Josué 7:10-15

Lève-toi ; pourquoi es-tu ainsi couché sur ta face ?

Lève-toi

Faire confiance à Dieu est manifestement notre devoir. On nous commande de mettre notre confiance en Lui. La confiance en Dieu est aussi un couronnement de sécurité et de prospérité. Des promesses extrêmement grandes et précieuses sont faites à la confiance en Dieu. Surveillez et chérissez votre confiance en Dieu. Chérissez-le par l'étude des promesses de votre Dieu. Chérissez-le par des relations avec Dieu ; et renforcez cette confiance en Dieu en lui donnant beaucoup de travail à faire.

Plus vous exercerez ce principe, plus il deviendra fort. La confiance en Dieu est un devoir manifeste. Mais il y a d'autres obligations. Nous sommes soumis à des obligations d'effort personnel. Faire confiance est un devoir ; s'exercer en est une autre : et bien que certaines personnes pensent que ces deux choses ne peuvent pas fonctionner ensemble, non seulement elles le peuvent, mais elles travaillent ensemble dans l'expérience et dans la vie de tout homme qui marche réellement avec son Dieu.

Josué, comme vous le savez, conduisait le peuple vers l'entière conquête de Canaan. Dieu a montré au capitaine d'Israël de merveilleuses délivrances et, comme c'est souvent le cas dans notre propre vie, après ces merveilleuses délivrances, il y a un échec. Et cela le prosterne si complètement que Dieu, son assistant, doit le réprimander et lui dire dans le langage de la réprimande : « Lève-toi : pourquoi es-tu couché sur ta face ? Maintenant, cela me frappe qu'il n'y en a pas quelques-uns qui sont dans la position de Josué.

1. En premier lieu, il y a le sceptique, déprimé et paralysé par ses doutes. Je dis à cet homme : « Lève-toi, lève-toi, interroge, lève-toi et invoque Dieu, lève-toi et sonde le livre de Dieu, lève-toi, réfléchis et médite. Lève-toi et converse avec des disciples sobres, intelligents, sages, bienveillants et à l'image du Christ. Suivez vos croyances et parlez de ce que vous savez. Ensuite, gérez vos doutes. Ne laissez pas ces doutes perdurer. Ne les laissez pas devenir normaux et constitutionnels. Considérez-les comme quelque chose à retirer de votre cœur si possible.

2. Nous pourrions aussi adresser ces paroles à ceux qui se sont évanouis sous les luttes de la vie. Les paroles de ceux qui se sont évanouis au jour de l'adversité sont des paroles comme celles-ci : « Toutes choses sont contre moi. "Je tomberai un jour par la main de mon ennemi." « En vérité, j'ai purifié mon cœur en vain et je me suis lavé les mains en toute innocence. » Eh bien, sous des pensées déprimantes comme celles-ci, ceux qui se sont lassés dans la lutte pour la vie sombrent dans la prosternation ; et nous disons à ceux-là : « Lève-toi.

” De la plupart des problèmes, il y a un moyen actuel de s'échapper, et un moyen futur de s'en sortir tous. Votre problème peut être la pauvreté. Pourquoi conclure que Dieu veut que vous soyez pauvre tous vos jours ? Lève-toi et regarde s'il y a un moyen de sortir de cette pauvreté. Votre problème peut être une faiblesse corporelle et une maladie. Pourquoi conclure que vous devez être invalide tous vos jours ? Lève-toi et regarde. Voyez s'il existe un moyen d'échapper à cette infirmité corporelle.

Il y a, dis-je, un moyen d'échapper à beaucoup de nos ennuis ; mais il faut se lever et chercher le moyen de s'échapper. Tout ce dont nous avons besoin dans de telles circonstances, c'est la force d'attendre. Le travail en commun des divers événements de la vie est bien sûr un processus. Cette idée même de travailler ensemble implique une succession d'effets et de résultats. Le bien doit venir.

