les décombres, ou, pendant qu'il s'élève réellement, au milieu des instruments compliqués utilisés dans son érection, mais nous devons attendre qu'il soit terminé avant de pouvoir faire une juste estimation de C'est la beauté.

Et en ce qui concerne ce grand espoir dont la possession de Canaan n'était qu'une ombre et une figure - la possession de l'héritage céleste - en très peu de temps, chaque vrai croyant pourra mettre son sceau sur la vérité du Divin. promesse. Réjouissons-nous d'avoir une alliance de Dieu, et une alliance ordonnée en toutes choses et sûre, qui est tout notre salut et tout notre désir. Et d'abord, par voie d'amélioration, observons la convenance de se souvenir de la manière dont le Seigneur Dieu nous a conduits.

Si nous considérons les épreuves et les peines de la vie présente comme faisant partie de cette sainte dispensation, dans cette proportion nous serons disposés à glorifier Dieu. Si nous retraçons la main de l'homme dans ces événements, cela peut produire de l'inquiétude ; mais si nous pouvions étendre notre vue jusqu'au bout, tout cela serait souvent affaire de gratitude, et nous serions capables de rendre grâce à Dieu en tout. Attendons avec impatience cet état dans lequel nous aurons pleinement déployé sa bonté. ( R. Hall, MA )

Le témoignage triomphal de la fidélité de Dieu

Les versets 43-45 sont le trophée élevé sur le champ de bataille, comme le lion de Marathon, que les Grecs déposèrent sur son sol sacré. Mais le seul nom inscrit sur ce monument est celui de Jéhovah. D'autres mémoriaux de victoires ont porté les titres pompeux de commandants qui s'arrogeaient la gloire ; mais la Bible ne connaît qu'un seul vainqueur, c'est Dieu. « L'aide qui se fait sur terre, il la fait tout lui-même.

« Le génie militaire et la constance héroïque de Josué, l'avidité d'un honneur périlleux qui flambait, non terni par l'âge, à Caleb, les bras audacieux et puissants de bien des soldats plus humbles dans les rangs, ont la reconnaissance et la récompense qui leur sont dues ; mais quand l'histoire qui les raconte vient résumer le tout, et mettre la « philosophie » de la conquête en une phrase, elle n'a qu'un nom à prononcer comme cause de la victoire d'Israël.

C'est le vrai point de vue à partir duquel regarder l'histoire du monde et de l'Église dans le monde. La différence entre la conquête « miraculeuse » de Canaan et les faits « ordinaires » de l'histoire n'est pas que Dieu a fait l'une et les hommes font l'autre ; les deux sont également, quoique de manières différentes, ses actes. Dans le domaine des affaires humaines, comme dans le domaine de la nature, Dieu est immanent, bien que dans le premier son action soit compliquée par le pouvoir mystérieux de la volonté de l'homme de s'opposer à la sienne ; tandis que, d'une manière insoluble pour nous, sa volonté est suprême.

Les pouvoirs mêmes qui sont déployés contre lui sont son don, et la question qu'ils servent finalement est sa nomination. Il n'a pas besoin que nous soyons capables de percer jusqu'au fond de l'infini pour atteindre et tenir ferme par la grande conviction qu'il n'y a de puissance que de Dieu, et que de Lui sont toutes choses et à Lui sont toutes choses . ( A. Maclaren, DD )

La fidélité divine reconnue

On peut noter aussi, dans ces versets, la triple répétition d'une seule pensée, celle de l'accomplissement ponctuel et parfait de Dieu de sa parole. Il « donna à Israël tout le pays qu'il avait juré de donner » ; « Il leur a donné du repos. .. selon tout ce qu'il a juré”; « il ne doit manquer aucune bonne chose que le Seigneur ait prononcée ». C'est la joie des cœurs reconnaissants de comparer la promesse avec la réalité, de les superposer, pour ainsi dire, et de déclarer avec quelle précision leurs contours correspondent.

Le bâtiment fini est exactement selon les plans dessinés bien avant. Dieu nous donne le pouvoir de contrôler son travail, et nous sommes indignes de recevoir ses dons si nous ne prenons pas plaisir à marquer et à proclamer à quel point il a rempli son contrat. Ce n'est pas une petite partie du devoir chrétien, et une partie encore plus grande de la béatitude chrétienne, de faire cela. Bien des accomplissements passent inaperçus, et bien des joies, qui pourraient être sacrées et douces comme un gage d'amour de Sa propre main, restent communes et impie, parce que nous ne voyons pas qu'il s'agit d'une promesse accomplie.

L'œil qui est entraîné à surveiller que Dieu est aussi bon que sa parole n'aura jamais longtemps à attendre les preuves qu'il l'est. « Quiconque est sage et observera ces choses, lui-même comprendra la bonté du Seigneur. » Et pour un tel, la foi deviendra plus facile, étant soutenue par l'expérience ; et un présent ainsi manifestement parsemé d'indices de la fidélité de Dieu se fondra dans un avenir encore plus plein de ceux-ci.

Car il n'est pas nécessaire que nous attendions la fin de la guerre pour avoir plus de preuves que chacune de ses paroles est vraie. Le soldat en difficulté peut dire : « Aucune bonne chose n'a manqué à tout ce que le Seigneur a dit. Nous attendons, en effet, un épanouissement plus complet lorsque le combat est terminé ; mais il y a des ruisseaux en chemin pour les guerriers au plus fort du combat, dont ils boivent, et, rafraîchis, lèvent la tête.

Nous n'avons pas besoin de remettre cette heureuse reconnaissance jusqu'à ce que nous puissions regarder en arrière depuis le pays de la paix sur la campagne achevée, mais nous pouvons élever ce trophée sur de nombreux terrains, tandis que nous attendons toujours un autre conflit demain. ( A. Maclaren, DD )

L'ouvrier suprême

Nous lisons que sur une pyramide en Egypte le nom et les titres sonores du roi sous le règne duquel elle a été érigée étaient blasonnés sur le revêtement de plâtre, mais sous cette inscription transitoire le nom de l'architecte était taillé, impérissable, dans le granit, et se tenait quand le plâtre est tombé. Ainsi, lorsque tous les annales éphémères qui attribuent les événements du progrès de l'Église à ses grands hommes auront péri, le seul nom du vrai Bâtisseur brillera, et au nom de Jésus tout genou fléchira.

Ne comptons pas sur nos propres compétences, courage, talents, orthodoxie ou méthodes, et n'essayons pas de construire des tabernacles pour les serviteurs témoins à côté de celui central pour le Seigneur suprême, mais cherchons toujours à approfondir notre conviction que le Christ, et le Christ seul, donne tous leurs pouvoirs à tous, et c'est à Lui, et à Lui seul, que revient toute la victoire. C'est une vérité élémentaire et simple ; mais si nous vivions vraiment en son pouvoir, nous devrions entrer dans la bataille avec plus de confiance et en sortir avec moins d'autosatisfaction. ( A. Maclaren, DD ).