Josué 3:14-17

Les prêtres . .. devant le peuple.

Les ministres en tant que leaders du peuple

Ce n'est pas toujours que les prêtres ou les ministres chrétiens aient donné l'exemple d'avancer dans toute entreprise hasardeuse. Ils n'ont pas toujours bougé si régulièrement dans le van des grands mouvements, ni se sont tenus si fermement au milieu du fleuve. Que dirons-nous de ceux dont l'idée, que ce soit du sacerdoce hébreu ou du ministère chrétien, a été celle d'un simple office, celui d'hommes ordonnés à certaines fonctions mécaniques, chez qui le caractère personnel et l'exemple personnel ne signifiaient que peu ou rien ? N'est-il pas infiniment plus proche de la vision biblique que les ministres de la religion sont les chefs du peuple, et qu'ils doivent en tant que tels être toujours avant tout dans le zèle, dans la sainteté, dans l'abnégation, dans la victoire sur le monde, la chair , et le diable ? Et de tous les hommes ne doivent-ils pas tenir bon ? Où sont M.

Byends, et M. Face-Both-Ways, et M. Worldly-Wiseman plus déplacé que dans le ministère ? Où même le monde cherche-t-il davantage la cohérence et la dévotion et le respect intrépide de la volonté de Dieu ? Que penser d'une armée où les officiers la comptaient assez pour veiller à l'exercice et à la discipline des hommes, et à l'heure de la bataille se limitaient à de simples tâches mécaniques, et étaient dépassés en abnégation, en courage, en élan et audacieux par le plus commun de leurs soldats ? Heureuse l'Église où les officiers sont vraiment des officiers ! Sentant toujours que leur place est au premier rang de la bataille et à l'avant-garde de toute entreprise périlleuse, et qu'il leur appartient de donner aux hommes l'exemple d'une fermeté inébranlable même lorsque les projectiles de la mort sifflent ou éclatent de tous côtés . (GT Blaikie, DD )

Comme ceux qui portaient l'arche étaient venus au Jourdain. --

Le passage du Jourdain

I. Que, quelles que soient les difficultés qui surgissent dans le pèlerinage du chrétien, la plus redoutable l'attend à sa fin. Réservez donc vos ressources. Ne gaspillez pas votre force morale à soupirer inutilement sur des maux qui sont inhérents à la vie humaine, et qui sont des bénédictions plutôt que des malédictions s'ils sont supportés patiemment. Souvenez-vous qu'un obstacle vraiment redoutable peut bientôt se trouver sur votre chemin, et que des flots de souffrance peuvent être devant vous.

Les moindres ennuis sagement supportés vous prépareront à de plus grands - vous apprendront calmement à les rencontrer et finalement à en triompher, comme le firent les Israélites lorsque, après avoir affronté les périls de leur vie dans le désert, ils en vinrent enfin à « les gonflements de Jordanie.

II. Que Dieu a fourni des moyens appropriés par lesquels les difficultés inhérentes à la vie chrétienne peuvent être surmontées.

1. Il nous donne du courage moral. La foi en Dieu nous donnera de la fermeté en temps de danger ; nous serons calmes quand les autres seront agités, et fermes quand les autres seront émus.

2. Il se porte garant de sa gracieuse présence. Et là où est Dieu, il y a la paix et la sécurité. Victoire sur la tentation, réconfort dans les ennuis, soutien dans la mort, tout est assuré par la présence de Dieu.

3. Il fournit un guide. Ce n'était pas sous Moïse, mais sous Josué, que les Israélites ont traversé le Jourdain, pourtant tout et plus que Josué ne l'était pour les Israélites, le Sauveur est pour nous ; nous précédant pour nous montrer le chemin, nous encourageant par son exemple et nous soutenant par sa grâce. ( H.J Gamble. )

La traversée du Jourdain

Notre sujet nous présente une scène qui, dans plusieurs de ses aspects, nous rappelle cette nuit mémorable au cours de laquelle le Seigneur conduisit Israël par ce chemin inattendu, à travers les eaux de la mer, de la maison de servitude à la liberté, de l'esclavage cruel à la joie d'une nouvelle vie nationale. Maintenant, il y a beaucoup à apprendre en considérant à la fois les points de similitude et de contraste dans ces deux événements mémorables.