3. Peut-être existe-t-il aussi cette catégorie de personnes connue sous le nom commun de rétrograde. C'est une chose sérieuse de revenir en arrière. Mais l'homme qui est rentré n'est pas dans un état désespéré. Il ne doit pas désespérer. Grâce à Dieu, je peux faire appel à votre espérance. Je peux au nom de Dieu dire : « Retournez au Seigneur, et il reviendra vers vous. Il guérira votre rétrogradation; Il vous aimera librement ; Il sera pour toi comme la rosée, et tu ressusciteras comme le blé et tu grandiras comme la vigne. Seulement, seulement, retournez au Seigneur.

4. Ceux qui sont entravés et découragés dans leurs entreprises pieuses, comme le furent beaucoup de compagnons de Néhémie, en rapport avec les travaux de reconstruction de la ville et de reconstruction du temple. Maintenant, Dieu a envoyé Aggée pour dire au peuple, en substance, exactement ce qu'il a dit à Josué : « Lève-toi ; pourquoi es-tu ainsi couché sur ta face ? » – car par Son prophète Dieu parla ainsi : « Est-il temps pour vous d'habiter dans des maisons lovées pendant que la maison de Dieu est dévastée ? « Lève-toi ; pourquoi es-tu couché sur ta face ? » Maintenant, voyez simplement que l'autoprostration et l'inertie sont mauvaises.

Car, en premier lieu, c'est Dieu qui nous parle ainsi : « Lève-toi » ; Dieu, dont la puissance est toute-puissante ; Dieu, dont les ressources sont des richesses insondables ; Dieu, qui travaille toujours pour nous maintenir, et pour nous élever, et qui, quand il nous a aidés dix mille fois, a étendu ses mains pour nous aider encore ; Dieu, qui offre son interposition aux faibles et aux nécessiteux. Et Il parle, observez, à notre volonté et à nos cœurs.

Par l'utilisation de ces mots, il cherche à travailler la confiance, la résolution et la détermination. « Lève-toi. » Il fait appel à nos espérances, afin de nous consoler par l'espérance. Il n'y a pas de mal pour lequel il n'y a pas de remède. La position d'un homme de Dieu n'est donc pas celle de la prosternation. Même lorsqu'il confesse ses péchés, sa position n'est pas celle de la prosternation. La prostration n'est pas sa posture. Sa position juste est de se tenir debout comme un homme devant Dieu.

Oh! ne vous allongez donc pas prosterné sur vos faces. Ne cédez pas à votre abattement et à votre désespoir. Je vous parle, hommes de Dieu, et je peux vous dire : « Tout est bien. Tout va bien au Ciel à votre sujet : et s'il y a des choses qui ne vont pas ici-bas, le Ciel peut les rectifier. » Il se peut aussi qu'il y ait quelque chose de maudit qui produit vos perplexités et vos difficultés actuelles. Je ne sais pas ce que peut être cette chose maudite.

C'est peut-être une confiance coupable en vous-mêmes ; c'est peut-être une confiance excessive dans vos semblables ; peut-être avez-vous mal fait en essayant d'obtenir un instrument pour vous aider qui n'est pas saint, et qui n'est pas approuvé par le ciel. Ce que la chose maudite peut être, une petite enquête honnête le découvrira bientôt. Par la puissance de Dieu, dis-je, débarrassez-vous-en; mais, avant même de t'en débarrasser, lève-toi. Vous ne pouvez pas voir la chose maudite pendant que vous êtes ainsi spirituellement prostré.

Vous ne pouvez pas voir ce que vous devez faire pendant que vous êtes ainsi spirituellement prostré. Quelle que soit la cause de votre difficulté actuelle et de votre dépression, il est de votre devoir de vous lever et de vous tenir debout devant Dieu comme un homme. ( S. Martin. )

La voix de Dieu aux désespérés

I. Le découragement rattrape parfois les plus grands hommes.

1. Exemples : Jacob, Elie, David, etc.

2. Les causes du découragement sont nombreuses : remords, déception, pressentiments, échec, etc.

II. Il faut lutter contre le découragement : « Lève-toi.

1. Les regrets pour le passé sont inutiles. Ce qui est fait ne peut pas être défait.

2. Il y a un travail urgent à faire. Une activité résolue et sérieuse est requise.

3. Le découragement épuise les forces et est impropre au travail. Le désespoir détend les nerfs, détend les muscles, prosterne les énergies.

