Juges 12:6

Dis maintenant Shibboleth : et il dit Sibboleth :

Les bagatelles indiquent le caractère

C'est souvent juste une si petite particularité qui identifie les hommes comme appartenant à un certain quartier ou à une certaine famille.

Vous savez de qui est le fils d'un homme par quelque mouvement de ses mains ou par sa démarche, par la chute d'une mèche de cheveux ou la façon dont il lève les yeux : de même une très légère particularité dans notre conduite ou notre conversation est un indice suffisant pour tout notre état. Dans le récit de notre Seigneur sur le jugement dernier, il décrit tous les hommes comme exprimant leur étonnement qu'ils soient traités si sommairement, qu'ils soient attribués à leurs destins irrévocables pour des raisons apparemment si insignifiantes.

Est-il vraiment raisonnable que pour une bagatelle de ce genre un homme soit condamné à jamais, irrémédiablement et une fois pour toutes en jugement ? Vous penserez qu'il est tout à fait raisonnable si, à la lumière de cet incident, vous considérez que les petites choses qu'un homme fait ou néglige de faire sont des symptômes infaillibles de son caractère. Ces Éphraïmites n'ont pas été tués parce que les Galaadites pensaient que c'était un crime odieux de laisser tomber le « h » ; mais leur sang a teint le Jourdain parce que c'était du sang d'Éphraïmite, et cela se manifestait par leur petite particularité.

Et ainsi de mille manières que Dieu observe, et que même les hommes de quelque perspicacité spirituelle ou finesse d'observation remarquent, nous révélons dans de petites choses notre caractère, et dans le jugement final, une de ces petites choses sera suffisante pour nous condamner. Essayez de ranger ces petits défauts ; si vous réussissez, vous êtes en sécurité. Mais les défauts de votre caractère, les petites actions qui expriment vraiment ce qu'il y a en vous, vous ne pouvez pas si facilement rebuter.

Il se présente souvent des circonstances, même dans cette vie, dans lesquelles un caractère plus saint et décidé que celui que nous possédons était le plus souhaitable : nous pourrions traverser ce qui nous est arrivé d'une manière infiniment plus satisfaisante si seulement nous étions d'un autre genre d'hommes que nous ; mais c'est impossible. Ces Éphraïmites ne pouvaient pas pour le moment devenir Galaadites ; ni pour leur vie ils ne pouvaient faire ce petit changement dans leur mode de parole.

Et donc nous ne pouvons pas, d'un coup, nous changer nous-mêmes. Si certaines petites choses à votre sujet vous font soupçonner que vous appartenez à la mauvaise tribu ; s'il y a de petits défauts dans votre conduite que vous avez du mal à éliminer et qui vous laissent entendre que peut-être ou probablement les racines mêmes de votre caractère sont fausses ; alors allez vite vers Dieu, car vous n'avez que cette seule ressource et cette seule voie d'évasion, et offrez d'abandonner votre ancienne tribu, pour naître de nouveau, et implorez sa grâce d'effectuer en vous un changement de cœur profond et réel, tel qu'il a effectué dans beaucoup. ( Marcus Dods, DD )

Schibboleth

Que la langue de la Palestine était diversement parlée dans ses différentes provinces à l'époque du Christ, est évident par la reconnaissance immédiate de Pierre par le serviteur du souverain sacrificateur comme un Galiléen, son « discours le trahissant ». De nos jours, l'arabe d'une partie de la Syrie est si différent de celui d'une autre, qu'une personne bien capable de comprendre les gens de Smyrne a beaucoup de peine à comprendre ceux d'Alep ; et même dans la petite île de Malte, où l'on parle un arabe corrompu, on dit que les paysans des différents villages sont presque inintelligibles les uns aux autres.