Tout d'abord, nous remarquons que dans les deux cas, il y a eu une descente dans l'élément eau et une ascension hors de celui-ci dans une position entièrement nouvelle - le symbole mystique de la mort, de l'ensevelissement et de la résurrection. Dans les deux cas, par ce passage dans l'eau, une séparation complète s'opérait entre l'ancien et le nouvel état de choses, et dans les deux cas le passage indiquait le commencement d'une nouvelle et heureuse carrière.

Dans chaque cas, l'eau, qui naturellement aurait dû être un obstacle, est devenue, peut-on dire, une aide, et celle qui naturellement aurait dû être une cause de danger est devenue un moyen de sécurité. Et dans les deux cas, cela a été causé par une intervention divine distincte, et dans chaque cas cette manifestation de pouvoir surnaturel était associée à un symbole de la présence divine, bien que les symboles dans les deux cas étaient différents - dans le premier c'était le feu pilier, dans le second c'était l'arche de l'alliance.

Les points de contraste ne sont pas non plus moins frappants que les points d'accord. La terreur frénétique, l'excitation effrayante qui a envahi cette multitude terrifiée à la mer Rouge est remarquable par son absence à cette occasion ; ils ne fuient plus la destruction et la mort, mais passent à une vie plus élevée et plus heureuse. Là, ils passaient d'une terre fertile dans un désert hurlant, où ils devraient dépendre d'un miracle pour chaque repas.

Ici, ils passaient d'un désert désertique à une terre fertile, une terre qui regorgeait de lait et de miel. Là, nous entendons une explosion d'enthousiasme triomphant lorsque la mer a été traversée, et de forts chants de triomphe ont retenti de la vaste multitude alors que la vague de retour submergeait les Égyptiens. Ici tout semble avoir été calme et solennel ; la seule expression d'un sentiment fort était la mise en place de ces pierres commémoratives comme si un souvenir profond et durable de ce grand fait visait plutôt qu'une excitation évanescente.

Dans les deux cas, observez, nous contemplons une scène de salut, mais y a-t-il une grande différence entre le salut effectué dans un cas et dans l'autre. Dans les deux cas, le salut vient d'un Sauveur désigné par Dieu ; mais même entre ceux-ci, il y a un contraste. Moïse était le Sauveur de, Josué était le Sauveur dans. Et tout cela peut jeter beaucoup de lumière sur une question qui semble beaucoup occuper l'esprit de certains, surtout à l'heure actuelle.

C'est incontestablement un fait que longtemps après leur conversion, certains chrétiens traversent une expérience si marquée et définie dans son caractère, et conduisant à des conséquences si heureuses et indubitables dans leur vie ultérieure, que certains enseignants donnent à ce grand changement intérieur le nom de A. .deuxième conversion. D'autres en parlent comme d'une entière sanctification, et insistent sur tous sans distinction la nécessité de passer par une telle expérience définie. Or, deux choses ressortent également clairement de ce récit.

La première est que la traversée du Jourdain marqua une époque bien définie dans l'histoire des Israélites, et servit à souligner une crise dans leur histoire, à partir de laquelle ils passèrent dans un état nouveau et bien plus satisfaisant. La seconde est que cette traversée du Jourdain, néanmoins, n'aurait pas été nécessaire du tout sans le recul, la perversité et l'incrédulité des Israélites.

La leçon du pouvoir divin exercé sur les éléments mêmes, et sur cet élément qui, sans l'intervention d'une main toute-puissante, aurait dû détruire ceux qu'elle protégeait maintenant, et le gage qu'un tel miracle contenait pour l'avenir, tout cela aurait été frais dans l'esprit des Israélites lorsqu'ils atteignirent pour la première fois Kadesh-Burned, et n'aurait exigé aucune répétition. J'ai été très frappé par la remarque d'un de mes chers amis.