4. L' effort se débarrassera de la charge oppressante et donnera une nouvelle énergie à votre âme. ( homéliste. )

Israël a péché, . .. volé et dissimulé. --

Le péché du péché

I. Les étapes successives du péché. « Quand Acan avait envie, il aurait dû résister ; quand il projetait, il aurait dû s'arrêter avant de prendre ; quand il l'avait pris, il aurait dû le jeter au lieu de voler ; quand il avait volé, il aurait dû l'avouer librement ; et quand il a été enterré, il aurait dû le déterrer à nouveau.

II. La culpabilité aggravée du péché.

1. C'était une transgression de la justice : « Israël a péché.

2. C'était une transgression de la loi de la gratitude. Acan a complètement ignoré l'alliance.

3. C'était une transgression de la parole de Dieu : « Ce que je leur ai commandé.

4. C'était la transgression de la bonne foi. A la condition précise de ne pas toucher au butin, la victoire était acquise, et Acan avait « même pris du cherem ».

5. C'était une transgression de l'honnêteté et de la vérité : « Ils ont aussi volé et dissimulé.

6. C'était une transgression de la propre conscience d'Acan. S'il n'avait pas eu tort de mettre les choses dévouées « parmi ses propres affaires », il ne les aurait pas cachées.

III. Le mal de grande envergure du péché.

IV. Le lien entre le péché et l'incrédulité. Acan n'avait pas vraiment de foi...

1. Dans l'omniscience divine. S'il avait vraiment cru que Dieu le voyait, il n'aurait pas pu prendre le butin.

2. Dans la punition divine. S'il avait été convaincu qu'il aurait été «dévoué», il aurait résisté à la tentation.

3. Dans la Parole divine. Ne pas croire au châtiment, c'était ne pas croire Celui qui avait menacé de détruire. ( FG Marchant. )

Péché secret

Nous avons un intérêt lugubre pour le péché. Trois caractéristiques du péché sont vues dans Acan--

1. Le péché est secret ; c'est-à-dire des hommes, non de Dieu.

2. Le péché est progressif. Captive les sens : « J'ai vu. Captive les envies : « J'ai convoité. Captive l'âme : « J'ai pris.

3. Le péché est le héraut d'une malédiction : « La malédiction du Seigneur est dans la maison des méchants. Notez ses effets.

I. Sur Josué, le chef.

1. Transformé le héros en lâche. Son cœur est devenu comme de l'eau.

2. A changé l'homme de foi en un sceptique (verset 7).

3. Ceci malgré son appel Divin et sa grande capacité. Ainsi le péché secret affecte les dirigeants de l'Église aujourd'hui.

II. Sur Israël - l'église.

1. Transformé les vainqueurs en victimes. Ils ont fui devant At. Le péché est aussi bien la faiblesse que la méchanceté. Le péché décourage le progrès de l'Église.

2. Ceci malgré l'alliance divine. Cette alliance devait donner le pays aux vrais fils d'Abraham, les fidèles : « Si vous êtes disposés et obéissants », etc.

3. Cela aussi, malgré la victoire précédente à Jéricho. Ils gagnèrent à Jéricho, car ils étaient tous sanctifiés. Ils échouèrent à Aï, car il y avait du péché dans le camp. Un pécheur secret peut ruiner la valeur d'une Église.

III. Sur acan, le pécheur. Le péché ne lui a-t-il pas apporté beaucoup de butin ? Oui - et plus encore. Il a eu de l'or et des vêtements courageux, mais il a aussi eu pour son péché secret...

1. La honte publique.

2. Punition publique. Aussi tristes que soient les effets sur les autres, le pécheur secret les ressent le plus.

Le remède est...

1. Douleur non inactive : « Pourquoi es-tu ainsi couché sur ta face ? (verset 10).

2. Recherche active du péché caché (verset 13).

3. L' entière sanctification de tous (verset 13). ( James Dunk. )

Péché secret découvert

En règle générale, le péché est commis sous une impression fausse et pernicieuse, à savoir :

(1) Qu'on ne le saura jamais, ou

(2) si découvert, d'une certaine manière la punition sera évitée.

Si les pécheurs ne se trompaient pas sur ces points, il n'y aurait pas la moitié du péché du monde.