Notre propre pays en fournit amplement l'illustration. Une armée vaincue de Northumbriens, se retirant à travers les Tees, pourrait avec la même facilité être détectée en étant obligée de prononcer le mot « fleuve », comme l'étaient les Éphraïmites sur les rives du Jourdain en étant tenus de prononcer le mot « shibboleth », ou "flux." Comme nos Northumbriens ne peuvent pas prononcer le « r », mais prononcent à la place un son guttural ressemblant à un « w », les Éphraïmites, incapables de prononcer le « sh », se découvrirent aussitôt en disant sibboleth pour shibboleth ; et si féroce était la vengeance de ceux qu'ils s'étaient moqués, que le sang de quarante-deux mille hommes se mêla au fleuve du Jourdain.

Dans cette scène tragique, la fureur vindicative des hommes de Galaad ne peut échapper à une lourde censure. Ils avaient été exaspérés par des paroles amères ; mais en cela, comme dans bien d'autres cas de l'histoire, nous voyons la folie terrible de la vengeance populaire. Aucune dispute n'est aussi amère que celles qui s'élèvent entre frères : " Un frère offensé est plus difficile à gagner qu'une ville forte. " Les guerres civiles sont généralement menées avec une plus grande exaspération des sentiments que les guerres entre nations d'une race différente ; la brèche, une fois faite, n'est pas non plus si facilement guérie.

De même que le vin le plus doux, lorsque la fermentation acéteuse s'est installée, se transforme en vinaigre le plus aigre, ainsi il en est dans les familles et dans les églises. Comme certaines querelles de famille durent lamentablement ! Et combien sont aigris l'un contre l'autre les partisans des deux partis opposés dans une Église déchirée ! Ne soyons pas trop prodigues de nos anathèmes sur ces cruels Galaadites aux gués du Jourdain, du moins jusqu'à ce que nous ayons pris le loisir de comparer l'aspect mutuel des nations civilisées, et l'aspect mutuel des églises chrétiennes, dans les siècles derniers, quand on aurait pu s'attendre à une conduite tellement moins violente.

N'y a-t-il pas de nos jours des partis d'Église qui établissent leurs propres schibboleths et refusent les échanges de fraternité à tous ceux qui ne prononcent pas le mot d'essai exactement de la même manière qu'eux-mêmes ? ( LH Wiseman, MA )

Schibboleth

Le mot sur lequel repose cet événement tragique est devenu un mot proverbial. Si un lecteur occasionnel de l'Écriture demandait ce que le mot signifie, il répondrait à peine, un ruisseau ou une inondation. L'incident évoqué dans le texte lui a donné un sens nouveau. Shibboleth est maintenant un mot anglais, avec un sens anglais distinct de sa racine. Cela signifie tout mot, doctrine, forme ou mode que, que nous le voulions ou non, à tort ou à raison, à juste titre ou à tort, nous sommes tenus de prononcer ou d'accepter comme test, en bref, qui est destiné à essayer dont côté nous faisons la guerre, dont nous reconnaissons le leadership, dont nous appartenons aux dominions.

Il y a les shibboleths de Dieu et ceux de l'homme. « Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut entrer dans le royaume des cieux. » « Sans la sainteté, personne ne verra le Seigneur. » « Si vous ne vous repentez, vous périrez tous également. » « Personne ne peut dire que Jésus est le Christ, si ce n'est par le Saint-Esprit. » Il y a aussi les shibboleths de l'homme. « Vous devez croire que le monde s'arrête pendant que le soleil tourne.

« Non », dit le sage vieillard, « je ne peux pas le croire, car j'ai découvert un nouveau système. » « Alors tu dois mourir et ton âme se perdre. » Ainsi, le pauvre découvreur a été torturé en prononçant le schibboleth de l'ignorance humaine. Remarquez, comme vérité principale, que tous ne sont pas Israël qui sont d'Israël. Quelle que soit notre façon de parler, de nous habiller et de nous ressembler, il y a une différence cachée que le temps ou un test sévère montrera.

Aussi cette différence peut sembler insignifiante, et pourtant être d'une telle importance qu'elle englobe la vie ou la mort de l'âme. Nous pouvons aussi vivre dans le même pays, la même rue, le même village, la même maison ; peut combattre dans le même camp et porter le même uniforme ; et pourtant soyez en partie Éphraïmites et en partie Galaadites; en partie le peuple de Dieu et en partie celui de Satan ; partie se hâtant vers la destruction et partie dans un état de sécurité.