Peu de temps après que je me sois entièrement consacré à l'œuvre missionnaire, il me dit avec beaucoup d'emphase : « Maintenant, mon cher frère, tu vas te consacrer à l'œuvre de la prédication de l'Évangile, et j'espère que le Seigneur te donnera beaucoup de convertis. . Mais quoi que vous fassiez, essayez de les amener à Kadesh-Barnea ; ne leur dites pas qu'ils doivent errer dans le désert pendant quarante ans. Je n'ai jamais oublié ses paroles ; et combien j'aspire à vous, jeunes chrétiens, qui partez tout juste de la mer Rouge, afin que vous puissiez vous épargner ces quarante années d'errance lasse ; qu'il ne vous soit pas nécessaire de continuer année après année à murmurer vos doutes et vos peurs, vos déceptions et votre stérilité, votre stupidité et votre mort, vos infirmités et vos échecs.

Oh, c'est fatiguant de travailler ça ! Je vous prie de l'éviter. Nous avons vu que le passage de la mer Rouge et le passage du Jourdain étaient des miracles de salut opérés pour Israël par Dieu. Nous devons également remarquer qu'ils sont tous deux des exemples de salut par l'eau. C'est par le jugement de Dieu sur le péché que nous devons être sauvés du péché ; par Son jugement sur le monde, nous devons être sauvés du monde. Et maintenant, voici notre leçon pratique.

Que nous ayons été baptisés au moment de notre conversion et que nous ayons réellement exprimé notre foi dans le Christ pour la justification en nous soumettant à l'ordonnance, comme ce fut probablement le cas avec saint Paul, ou si nous avons été baptisés dans l'enfance inconsciente avant que notre foi ne devienne opératoire , comme c'est généralement le cas pour nous, les gens de l'Église, ou que nous soyons baptisés longtemps après la justification, comme dans le cas des baptistes modernes, nous ne pouvons pas devenir vraiment justifiés sans passer par ce que symbolise l'ordonnance - la mort et la résurrection.

Passer des regrets du passé aux acquisitions du futur. Séchez vos larmes et revendiquez votre héritage. Et voici la première étape : « Sanctifiez-vous, car demain le Seigneur fera des merveilles parmi vous. Sanctifiez-vous. C'est l'appel de Dieu à ceux d'entre nous qui voudraient traverser le Jourdain. Éliminez toute chose impure, tout ce qui interfère avec l'opération divine. Et la prochaine leçon est, attendez-vous! Demain, le Seigneur fera des merveilles parmi vous.

Ce n'est que par un miracle de la grâce que vous pouvez être élevé à votre véritable niveau d'expérience chrétienne et amené dans la terre qui coule avec du lait et du miel. Votre chef céleste semble demander : « Croyez-vous que je suis capable de faire cela ? » Oh, qu'il soit répondu du fond de ton cœur par un fervent « Oui, Seigneur ; il n'y a rien de trop dur pour toi. Vient ensuite le grand fait, le gage et le présage de toutes les victoires à venir : « A ceci vous saurez que le Dieu vivant est au milieu de vous », etc.

Descendez de nouveau dans le lieu de mort et d'enterrement, mais voyez votre Seigneur là devant vous, un gage que lorsque vous traverserez les eaux, parce qu'il est avec vous, les flots ne vous inonderont pas. Descends dans le lieu du jugement, et vois ta vieille vie dans le désert, avec tout son égarement et son obstination, jugée, condamnée et abandonnée à jamais derrière toi. ( W. Hay Aitken, MA )

L'arche et la traversée du Jourdain

I. Les circonstances liées au peuple d'Israël. Il ne semble pas qu'aucune indication ait été donnée aux Israélites avant le matin du jour où ils ont traversé le fleuve quant à la manière dont leur passage devait être effectué. Ce serait une grande épreuve pour leur foi ; et l'empressement qu'ils montraient à continuer lorsque l'arche se déplaçait était une preuve claire que leur foi, par la grâce de Dieu, résistait à l'épreuve ; et qu'ils étaient animés par une simple confiance en Dieu, croyant que tout ce qu'il disait devait être fait arriverait sûrement, aussi impossible que cela puisse paraître au jugement des hommes.