I. Il n'y a et il ne peut y avoir de chose secrète dans l'univers de Dieu. Chaque péché, bien qu'aucun œil ou oreille humaine n'en prenne connaissance, est vu dès qu'il est conçu par l'œil qui voit tout. Ce péché est un secret alors que le ciel le sait tout !

II. Il y a dans le péché lui-même l'élément d'exposition et de rétribution. Le péché, comme toute autre force naturelle et morale, produit certains résultats, physiques, spirituels et moraux, et ces résultats ne sont pas sous le contrôle de l'homme ; ce sont les développements du droit. Le transgresseur est impuissant. Il ne peut pas arrêter la Main Tout-Puissante, qui, au moyen de la loi de cause à effet, a sa ferme emprise sur lui. Il n'est plus maître de lui-même, encore moins de son secret. Et mille influences agissent sur lui et se referment sur lui, toutes tendant à la révélation et au châtiment final.

III. Toutes les lois de l'univers de Dieu sont mises en réquisition pour exposer le péché et l'amener en temps voulu au châtiment.

1. Ses lois physiques. Ils crient même contre le péché, comme dans le cas de l'ivrogne, du glouton, de l'adultère, etc. Les cieux et la terre conspirent pour traquer et fixer la culpabilité sur le meurtrier.

2. Sa loi morale. Sous ses éclairs et ses coups de tonnerre, bien des âmes coupables ont tremblé et ont été poussées à la confession ou au suicide. La conscience, faisant écho à la loi de Dieu, rend les pécheurs lâches ; fait de la vie un fardeau insupportable, les chasse de chez eux et en fait des vagabonds sur la terre, comme l'était Caïn.

3. Sa loi providentielle. Un millier d'agences et de forces se mettent au travail pour exposer et punir la transgression dès qu'elle est commise. La terre, l'air et l'eau, la science, l'art et le droit humain, tous fournissent des preuves pour désigner et condamner le criminel et le traduire en jugement. ( JM Sherwood, DD )

La punition du péché

1. Combien nécessaire au succès chrétien est la présence de Dieu.

2. Lorsque cette présence est refusée, il y a généralement une cause.

3. Lorsque la présence de Dieu est refusée, le chrétien doit s'humilier et s'interroger devant Dieu.

4. Le péché est la cause du déplaisir divin et doit être recherché.

5. Marquez la progression du péché. Celui qui parlemente avec le péché est à mi-chemin de l'embrasser.

6. Voyez la fin fatale du péché. ( JG Breay, BA )

Pécher un reproche et un obstacle

Le péché, cette chose maudite que Dieu hait, est un obstacle et un reproche pour tout peuple, considéré soit comme une nation, soit comme des individus.

I. Regardons le péché des juifs, en tant que nation, en persistant à mépriser et à rejeter Jésus de Nazareth. Maintenant, à quelle honte et à quel reproche les Juifs sont-ils exposés pour leur péché en rejetant Christ, l'oint de Dieu ! De quelles riches bénédictions sont-ils aussi exclus du fait qu'ils n'admettent pas que Jésus-Christ est le Fils de Dieu et le Sauveur du monde ! Quelle chose maudite, aussi, que le péché d'idolâtrie pour n'importe quelle nation ! Ces gens qui ignorent le seul Dieu vivant et vrai, par Jésus-Christ qu'Il a envoyé, et qui se prosternent devant des ceps et des pierres, sont dans le plus bas état de misère et de dégradation.

Mais plus loin. Ces nations qui sont des nations prétendument chrétiennes sont fréquemment vues comme encourageant quelque grand mal, qui opère contre leur prospérité, et qui leur est un reproche. Dans aucun pays appelé pays chrétien, aucune loi ne devrait être promulguée qui soit susceptible d'être préjudiciable à la religion du Christ. Maintenant, chaque fois que c'est le cas, c'est un reproche pour tout peuple et un grand obstacle à sa prospérité et à son confort.

II. Nous arrivons maintenant à une application plus étroite de notre sujet, et à le considérer en référence. Aux particuliers. Vous êtes tous chrétiens de profession. Mais rappelez-vous : « Ce n'est pas un Juif qui en est un extérieurement. Vivez-vous dans la commission de péchés grossiers et de vices scandaleux, alors que vous prétendez, en vertu de votre baptême, être les enfants de Dieu et les héritiers selon la promesse ? Vous êtes un opprobre pour le peuple de l'Éternel, et une cause pour lui de beaucoup de tristesse et d'angoisse de cœur.

