Jude 1:1,2

Jude… à ceux qui sont sanctifiés.

La bénédiction apostolique

I. La bénédiction apostolique. Saint Jude a donné la bénédiction sous une forme plus complète que n'importe lequel de ses frères, ajoutant les avantages de « l'amour » chrétien aux autres sujets du saint vœu. Remarquez que dans cette bénédiction, les apôtres suivent le même ordre que dans le texte – je veux dire que la « miséricorde » ou la « grâce » est toujours la première. Et nous pouvons bien en percevoir l'absolue nécessité. La « miséricorde » doit former pour nous le début de toute bénédiction.

La « Miséricorde » est donc le premier objet de notre préoccupation ; miséricorde pour pardonner; sauver de la mort; élever en faveur; et nous rendre enfin, par son influence purificatrice, dignes de l'amitié de cet Être gracieux qui la donne librement. C'est ici que nous trouvons la seule source de «paix», qui commence dans notre réconciliation avec Dieu; et la sagesse de son commencement là apparaît du fait que l'esprit, avec ses nombreuses craintes et espoirs, n'a de terrain sur lequel se reposer que dans l'union avec Dieu.

Paix sous le souvenir du péché, car le péché est pardonné ; sous les visitations de l'adversité, car la faveur paternelle les transforme tous en amélioration présente et bien sans fin ; sous les vues solennelles du monde futur, car le jugement doit être un acquittement et une éternité de bénédiction pour les enfants de Dieu. L'homme qui a cette tranquillité divine régnant dans son âme sera soucieux de conserver l'unité de bienveillance avec ses frères.

Il est dans le meilleur état pour cultiver les fruits de « l'amour » chrétien. Il ne peut pas être en communion avec « les choses d'en haut » sans attirer « la sagesse » qui est aussi « paisible et douce » que « pure ».

II. Les limites dans lesquelles la bénédiction est ici prononcée. Les personnes sur lesquelles elle se prononce exclusivement sont décrites par des traits de caractère décidés. Quiconque entend l'évangile est « appelé ». Mais ce n'est pas sur tout le monde que « l'appel » produit son effet. Comme donnant une vue abrégée de ce qui est requis comme preuve sur ce sujet, la qualification suivante mentionnée peut être prise en toute sécurité.

Car être «préservé en Jésus-Christ» dénote la persévérance dans toute excellence. Il décrit à la fois la constance de la profession religieuse et le dévouement de l'obéissance religieuse, la confiance en l'auteur de notre salut et l'effort de lui ressembler. Maintenant, considérons à quoi servent ces vues de caractère sont ici détaillées. Ils sont utiles pour déterminer sur qui la bénédiction apostolique a été prononcée.

Aussi librement que les bénédictions de l'Évangile sont offertes, leur offre ne dissimule jamais les grandes distinctions de la vérité morale et du devoir. Les bénédictions doivent descendre sur un terrain aménagé pour les recevoir ; sinon il n'y aura pas de vrai bien. Qu'aucun homme, par conséquent, ne s'apaise avec les promesses de « miséricorde » qui soit conscient qu'au lieu d'être « sanctifié » sous l'influence de l'Évangile, il vit dans la pratique délibérée du péché. ( W. Muir, DD )

Le salut

I. Caractéristiques des vrais croyants. Ce sont trois, et ils incluent tout ce qui se rapporte à la piété.

1. Un acte divin dans l'âme. L'idée de consécration est ici visée.

2. La tutelle divine sur l'âme. Nous sommes préservés en matière de possession - ce que Dieu nous a donné, et en matière de condition - ce que Dieu nous a faits.

3. La direction divine devant l'âme. C'est l'appel au service, à l'activité et à la souffrance.

II. Les bénédictions des vrais croyants.

1. La miséricorde de Dieu pour maintenir leur pureté. L'idée même de faiblesse et d'imperfection est ici impliquée. Par l'apport constant de grâce, les saints sont empêchés de tomber.

2. La paix de Dieu pour maintenir leur préservation. L'agitation, les conflits, la perturbation de l'âme, conduisent invariablement à la perte et au désastre.

3. L'amour de Dieu pour inspirer leur vie. ( T. Davies, MA )

Un serviteur du Christ

1. Ceux qui entreprennent un emploi public pour Christ doivent recevoir de Lui un appel à être Ses serviteurs, si avec du confort pour eux-mêmes ou pour le bien des autres, ils s'adonnent à Son travail.

2. L' alliance dans la foi, relation spirituelle avec le Christ, est beaucoup plus chère et plus proche que l'alliance dans la chair.

3. Il y a une excellence et une valeur particulières dans le titre de serviteur.

(1) Christ nous honore beaucoup.

(2) Il nous assistera dans nos travaux.

(3) Il nous préservera.

(4) Il pourvoira à nos besoins.

(5) Il nous récompensera.

4. Nous devons à Dieu le devoir et le comportement des serviteurs. Pour le servir...

(1) Uniquement.

(2) Obéissant.

(3) De bon cœur.

(4) Gaiement.

(5) perpétuellement.

5. Ceux qui s'attendent à persuader les autres de servir Christ doivent être eux-mêmes des serviteurs. ( W. Jenkyn, MA )

Grâce et sanctification

1. La grâce par laquelle nous sommes changés surpasse de beaucoup la grâce par laquelle nous ne sommes que freinés.

2. Cette sanctification ne change pas la substance et les facultés de l'âme et du corps, mais seulement la corruption, le désordre et le péché de ceux-ci.

3. Le peuple de Dieu, même dans cette vie, est saint.

4. La sainteté ne peut pas être cachée.

5. Combien grand est le changement opéré sur une personne lorsque Dieu vient avec la grâce sanctifiante !

6. La sainteté d'une personne sanctifiée n'est pas purement négative. Nous ne nous contentons pas d'un demi-bonheur, pourquoi serions-nous d'un demi-sainteté ?

7. La sanctification n'admet aucune coalition entre le nouveau et le vieil homme.

8. De même qu'une personne sanctifiée ne permet aucun mélange avec la grâce, ainsi elle ne met aucune limite à la grâce.

9. Dehors, la mortification superstitieuse n'est qu'une ombre du vrai.

10. Le Seigneur estime son peuple par la meilleure partie, leur courbure et leur tension, pas leurs défauts.

11. Comme le monde se plaint sans raison de ceux qui sont vraiment sanctifiés ! ( W. Jenkyn, MA )

Sanctification et préservation des saints

Toutes les bénédictions antérieures sans cela sont de faible utilité, en ce que Dieu non seulement nous appelle, mais nous sanctifie, et pas seulement ainsi, mais nous réserve aussi en Jésus-Christ. Cela fait la mesure de notre joie jusqu'à ce que le boisseau déborde. C'est ce que Paul a dit aux Corinthiens ( 1 Corinthiens 1:8 ). C'est l'ancre de notre espérance, que Dieu nous préserve pour toujours. Notre vie est comme un bateau dans la mer, battu par le vent, ballotté par les vagues, et si le Christ n'était pas dans ce bateau, nous serions comme couler. ( S. Otes. )