Le fait est qu'Israël s'était habitué à l'exposition constante des miracles les plus étonnants. Ils avaient été délivrés de l'esclavage de l'Égypte par une succession de prodiges. Alors que nos esprits s'attardent sur cette étrange vue, un objet se dresse de manière prééminente, et c'est l'arche portée par les prêtres. L'arche était le point autour duquel tournait toute la gloire du miracle.

Alors que les gens passaient et regardaient le mur des eaux, ils sentiraient que nous devons notre sécurité et notre passage facile à la présence de l'arche, le gage de la présence de Jéhovah lui-même. Ce ne sera pas sans instruction si nous remarquons le nom par lequel l'arche a été appelée dans le cadre de la transaction devant nous : « l'arche de l'alliance du Seigneur votre Dieu ». Voilà donc un gage de la vérité et de la fidélité de Dieu.

Celui qui montrait leur chemin était quelqu'un sur qui ils pouvaient entièrement compter, Comment cela servirait-il à les stimuler, à remuer leurs cœurs, à éveiller la foi, à fortifier l'espérance ! Ainsi remarquable était l'arche en ce jour le plus remarquable. Et si vous demandez pourquoi, la réponse est double. D'abord parce que l'arche devait leur rappeler la présence de Dieu. Par elle, il fit à son peuple la plus bienvenue des annonces, toujours fraîches : « J'habiterai en eux et marcherai en eux, et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu.

» L'arche était aussi un type de Christ ; et bien qu'Israël puisse ne pas voir les leçons que toute l'économie typique enseignait, Dieu magnifierait son Fils en exaltant ce qui le représentait par excellence.

II.De la considération d'Israël, tournons-nous vers nous-mêmes, et voyons ce que l'histoire qui nous attend pour l'instruction, le réconfort et l'encouragement, en ce qui concerne notre propre vie et pratique chrétiennes. N'est-il pas vrai que si nous sommes parmi l'Israël spirituel de Dieu, l'expérience de la difficulté et de l'épreuve nous revient constamment ? Maintenant, quand nous réfléchissons à nos besoins, orientons nos yeux autour pour examiner notre position individuelle, regardons en avant vers la Canaan que nous aimons, et pensons à ce que nous devons rencontrer avant d'atteindre son rivage, ne devons-nous pas avoir un guide et une défense ? Des obstacles aussi grands que le Jourdain avec ses rives débordées et son ruisseau gonflé nous rencontrent dans notre cours ; des incertitudes sur lesquelles aucun calcul ne peut, humainement parlant, être fait, voiler l'avenir ; des complexités que nous ne pouvons pas enfiler surgissent constamment;

Aujourd'hui, tout peut être juste et sans heurts, demain un tel flot de troubles, d'adversité ou de tentation sera à peu près suffisant pour nous emporter tout à fait. Eh bien, qu'il en soit ainsi. Croyant, il y a une aide pour vous qui est tout à fait suffisante. L'arche va devant. Écoutez comment le Seigneur parle ( Ésaïe 42:15 ; Ésaïe 43:1 ).

Rappelez-vous comment vous avez été guidé jusqu'ici : comment, lorsque vous avez rompu l'esclavage de Satan et du péché, le Seigneur s'est frayé un chemin à travers tout ce qui aurait retenu votre âme. Si celui dont l'arche n'était qu'un type, si Jésus est notre guide, où ne pouvons-nous pas aller facilement ? Combien précieuse est la parole « Il marche devant eux » ( Jean 10:4 ).

Si nous suivons notre guide céleste, nous pouvons bien croire qu'il nous conduit par le droit chemin, afin que nous puissions aller dans une ville d'habitations. C'est la part heureuse de tous ceux qui vivent la vie de foi. Il peut ainsi individualiser la vérité de l'alliance de Dieu et la faire sienne. Mais pas seulement, il peut se reposer dans l'assurance que cette vérité d'alliance est l'héritage commun de tous les saints, et ainsi apprendre de plus en plus à se réjouir que tous ses frères et sœurs en Jésus-Christ ont le même guide, la même défense, le même refuge que lui. Quelle source de réconfort est-ce là ; inépuisable, débordant, toujours frais et vivifiant ! ( CD Marston, MA )

La Jordanie repoussée

Ce n'était qu'une des nombreuses voies d'entrée qui auraient pu être choisies ; par conséquent, celui-ci, le plus improbable de tous, doit avoir été choisi à des fins spéciales. Ceux-ci ne sont pas non plus difficiles à trouver.