Souviens-toi qu'un jour vient où celui qui attend actuellement ton vrai repentir pour te faire grâce et te sauver, apparaîtra comme ton terrible adversaire pour te détruire. Mais plus loin. Le péché, la chose maudite, ne se trouve-t-il pas dans une certaine mesure parmi les vrais serviteurs de Dieu aussi bien que parmi ses ennemis ? Comme il est donc important et nécessaire que les croyants visent continuellement à mortifier les restes de la corruption consanguine et à se fortifier contre les incursions du péché en poursuivant la justice et la sainteté de vie. ( W. Battersby, MA )

Je ne serai plus avec vous non plus, à moins que vous ne détruisiez les maudits du milieu de vous .

La part de Dieu dans la guerre

I. Le succès dans la guerre est une bénédiction qui est donnée par Dieu. J'entends par là qu'il ne dépend pas seulement des armements dont nous disposons, ou de la perfection de notre machine de guerre, ou du nombre de nos troupes, ou de la sagacité de nos chefs, ou de la puissance de notre ennemi, que nous réussir à la fin. Il nous est clairement dit dans les Écritures - si clairement qu'il n'y a aucune excuse pour l'homme qui ne le croit pas - que Dieu garde les résultats ultimes de la guerre entièrement dans Sa propre main.

Peut-être qu'il n'y a pas d'autre département des affaires humaines dans lequel Jéhovah a si souvent dans les Écritures affirmé sa prérogative que celle de la guerre. "La course n'est pas au rapide, ni la bataille au fort." Et une fois de plus, nous voyons que Jéhovah retient pour lui-même le nom de Commandant sur toutes les armées de la terre.

II. Tant que nous chérissons le péché, nous ne pouvons pas nous attendre à ce que Dieu nous accorde le succès dans la guerre. Je ne veux pas dire que le succès est toujours donné au plus saint, que la victoire est la garantie de la rectitude et la défaite le signe du péché ; car Dieu éprouve souvent son peuple par des afflictions, et permet aux méchants de prospérer pendant un certain temps. Nous ne sommes pas assez juges de ces choses. Mais le seul terrain sur lequel nous pouvons bien attendre la bénédiction du succès de Dieu est, assurément, celui de marcher droit devant Lui ; et lorsque nous chérissons le péché volontairement et consciemment dans notre poitrine, ni cette bénédiction ni aucune autre ne pouvons nous attendre à ce que Jéhovah nous accorde.

C'était le péché d'un seul homme dans le camp. C'est la même chose avec nous. Pour les péchés publics et nationaux, nous sommes en effet appelés à pleurer ce jour. Ils forment un long rouleau noir. Ils sont trop nombreux pour être dénombrés. Mais nous avons aussi nos péchés privés, individuels à pleurer. Ils sont concernés par nos catastrophes. Il y a eu une vantardise glorieuse, une confiance autosuffisante dans les prouesses de nos soldats, et la force irrésistible de nos armes, comme si nous ne pouvions pas échouer.

Nous pensions offrir au monde un spectacle sans égal. Nous ne comptons pas, en tant que nation, sur l'aide et la suffisance de Jéhovah. Jusqu'à ce que nous arrivions à un état de cœur plus approprié - jusqu'à ce que notre confiance en nous soit moindre - jusqu'à ce que notre reconnaissance de Jéhovah soit plus - jusqu'à ce que nous sentions que nous sommes moins que rien et vanité - jusqu'à ce que nous sentions que toute notre suffisance est de Dieu - nous ne pouvons en aucun cas envisager que l'Omnipotent disperse nos ennemis devant nous et les humilie dans la poussière. ( JE Cumming, DD )

La convoitise dans l'Église

I. Une transgression odieuse a été commise. Certains poursuivent l'acquisition de la richesse avec une industrie tranquille et laborieuse, ne semblant pas être l'objet de beaucoup d'excitation, mais associant la cupidité à la méfiance et à la prudence, ne se permettant jamais de s'écarter de la contemplation de la fin, ou de l'emploi des moyens pour atteindre à ce. D'autres, encore, dans le langage emphatique de l'Écriture, se sont «hâtés d'être riches.