La vue de n'importe quelle grande multitude se balançant et gonflant, de n'importe quel océan d'humanité ondulant, fait monter de nombreuses pensées calmes, tristesses et prières des âmes chrétiennes, respectant l'avenir divisé de la foule souvent unanime. Car un chrétien peut se lamenter et prier pour son frère, sans tomber dans la censure du pharisien.

I. Recherchons maintenant les vains schibboleths de l'homme, ces lourds fardeaux qui pèsent sur les épaules des hommes, et qui sont trop souvent posés par ceux qui ne veulent pas eux-mêmes les toucher du bout des doigts.

1. « Je crois que je suis pardonné ? » C'est l'un des schibboleths injustes exigés par l'homme. Rarement un saint part sans voir le large sceau du pardon de Dieu. Mais il peut avoir peur de le prendre. Il est quand même pardonné. Être pardonné est de la première importance. Savoir que nous sommes pardonnés est également important ; mais pas indispensable.

2. « Je suis membre de cette Église. Voici un autre shibboleth humain. Le Seigneur ne demandera pas à quelle Église terrestre - il ne s'agit donc que d'un sarment de la vigne du Christ - à laquelle appartient une âme. « Viens avec nous et nous te ferons du bien », c'est la longueur maximale à laquelle notre invitation peut aller.

3. « Je comprends l'Écriture au sens littéral. Je suis d'accord avec aucune nouvelle interprétation. Je n'admets aucune lumière de la science. Ces exigences forment un autre shibboleth humain ; cette fermeture de la Bible de cette enquête libre, complète et juste, qui, si elle en avait peur, elle serait presque sans valeur. Après avoir d'abord prié avec révérence : « Ne me soumets pas, ô Père, à la tentation », un homme peut user sa Bible par l'usure quotidienne d'une étude assidue ; car il contient ce qu'aucune étude ne peut épuiser : la vérité même de Dieu.

Un tel lecteur sur lequel le Christ sourit tandis que ses doigts tournent la page sacrée. Pour un tel homme, selon le cœur de Dieu, le Saint-Esprit fera de nouvelles découvertes ; conduira un tel par les eaux calmes, et le nourrira dans d'agréables pâturages, loin des fleuves de Babylone ; guidera un tel homme dans toute la vérité, et sauvera son âme en paix.

II. Il y a aussi de vrais shibboleths de Dieu, que nous devons prononcer avec une expression complète et ronde, ou nous sommes perdus.

1. Repentir. « Si je devais mourir en chaire, dit Philip Henry, je désirerais mourir en prêchant la repentance ; et si je devais mourir en chaire, je désirerais mourir en pratiquant la repentance. « Si vous ne vous repentez, dit le Saint-Esprit, vous périrez tous également. » Pouvons-nous dire « shibboleth » ? nous sommes-nous repentis ? Ou est-ce seulement le « sibboleth » d'une douleur mondaine ?

2. Un autre mot de Dieu est la foi en Christ. Pas la forme des mots, « je crois » ; mais la vie diligente et fidèle ; l'âme sincère et convertie.

3. Nous devons croire que la Bible est inspirée. L'interprétant avec révérence et liberté, nous devons la prendre de la main gracieuse de Dieu et suivre sa direction comme la clé du salut. Sinon, il pendra comme une meule autour de nos cous et nous plongera dans la perdition, 4, Nous devons apprendre le vrai langage du ciel, les vrais chemins de la sainteté. Nous devons laisser les zézaiements, les formalités et les affectations du monde, et dire : « Shibboleth », comme le disent les anges et les esprits des justes, et les justes qui vivent encore sur terre, et l'ont déjà dit. ( SB James, MA )

Le sectarisme - son origine, ses maux, ses remèdes

L'Église de Dieu est divisée en un grand nombre de dénominations, certaines d'entre elles fondées par de très bons hommes, certaines d'entre elles fondées par des hommes très égoïstes, et certaines d'entre elles fondées par de très mauvais hommes. Mais comme je demande la liberté de conscience pour moi-même, je dois donner cette même liberté à tout autre homme, me rappelant que je préconise la plus grande liberté dans toutes les croyances religieuses et formes de culte. L'air et l'eau restent purs par une circulation constante, et je pense qu'il y a une tendance dans la discussion religieuse à la purification et à la santé morale.