I. Par cette merveilleuse entrée dans le pays, Josué fut grandement honoré (verset 7). C'était une merveille opérée par Jéhovah pour établir l'autorité de Josué. C'était l'accomplissement de la promesse qu'il avait faite d'être avec lui comme il l'avait été avec Moïse. C'était une approbation catégorique de la réponse enthousiaste du peuple. C'était Son propre sceau et sa signature apposée sur la commission de Josué. Cela était certainement essentiel pour une action unie et efficace de la part de ceux qu'il dirigeait.

Si les hommes n'ont pas une confiance profonde en leur commandant, ils ne peuvent pas suivre gaiement, ils ne peuvent pas travailler de bon cœur. Par conséquent, lorsque Dieu appelle à l'office, le mensonge confère tout l'honneur nécessaire ; et non seulement il l'accorde au début, mais il la maintient aussi tant qu'il a du travail à faire pour ses serviteurs. Assurément, un tel dossier devrait enseigner à chaque serviteur de Dieu à laisser son honneur sous la garde de Dieu.

Son seul but devrait toujours être d'honorer Dieu, sachant assurément que cette parole de promesse n'est jamais rompue : « Ceux qui m'honorent, je les honorerai. » Oui, plus que cela, Il incitera également les autres à faire de même.

II. Plus loin encore, on nous dit que par ce miracle la présence divine a été révélée (verset 10). Cette merveille a donné une nouvelle preuve de sa présence directrice, et une telle assurance était, dans leurs circonstances actuelles, particulièrement appropriée. La manne était sur le point de cesser. De la même manière, l'étendard de nuage et de feu est enroulé pour toujours. Elle ne peut plus les conduire en avant, car leur repos est gagné.

Mais s'il a disparu, Jéhovah ne l'a pas fait. Sa présence, bien que sans cette manifestation visible, est plus réelle que jamais. Et c'est aussi puissant ; Il est le Dieu vivant, non mort comme les idoles des Cananéens, ou les idées et les abstractions du philosophe, ou les forces tristes des atomes du scientifique. Il n'est pas non plus inopérant ; une énergie usée, une force décrépite. Il agit partout, par tous les moyens, à tout moment.

Quelle démonstration de ces choses était le fonctionnement de cette merveille. S'il a été dit d'un grand général que sa présence dans l'armée valait un régiment, combien plus l'assurance de la présence divine renforcerait chaque héros en Israël pour chasser mille ennemis.

III. Encore une fois, par ce miracle, le succès était garanti. Après une si brillante ouverture de campagne, pourrait-il y avoir une fin ignominieuse ? Impossible! mensonge qui a fait le plus grand miracle, ne tomberait pas en accomplissant le moins. Dieu n'abandonne jamais son œuvre à moitié ; le mensonge ne le laisse jamais entaché ou inachevé.

IV. Parmi les résultats découlant de cette merveille, non le moins important était son influence sur les ennemis d'Israël. Les Cananéens étaient terrorisés ( Josué 5:1 ). Ce grand événement, qui remplit le cœur des Israélites de confiance, eut l'effet inverse sur leurs ennemis. Rien n'aurait pu les décourager davantage.

Qui pourrait s'opposer à un peuple ainsi favorisé ? Quand Dieu met à nu son bras, le cœur le plus robuste devient comme de la cire. Tous les refuges de mensonges, toutes les fausses sécurités sont ressentis plus fragiles qu'une toile arachnéenne. ( AB Mackay. )

Le passage jordanien

1 . Debout sur la scène de ce Jourdain effrayé et fugitif, j'apprends que les obstacles, lorsqu'ils sont touchés, s'évanouissent. C'est le trouble, la difficulté, l'obstacle là-bas au loin qui semble si énorme et énorme.

