Juges 1:12-15

Je lui donnerai ma fille Achsah.

Difficultés et épreuves de la vie

Il y avait plus de difficulté et de danger dans la conquête de cette ville que d'autres ; ce qui nous apprend qu'il ne faut pas trouver étrange qu'une partie de notre vie soit plus encombrée que d'autres parties et temps. Le laboureur est parfois gêné par le temps pluvieux : mais pourtant, comme il en a les saisons libres, pour faire ses affaires. tirez-en toujours profit, comme il le fait d'ordinaire, pour se maintenir lui-même et sa charge.

Mais Dieu change ces temps pour qu'ils ne restent pas toujours en un seul séjour. De manière plus particulière, je pourrais montrer les déceptions que toutes sortes de gens rencontrent et ont. Et pourquoi est-ce que j'écris tout cela à propos de l'affaire en cours ? mais afin que nous puissions voir ici la sagesse et la miséricorde de Dieu, qui mélange les deux, parce que si toute notre vie devait être menée en douceur et facilement passée, nous serions ainsi rendus inaptes à notre changement, en particulier pour les grandes épreuves, lorsqu'elles surviennent. ; et de même, si cela devait être pour la plupart fastidieux et gênant, il ne devrait y avoir que de la lassitude et de l'inconfort. Et donc toutes sortes devraient chercher à être en faveur de Dieu, afin qu'elles puissent aussi être sous Son gouvernement dans les deux domaines. ( R. Rogers. )

Tu m'as donné un pays du sud ; donne-moi aussi des sources d'eau.

Les bénédictions données dans l'évangile

A Achsah Caleb a donné une terre du sud - une parcelle de terrain avec un aspect sud. Il n'a pas fait face au nord sombre et froid; mais le soleil de midi battait plein dessus. Mais elle a quand même une demande à faire : la bénédiction qui lui est donnée ne suffit pas. Le texte nous rappelle la bénédiction que Dieu nous a donnée dans l'évangile. « Une terre du sud. Quelle splendeur de lumière, quelle révélation claire de son esprit et de sa volonté ! Jamais rien n'a été vu sur terre pour rivaliser avec elle ! Pensez à ça ! La splendeur de la lumière évangélique - la découverte claire de la voie de notre salut - la vision d'une harmonie parfaite entre tous les attributs de Dieu, pas moins qu'entre le plus grand bien de la créature et la plus haute gloire du Créateur ! La nôtre est une « terre du sud.

« La lumière ne nous vient pas réfractée à travers une atmosphère de types et d'ombres ; mais tombe plein, de sorte que nos yeux sont éblouis et remplis de larmes; car c'est « la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu » vue « devant Jésus-Christ ». Quelle ferveur d'amour ! Il y a de la lumière dans le météore hivernal qui brille dans le ciel du nord, mais il n'y a aucune chaleur dedans - rien pour remuer la matité des germes endormis ou des bourgeons repliés, pour amener la lame à travers le sol ou la fleur de l'arbre.

Mais les rayons du soleil contiennent aussi bien de la chaleur que de la lumière, ils ont un pouvoir vivifiant aussi bien qu'éclairant. Et ainsi l'évangile est aussi fervent que splendide - il nous rapproche d'un Dieu de lumière et d'amour. Telle est la bénédiction déjà donnée à tous ceux à qui le glorieux évangile est fidèlement enseigné. Le texte nous parle d'une autre bénédiction encore à implorer. Voir le cas d'Achsah. La simple possession des terres du sud ne lui suffisait pas ; la lumière et la chaleur du soleil de midi ne suffisaient pas.

Son héritage avait besoin d'un autre type d'influence pour le rendre fructueux - cette influence qui vient avec les sources d'eau. Sans cela, le soleil pourrait briller et briller en vain, voire pire qu'en vain : il pourrait bientôt devenir une malédiction plutôt qu'une bénédiction. Quand « les cieux sont comme de l'airain et la terre comme du fer », cette terre se porte mal face au soleil du sud et est sans sources d'eau. Avec quel naturel, alors, Achsah a-t-il pu réciter la prière : « Tu m'as donné un pays du sud ; donne-moi aussi des sources d'eau.

« Voir notre cas. Oh, c'est très terrible à penser, mais clairement déclaré, que la grande bénédiction de l'évangile peut devenir une malédiction ! Si ce n'est pas « un goût de vie pour la vie », cela s'avérera « un goût de mort pour la mort ». S'il ne nous rend pas féconds pour le bien de l'homme et la gloire de Dieu, il ne fera que nous endurcir, nous flétrir, nous consumer. habitants du pays du sud, réveillez-vous ! Réveillez-vous et criez à haute voix pour « des sources d'eau ».