Dans un monde de vicissitudes et de tentations si énormes, et avec une âme qui doit après un certain temps se tenir devant un trône d'un éclat insupportable, pour rendre compte de chaque pensée, parole, action, préférence et aversion - cet homme est fou qui a aucune préférence religieuse. Mais notre éducation précoce, notre tempérament physique, notre constitution mentale, détermineront en grande partie notre forme de culte.

1. En retraçant la religion du sectarisme, ou fanatisme, je trouve qu'une grande partie de celle-ci vient d'une mauvaise éducation dans le cercle familial. Il y a des parents qui ne pensent pas qu'il soit mal de caricaturer et de railler les formes particulières de la religion dans le monde, et de dénoncer les autres confessions.

2. Je pense que le sectarisme et le sectarisme découlent également d'une trop grande importance d'une dénomination dans une communauté. Toutes les autres dénominations ont tort, et sa dénomination a raison, parce que sa dénomination est la plus riche, ou la plus populaire, et c'est « notre » Église, et « notre » organisation religieuse, et « notre » choeur, et « notre » ministre, et l'homme hoche la tête, et veut que les autres dénominations connaissent leur place.

3. La bigoterie est souvent l'enfant de l'ignorance. Vous trouvez rarement un homme avec une grande intelligence qui est un fanatique. C'est l'homme qui pense en savoir beaucoup, mais ne le sait pas. Cet homme est presque toujours un fanatique. Il n'y a rien qui tuera si vite le sectarisme que le soleil, le soleil de Dieu. J'ai donc présenté devant vous ce que je considère être les causes du sectarisme. Quels sont certains des effets néfastes ?

1. Cela paralyse l'enquête. Tu as tort, et j'ai raison, et ça s'arrête là. Aucun goût pour l'exploration, aucun esprit d'investigation.

2. Un autre grand dommage causé par le sectarisme et le fanatisme de l'Église est qu'il dégoûte les gens de la religion chrétienne. Or, l'Église de Dieu n'a jamais été destinée à être une caserne de guerre.

3. Encore une fois, le sectarisme et le sectarisme font de grands dégâts dans le fait qu'ils entravent le triomphe de l'Évangile. Oh! combien de munitions gaspillées ! combien d'hommes d'une intelligence splendide ont donné leur vie entière à des disputes controversées, alors que, s'ils avaient donné leur vie à quelque chose de pratique, ils auraient pu être d'une grande utilité ! Une querelle dans une ruche est un spectacle étrange. Je sors parfois en été et je trouve deux ruches, et ces deux ruches sont en querelle.

Je m'approche assez pour ne pas être piqué, mais je m'approche juste assez pour entendre la controverse, et une ruche dit : « Ce champ de trèfle est le plus doux », et une autre ruche dit : « Ce champ de trèfle est le plus doux. " Je viens entre eux et je dis : « Arrêtez cette querelle ; si vous préférez ce champ de trèfle, allez-y ; si vous préférez ce champ de trèfle, allez-y ; mais laissez-moi vous dire que cette ruche qui obtient le plus de miel est la meilleure ruche ! Alors je sors entre les Églises du Seigneur Jésus-Christ.

Une dénomination de chrétiens dit : « Ce domaine de la doctrine chrétienne est le meilleur », et une autre dit : « Ce domaine de la doctrine chrétienne est le meilleur. Eh bien, je dis: "Allez là où vous obtenez le plus de miel." C'est la meilleure Église qui obtient le plus de miel de grâce chrétienne pour le cœur, et le plus de miel d'utilité chrétienne pour la vie. En plus de cela, si vous voulez construire une dénomination, vous ne la construirez jamais en essayant d'en abattre une autre.