2. Encore une fois : ce passage jordanien m'enseigne la plénitude de tout ce que Dieu fait. Fait-il un univers, c'est une horloge parfaite, qui tourne depuis qu'elle a été remontée ; les étoiles fixes les pivots, les constellations les roues en mouvement, et les lois pesantes les poids et le puissant pendule oscillant ; les étoiles dans le grand dôme frappant minuit, et le soleil avec la langue d'airain sonnant l'heure de midi.

Un univers parfait ! Aucun astronome n'a jamais proposé d'amendement. Dieu fait-il une Bible, c'est une Bible complète. Debout au milieu de ses vérités terribles et délicieuses, vous semblez être au milieu d'un orchestre, où les lamentations sur le péché, et les réjouissances sur le pardon, et les accents martiaux de la victoire font un chœur comme l'hymne de l'éternité. Dieu pourvoit-il un Sauveur ? Il est un Sauveur complet. Dieu--homme. Divinité - l'humanité unie dans la même personne.

3. Encore une fois, j'apprends de ce passage jordanien qu'entre nous et chaque Canaan de succès et de prospérité, il y a un fleuve qui doit être franchi. "Oh! comme j'aimerais avoir certains de ces raisins de l'autre côté », ont dit certains des Israélites à Josué. « Eh bien », a déclaré Joshua, « si vous voulez un peu de ces raisins, pourquoi ne pas traverser et les obtenir ? » Une rivière de difficultés entre nous et tout ce qui en vaut la peine.

Ce qui ne coûte rien ne vaut rien. Dieu rend difficile l'accès à tout ce qui a de la valeur pour la même raison qu'il met l'or dans la mine et la perle dans la mer ; c'est pour nous faire creuser et plonger pour eux. Nous reconnaissons ce principe dans les choses du monde. Serions-nous assez sages pour le reconnaître dans les choses religieuses. Le caractère chrétien éminent n'est atteint que par le passage jordanien.

Aucun homme n'arrive à devenir bon. Pourquoi cet homme en sait-il autant sur les Écritures ? Il étudiait la Bible pendant que vous lisiez un roman. Il était en feu avec les sublimités de la Bible pendant que vous dormiez profondément. C'est en tirant, en travaillant dur, en poussant et en courant dans la vie chrétienne qu'il est devenu si fort. En cent Solférinos, il apprit à se battre. Au cours d'une centaine de naufrages, il apprit à nager.

Des larmes sur le péché, des larmes sur la désolation de Sion, des larmes sur les impénitents, des larmes sur des tombes, ont fait un Jourdain que cet homme devait passer. L'autre matin, assis à ma table, toute ma famille présente, je me suis dit à quel point ce serait agréable si je pouvais tous les mettre dans un bateau, puis monter avec eux, et nous pourrions traverser la rivière jusqu'à l'autre monde, et être là, et être là tous ensemble.

Mais nous ne pouvons pas tous aller ensemble ; nous devons y aller un par un. Quel paradis ce sera si nous avons toutes nos familles là-bas ! Seigneur Dieu de Josué, donne-leur un passage jordanien sûr ! Chaque chrétien ira à sec. Un mot de réconfort de ce sujet pour tous les démunis. Vous voyez que nos amis disparus n'ont pas été submergés, ils n'ont pas été noyés dans les eaux ; ils ont seulement traversé. Ils ne sont ni malades, ni morts, ni épuisés, ni éteints, ni effacés ; mais avec une respiration plus saine, une pulsation plus vigoureuse, une vue plus vive et une meilleure perspective, traversèrent leurs péchés, leurs inquiétudes physiques et mentales toutes laissées de ce côté.

Obstacle infranchissable entre eux, et toute poursuite humaine et satanique, franchi. Les récupéreriez-vous encore ? Souhaitez-vous qu'ils prennent les risques et les tentations qui menacent toute voie humaine ? Voudriez-vous qu'ils traversent le Jourdain trois fois - en plus de la traversée déjà - traverser à nouveau pour vous saluer maintenant, puis traverser pour retourner au ciel ? ( T. De Witt Talmage. )

Le passage de la Jordanie

Voici, dans ce passage du Jourdain, d'abord une image du début du parcours terrestre du chrétien. Alors que nous nous tenons là où Israël se tenait, sur la rive orientale, nous voyons un bel héritage, une terre ruisselante de lait et de miel, riche de toutes les bénédictions terrestres, de tout ce que le cœur peut souhaiter. Mais comme entre Israël et Canaan le Jourdain roulait, une grande et inébranlable barrière, ainsi entre nous et le bel héritage des bénédictions spirituelles, nous voyons le fleuve gonflé du jugement de Dieu contre le péché.