” Voyez l'œuvre du Saint-Esprit. Cette œuvre est très fréquemment mentionnée dans l'Écriture sainte sous la figure de la pluie du ciel : la pluie, remplissant tantôt les puits et les cours d'eau, et alimentant tantôt les sources secrètes. Remarquez qu'il n'y a pas d'antagonisme entre l'œuvre de Christ et l'œuvre de l'Esprit, pas plus qu'entre le soleil et la pluie. L'un est le complément de l'autre ; les deux coopèrent harmonieusement ensemble à une fin bénie. ( F. Tucker, BA )

Achsah demande un modèle de prière

I. Son examen de la question avant d'aller voir son père.

1° Elle voulait naturellement que son mari trouvât dans ce domaine tout ce qui était commode et tout ce qui pouvait être profitable ; et en regardant tout, elle a vu ce qu'on voulait. Avant de prier, sachez ce dont vous avez besoin. "Oh!" dit quelqu'un: "Je prononce de bonnes paroles." Dieu veut-il vos paroles ? Pensez à ce que vous allez demander avant de commencer à prier, puis priez comme des hommes d'affaires.

2. Cette femme, avant d'aller voir son père avec sa pétition, a demandé l'aide de son mari. Quand elle est venue voir son mari « elle l'a poussé à demander un champ à son père ». C'est souvent une grande aide dans la prière pour vous deux d'être d'accord sur ce qui concerne le royaume du Christ. Un cordon d'âmes en prière autour du trône de grâce prévaudra à coup sûr.

3. Achsah pensa à cette seule chose, qu'elle allait présenter sa demande à son père. Je suppose qu'elle ne serait allée demander à personne d'autre ; mais elle se dit : « Viens, Achsah, Caleb est ton père. La faveur que je vais demander n'est pas d'un étranger, qui ne me connaît pas, mais d'un père, à la garde duquel j'ai été depuis que je suis né. Cette pensée doit nous aider dans la prière, et elle nous aidera quand nous nous souviendrons que nous n'allons pas demander à un ennemi, ni plaider avec un étranger ; mais nous disons : « Notre Père, qui êtes aux cieux.

4. Elle est allée humblement, mais avec empressement. Si les autres ne prient pas avec vous, partez seul ; et quand vous partez, allez-y très respectueusement. Tu es sur la terre, et Dieu est au ciel ; ne multiplie pas tes paroles comme si tu parlais à ton égal.

II. Ses encouragements. « Caleb lui dit : que veux-tu ?

1. Vous devez savoir ce que vous voulez. Est-ce que certains chrétiens pourraient, si Dieu leur disait : « Que ferez-vous ? » Lui répondre ? Ne pensez-vous pas que nous entrons dans une sorte de manière de prier si indistincte et indiscriminée que nous ne savons pas vraiment ce que nous voulons vraiment ? S'il en est ainsi pour vous, ne vous attendez pas à être entendu avant de savoir ce que vous voulez.

2. Demandez-le. La manière de Dieu de donner passe par notre demande. Je suppose qu'il fait cela afin qu'il puisse donner deux fois plus, car une prière est elle-même une bénédiction aussi bien que la réponse à la prière. Peut-être que cela nous fait parfois autant de bien de prier pour une bénédiction que d'obtenir la bénédiction.

III. La prière elle-même.

1. Un bon début : « Donne-moi une bénédiction. Eh bien, si le Seigneur entend cette prière de tout le monde dans ce lieu, quelle compagnie bénie nous serons ; et nous irons notre chemin pour être une bénédiction pour cette ville de Londres au-delà de ce que nous n'avons jamais été auparavant !

2. Remarquez ensuite comment elle a mêlé de la gratitude à sa requête : " Donne-moi une bénédiction : car tu m'as donné un pays du sud. " Retournez dans la louange reconnaissante à Dieu pour ce qu'il a fait pour vous dans les jours passés, puis obtenez un ressort pour votre saut pour une bénédiction future ou une bénédiction présente. Mêlez de la gratitude à toutes vos prières.

3. Il n'y avait pas seulement de la gratitude dans la prière de cette femme, mais elle a utilisé d'anciens cadeaux comme un plaidoyer pour plus : « Tu m'as donné une terre du sud ; donne-moi aussi », etc. Oh, oui, c'est un grand argument avec Dieu : « Tu m'as donné ; donne-moi donc un peu plus. Chaque bénédiction donnée contient les œufs d'une autre bénédiction en son sein. Tu dois prendre la bénédiction, et trouver les œufs cachés, et les faire éclore par ton sérieux, et il y aura toute une couvée de bénédictions qui jaillira d'une seule bénédiction. Voyez-vous à cela.