L'appétit s'est soudainement et incontrôlablement allumé, soit par une combinaison de suggestions internes, soit par des facilités et des opportunités fatales qui, ces derniers temps, ont été si notablement multipliées. Il faut cependant se rappeler ici qu'il existe d'autres formes de convoitise que celle qui consiste dans l'avidité et la poursuite de la richesse. L'amour de la renommée, l'amour du pouvoir et l'amour du plaisir sensuel, tout cela constitue la convoitise ; et une telle convoitise aussi, nous pensons qu'elle s'est infiltrée beaucoup dans les cœurs du peuple professant de Dieu.

II. Une triste conséquence s'ensuivit.

1. Observez la conséquence, comme se rapportant à l'individu lui-même. Dieu, en vertu de son omniscience essentielle, était conscient de la perpétration du péché ; malgré sa dissimulation, il l'a vu faire, et il a immédiatement arrangé une série d'événements, par lesquels, de la manière la plus impressionnante, il pourrait y avoir une détection immédiate, puis une punition convenable et adéquate. Il n'y a rien d'autre que ce qui est nu et manifeste aux yeux de Celui avec qui nous avons affaire ; et comme Dieu connaît le péché, de même Dieu punit le péché.

Parfois, il punit la convoitise, lorsqu'elle est remarquablement révoltante dans ses opérations, par des jugements similaires à celui qui est enregistré ici - la fin abrupte de la vie, soit par les mains des hommes, soit par des jugements de sa propre puissance, qui ne peuvent être mal interprétés. ou se tromper. Ou, fréquemment, Dieu punit la convoitise par l'anxiété mentale et l'insatisfaction ; par la perte de ce qu'ils ont désiré, de sorte que cela leur devient comme si cela n'avait jamais été ; par la disgrâce sociale, le mépris et le déshonneur ; par la ruine de la santé corporelle et intellectuelle, et par un abandon au remords et au désespoir.

Dieu punit toujours la convoitise, quand elle constitue et est chérie jusqu'à la fin comme une passion maîtresse, par une exclusion de sa faveur et des demeures de sa gloire céleste. Vous, croyants chrétiens, veillez à ce que, sous le manteau de votre religion, vous ne cachez rien et ne chérissiez rien d'un esprit qui est mortel partout où il se livre. Et efforçons-nous tous, avec une anxiété constante, de nous rappeler que « Dieu ne sera pas moqué » ; et que « c'est une chose effrayante » de tomber entre ses mains.

2. Encore une fois, nous devons également retracer les conséquences, en ce qui concerne la communauté à laquelle l'individu appartenait. Pour des raisons importantes, le bien-être de tout le peuple d'Israël a été affecté par la transgression individuelle. Vous serez maintenant préparé à la déclaration que nous avons simplement à avancer - que la prospérité de l'Église chrétienne a été beaucoup freinée, et que ses progrès ont été gravement retardés, par la convoitise et par la conformité mondaine de ceux qui ont professé être connecté avec elle.

III. Un devoir capital s'imposait. C'était que le peuple devait « éloigner d'eux la chose maudite ».

1. Il est compris ici la séparation sans compromis de tout ce qui est pollué et pernicieux.

2. Il doit également y avoir un engagement dévoué dans un effort direct pour l'avancement de la gloire divine. Il devrait y avoir, dans toute l'Église chrétienne, un même esprit d'activité dévouée, inlassable et incessante dans la proclamation des richesses insondables du Christ. Et, en ce qui concerne le travail personnel, il doit y avoir une contribution pécuniaire. La propriété qui a été dévolue à l'homme en tant qu'intendance doit être retirée du service de Mammon et consacrée au service du Sauveur, doit être retirée du service de Satan et consacrée au service de Dieu, et des âmes et du salut.

Il doit également y avoir la prière - une prière incessante et persévérante - une prière impliquant des sujets aussi vastes que l'univers peut le fournir ; que nos propres âmes soient spirituellement établies et prospèrent ; afin que les âmes de nos confrères soient réveillées, ravivées et préservées. ( James Parsons. )