Comment pouvons-nous, nous qui sommes pécheurs, entrer dans la vie et nous reposer ? Comment pouvons-nous atteindre ou profiter de telles bénédictions ? Cette barrière est pour nous insurmontable. Il n'y a pas de gués dans cette rivière ; et nous ne pouvons pas le traverser à la nage comme les espions le Jourdain. Il n'y a pas non plus de pont au-dessus de l'inondation. Mais regarde encore. Voici une merveille puissante. Cette rivière est asséchée et refoulée. Cette barrière a été abolie et le lit vide est nu.

C'est comme s'il n'y avait pas de rivière. Qu'est-ce qui a aboli la barrière ? L'arche de Dieu seul. Au moyen de cela Jordan a été refoulé. Et comme l'arche a aboli la barrière entre Israël et Canaan, ainsi le Christ a aboli la mort. Lui-même, dans son propre corps, a porté tout le poids du déluge du jugement de Dieu contre le péché. Il a achevé l'œuvre du salut et a ouvert une voie nouvelle et vivante à travers son propre corps vers la terre du repos spirituel.

Il l'a fait et l'a fait seul. Parmi les gens, il n'y en avait aucun avec Lui. Aucune main d'homme n'a pris part à cette œuvre, de même qu'aucun homme en Israël n'a repoussé la Jordanie. Et Jésus abolit la mort aussi rapidement et efficacement que ce déluge fut repoussé. Comme c'était le cas avec les prêtres du Jourdain, il en était de même avec le grand souverain sacrificateur dans les eaux du jugement. Chaque fois que la plante de ses pieds touchait le bord de l'inondation mortelle, elle s'enfuyait.

Il a ôté le péché par le sacrifice de Lui-même. Pour ceux qui se confient en lui, en ce qui concerne la sécurité, c'est comme si elle n'existait pas. Pas le moindre filet de condamnation ne peut mouiller leurs pieds. « Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. » Remarquez aussi comment le passage a été fait par Israël. Comme il est écrit : « Par la foi, ils passèrent par la mer Rouge comme par la terre ferme » ; ainsi pourrait-il aussi être écrit à propos de cet événement jumeau : « Par la foi, ils passèrent le Jourdain et entrèrent dans l'héritage du Seigneur.

« Par rien de ce que nous pouvons faire, nous pouvons gagner une entrée ; mais confiants en Celui qui a mis fin au péché, nous passons de la mort à la vie, du royaume des ténèbres au royaume du Fils bien-aimé de Dieu. Comme Israël a traversé le Jourdain par la foi en Dieu, de même tout doit passer de la condamnation à l'acceptation, selon la parole de vol de l'évangile, « C'est pourquoi, étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ.

” Et glorieusement, une telle confiance est justifiée, que ce soit dans le cas d'Israël ou de tout pécheur qui croit. Oh ! qu'ils sont en sécurité ceux qui placent leur confiance dans le Dieu vivant, qui entrent dans la vie par la foi en Jésus-Christ. Le chemin de la foi est absolument sans danger pour tous ceux qui y marchent. Et c'est aussi simple que sûr. L'entrée en Canaan était la plus simple, la plus facile, la plus simple qu'on pût imaginer.

Un petit enfant pouvait traverser le fleuve vidé aussi bien que le plus vaillant guerrier. Et le guerrier le plus robuste devait suivre le même chemin que le petit enfant. C'était un chemin qui convenait aux plus faibles, et donc un chemin qui convenait aux plus forts ; et personne ne pouvait s'y tromper ; le voyageur, quoique sot, ne pouvait s'y tromper. Encore une fois, notez que ce moyen d'entrée était gratuit pour tous. Personne n'a été empêché de traverser.