4. Mais cette femme a utilisé ce plaidoyer d'une manière particulière : elle a dit : « Tu m'as donné un pays du sud ; donne-moi aussi des sources d'eau. Lorsque vous demandez à Dieu, demandez distinctement : « Donne-moi des sources d'eau ». Vous pouvez dire : « Donnez-moi mon pain quotidien. » Vous pouvez crier : « Donnez-moi un sentiment de péché pardonné. » Vous pouvez demander distinctement tout ce que Dieu a promis de donner.

IV. Son succès

1. Son père lui a donné ce qu'elle a demandé. Et Dieu nous donne ce que nous demandons quand il est sage de le faire. Mais parfois, nous faisons des erreurs.

2. Il lui a donné en grande partie. Le Seigneur « est capable de faire beaucoup plus que tout ce que nous demandons ou pensons ». Certains utilisent ce passage dans la prière et le citent mal, « au-dessus de ce que nous pouvons demander ou même penser ». Ce n'est pas dans la Bible, parce que vous pouvez demander ou même penser tout ce que vous voulez ; mais c'est « au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons ». Notre demande ou notre pensée échoue ; mais le don de Dieu ne le fait jamais.

3. Il lui a donné ceci sans un mot de reproche. Maintenant, que le Seigneur nous accorde de lui demander avec sagesse, et qu'il n'ait pas à nous reprocher, mais qu'il nous accorde toutes sortes de bénédictions à la fois des sources supérieures et inférieures, du ciel et de la terre, toutes deux d'éternité et du temps, et donnez-leur librement, et ne dites même pas un seul mot pour nous reprocher ! ( CH Spurgeon. )

Les ressorts supérieurs et les ressorts inférieurs

Ce qui nous est dit de la fille de Caleb est une illustration de la vie de l'âme.

1. Tout chrétien sérieux, conscient du sérieux de la vie, du sens de sa profession, du destin qui l'attend, doit demander à Dieu un champ ; c'est-à-dire une vocation. Dieu individualise Ses serviteurs. Il a doté chacun à sa manière sage, et il attend de chacun qu'il exerce sa dotation particulière pour la gloire du Maître et Seigneur. En même temps, il est vrai aussi qu'il nous laisse une grande liberté pour adapter nos vocations à nos vies, ou peut-être devrait-on plutôt dire, adapter nos vies à nos vocations.

Celui qui se croit appelé au ministère ne peut exercer aucune autre profession, mais peut sans péché choisir de se consacrer à l'œuvre missionnaire ou au ministère selon l'occasion qui se présente dans la vie paroissiale. De la même manière, les vocations banales moins marquées de la vie chrétienne quotidienne sont largement façonnées par le disciple sérieux lui-même suivant le penchant de son propre enthousiasme, bien que cela doive toujours être par déférence pour la volonté de Dieu, lorsqu'elle se manifeste de quelque manière que ce soit.

Même dans les cas où il semble qu'il n'y ait aucune possibilité de choix individuel, où la voie semble marquée par les circonstances, et où il n'y a rien d'autre à faire que d'y aller, il devrait toujours y avoir une reconnaissance consciente de l'opportunité d'une vocation volontairement acceptée. ; il devrait y avoir la demande d'un champ de la part de l'âme loyale ; c'est-à-dire demander la grâce pour faire une œuvre vraie et utile pour Dieu dans les circonstances qu'il a préparées pour nous.

2. Il ne nous faut pas longtemps pour découvrir que nos champs sont dans les terres du sud, arides, difficiles à cultiver, manquant d'humidité. Toutes les vraies vocations sont dures et éprouvantes. Le but de l'existence du royaume des cieux sur terre est la conquête et le renversement du royaume du mal ; cela signifie que tous ceux qui serviront au service du Maître doivent se battre. Il arrive souvent que, parce que les vocations s'avèrent très dures, le disciple en arrive à la conclusion que ce qu'il croyait être sa vocation ne l'est pas vraiment, qu'il s'est trompé.

3. Quoi alors ? L'âme intrépide se met à la prière. La vocation est dure, presque insupportable ; peu importe, allumez-vous du cul et priez pour une bénédiction. Il n'est pas question ici de renoncer à sa vocation ; de dire : « C'est une chose trop dure pour moi ; enlève-le, et donne-moi un sort plus facile à ton service. La fille de Caleb n'a pas demandé à son père d'échanger le champ aride contre un champ fertile et mieux situé ; elle lui a demandé de lui donner quelque chose en plus, cependant.

Dieu aime que nous développions nos vocations par la prière. Nous devons avoir des temps de prière spéciaux et particuliers réservés à cette fin, au cours desquels nous nous allégeons, pour ainsi dire, de nos devoirs quotidiens et adressons nos requêtes au Très-Haut.

4. Caleb a-t-il répondu à la pétition de sa fille ? Oui, sûrement, mais pas plus sûrement que Dieu ne répond aux prières de ses enfants qui s'efforcent de vivre fidèlement les vocations qu'il leur a assignées. Elle a demandé des sources d'eau, car avec des sources d'eau pour l'irriguer, la terre du sud pourrait être rendue la plus fertile et la plus profitable pour toutes sortes de bons fruits. Il est dit de manière significative qu'il lui donna à la fois les ressorts supérieurs et les ressorts inférieurs.

Pour les sources inférieures, c'est-à-dire les puits, complétez les eaux des sources supérieures. Ces derniers descendant abondamment en torrents des montagnes, guidés par la main de l'homme à travers les champs, les rendent extrêmement fertiles, et alors la surabondance de leurs eaux est emmagasinée, selon la sage disposition de la nature, dans les puits inférieurs, qui ne sécher avec la chaleur prolongée de l'été, mais restent un approvisionnement toujours fiable et constant.

Si Dieu a donné à ses enfants des champs de travail durs et arides, dans lesquels ils doivent trouver leurs diverses vocations, nous ne devons pas oublier qu'à ceux qui cherchent son aide dans la prière, il accorde abondamment les sources supérieure et inférieure.

5. Quelles sont donc ces sources supérieures, les eaux fraîches et rafraîchissantes des collines, coulant en ruisseaux abondants, pour l'usage et le profit de l'homme, afin que la terre sèche puisse être rafraîchie par elles et faire fleurir comme la rose et être fécond en toutes sortes de bonnes choses ? De toute évidence, ces sources supérieures du don de Dieu sont les eaux de la grâce surnaturelle et sacramentelle ; les eaux qui descendent des montagnes délicieuses, la provision céleste en abondance débordante pour la sécheresse spirituelle terrestre.

Nous n'avons jamais été censés accomplir nos vocations sans l'aide de la grâce. Nous pensons tellement à notre propre énergie, nos dons, notre travail, notre argent, comme si ces choses appliquées avec ferveur et cœur devaient rendre fertile la terre aride du sud de l'appel de Dieu pour nous. Ils sont tous très bien, mais rien de plus précieux que de creuser les tranchées d'irrigation qui transporteront les eaux scintillantes des sources supérieures à travers la terre sèche et la rendront productive.

6. Et les sources du néant, les puits inférieurs, que sont-ils dans la vie chrétienne ? Ce sont ces réservoirs bénis de la grâce sacramentelle qui a été puisée et assimilée par la correspondance de disciples sérieux, prêts à être utilisés dans les temps où les sources supérieures ne semblent pas couler librement, et à rendre fertile le champ du travail de l'âme. . Ce sont des fontaines vivantes d'eau donnée par Dieu, nous restant lorsque l'aide spéciale d'en haut semble pour le moment retirée.

(1) Il y a la source inférieure de l'amour. De même que les puits des plaines se remplissent des sources supérieures, ainsi l'amour de Dieu, alimenté par la grâce sacramentelle, devient une source vivante de fraîcheur éternelle dans l'âme.

(2) La vie sacramentelle enseigne la patience ; les grâces qui jaillissent de la Sainte Communion remplissent cette fontaine profonde, afin qu'elle ne tarisse jamais.

(3) Il y a encore une autre belle source inférieure d'une valeur précieuse dans la vie chrétienne dévote - la source de l'attente confiante, la source qui combine la foi et l'espérance dans une grande richesse de confiance inébranlable. Cela aussi est rempli par les sources supérieures de la grâce sacramentelle. On apprend par son expérience en confessant ses péchés combien vrai et réel est le pardon qui vient par le sang précieux.

On apprend, à la suite de ses communions, à quel point le pouvoir de transformation de la vie du Christ nous est transmis avec tant d'amour. Ainsi il devient sublimement sûr, magnifiquement confiant, avec une sûreté et une confiance qui ne sont pas incompatibles avec une véritable humilité. ( Arthur Ritchie. )