Aucun frais n'a été prélevé pour la traversée. Quiconque voulait y entrer était le bienvenu. Le fait que la route était ouverte était une invitation pour tous à traverser vers la belle terre de repos. Même ainsi, bien que les bénédictions de Canaan ne soient pas un instant comparées à la gloire de l'héritage de la grâce de Dieu, l'entrée dans ce repos céleste est toujours gratuite. Sans argent, et sans prix, qui veut peut entrer.

Mais nous ne pouvons terminer notre examen de ce grand événement sans souligner sa ressemblance avec cette entrée abondante dans le royaume éternel, administrée à tous ceux qui, avec toute la diligence, ajoutent à leur foi courage, connaissance, tempérance, piété, bonté fraternelle, amour. La grâce qui a conduit Israël à travers le désert pendant quarante ans ; la grâce qui soutenait leur vie au milieu de ses sables stériles ; la grâce qui leur a donné le pain du ciel et l'eau du rocher de silex, leur a-t-elle fait défaut à la fin du voyage ? Non! Non! La même puissance et le même amour qui les avaient nourris de manne, et les avaient couverts de nuages ​​et de flammes, divisèrent les eaux du Jourdain et leur donnèrent une entrée abondante. Ce Dieu reste notre Dieu pour toujours. Sa grâce ne peut jamais nous faire défaut. ( AB Mackay. )

Les prêtres..., se tenaient ferme sur un sol sec au milieu du Jourdain.

Les prêtres au milieu du Jourdain ; ou, Fermeté morale

Observez le calme sublime de ces prêtres, ces chefs du peuple ; ils restèrent fermes au milieu des eaux jusqu'à ce que tout passe. Les circonstances suggèrent deux remarques sur leur fermeté.

I. Qu'il était rationnel dans sa fondation.

1. Ce n'était pas une indifférence flegmatique.

2. Ce n'était pas la confiance en leur propre pouvoir de retenir la montagne d'eau.

3. Ce n'était pas, bien sûr, la foi dans les lois de la nature. Ces hommes étaient fermes au mépris des lois de la nature.

4. Quel était donc le fondement de leur fermeté ? La parole de Dieu. Maintenant, notre position est qu'il est plus rationnel de se fier à la parole de Dieu qu'aux lois de la nature.

(1) Parce que ses paroles le lient à l'action ; les lois de la nature ne le font pas.

(2) Parce que la déviation de Sa parole serait une chose bien plus grave pour l'univers que la déviation des lois de la nature. S'il s'écartait de sa parole, la vertu serait terminée, le gouvernement moral serait désobéi, la grande barrière entre le bien et le mal, la vérité et l'erreur, le ciel et l'enfer, serait brisée ; et l'anarchie et la misère inonderaient la création morale.

(3) Parce qu'il s'est écarté des lois de la nature, mais n'a jamais dévié d'un iota de sa parole. « Le ciel et la terre passeront », etc.

4. Deux déductions découlent nécessairement des considérations qui précèdent :

(1) Qu'il est plus raisonnable de marcher par la foi que par la vue.

(2) Que les impossibilités apparentes ne peuvent jamais être invoquées contre les prédictions divines.

II. Qu'elle était salutaire dans son influence.

1. La force de l'influence humaine. Les millions de tous les âges suivent les quelques-uns.

2. La philosophie de l'influence utile. La fidélité à Dieu est la source d'une influence utile. ( homéliste. )

Pas de rivière là-bas !

Les dernières paroles de l'évêque Haven au révérend Samuel Upham, qui est allé le voir, étaient : « Prêchez un évangile complet : un Christ entier, un ciel entier, un enfer entier, toute la Bible d'un bout à l'autre. Son médecin en partant lui dit : "Bonsoir, évêque", et il répondit : "Bonsoir : la prochaine fois ce sera "Bonjour". il les rouvrit et, regardant le Rév.

M. Mallalieu dit : « J'ai cherché la rivière froide, mais il n'y a pas de rivière là-bas ; seulement une large plaine menant au trône. Peu de temps après, son esprit traversa la « large plaine ».