En Angleterre, une loi a été faite contre le Juif. L'Angleterre repoussa le Juif et renversa le Juif, et déclara qu'aucun Juif ne devrait occuper une position officielle. Qu'en est-il sorti ? Les Juifs ont-ils été détruits ? Leur religion a-t-elle été renversée ? Non. L'intolérance n'a encore jamais rien déposé. Or, quel est le remède au sectarisme ? Je pense que nous pouvons renverser le sectarisme sévère et le sectarisme dans nos cœurs, et dans l'Église aussi, en réalisant que toutes les confessions de chrétiens ont produit de nobles institutions et des hommes nobles.

Il n'y a rien qui remue mon âme autant que cette pensée. De plus, nous pouvons également renverser les sentiments de sectarisme sévère en rejoignant d'autres confessions dans le travail chrétien. Peut-être pourrais-je illustrer avec plus de force cette vérité en attirant votre attention sur un incident qui s'est produit il y a quelques années. Un lundi matin, vers deux heures, alors que ses neuf cents passagers dormaient profondément en rêvant de rentrer chez eux, le vapeur Atlantic s'écrasa sur Mars Head.

Cinq cents âmes en dix minutes ont atterri dans l'éternité ! Oh, quelle scène ! Des hommes et des femmes à l'agonie courant le long des passerelles, s'accrochant au gréement et au plongeon du bateau à vapeur sans défense, jetèrent la terreur sur deux continents. Mais voyez ce brave quartier-maître pousser avec la bouée de sauvetage jusqu'à ce qu'il atteigne le rocher ; et voir ces pêcheurs ramasser les naufragés, les emmener dans les cabines et les envelopper dans des flanelles douillettes et chaudes ; et voir ce ministre de l'Évangile, avec trois autres hommes, monter dans un canot de sauvetage, et se diriger vers l'épave, s'éloigner à travers les vagues, et s'éloigner jusqu'à ce qu'ils sauvaient un autre homme, puis revenir avec lui sur le rivage .

Ces hommes pourront-ils jamais oublier cette nuit-là ? Et peuvent-ils jamais oublier leur compagnie dans le péril, leur compagnie dans la lutte, leur compagnie dans une terrible catastrophe et leur sauvetage ? Jamais! Jamais! Eh bien, notre monde a sombré dans un pire naufrage. Le péché l'a conduit sur les rochers. Le vieux navire a titubé et ballotté dans les tempêtes de six mille ans. Avec la ligne de vie! Peu m'importe quelle dénomination le porte.

Avec le canot de sauvetage ! Peu m'importe quelle dénomination le rame. Côte à côte, dans le souvenir des épreuves communes, des épreuves communes, des prières communes et des larmes communes, soyons frères pour toujours. ( T. De Witt Talmage. )

Tests sociaux et religieux

I. La vie sociale a ses shibboleths. La bonté du cœur et la pureté de la vie et du langage ne sont pas toujours les critères d'admission à ce qu'on appelle la société de choix. N'importe quoi avant ça. Avec certains, c'est l'éducation. Que savez vous? Avec d'autres, c'est l'élégance des manières et des réalisations. Nous n'admettons pas de personnes maladroites dans notre entreprise. Et certains estiment la valeur de leurs voisins à la longueur de leur bourse.

Combien valez-vous ? Avec des multitudes, la robe est le contresigne. L'idole de la mode est installée, et nous sommes censés nous prosterner quotidiennement et offrir un hommage pieux. Dans de nombreuses assemblées, le vêtement décide de la position. Un de nos grands généraux, dit-on, se rendit modestement dans l'une de nos églises à la mode pour un grand enterrement. Lors de sa demande de place, il s'est avéré que la simple cape qui l'enveloppait était à peine suffisante pour lui faire gagner un siège à l'intérieur de la porte.

C'était presque littéralement : « Tenez-vous là. » Pendant le service, la cape tomba suffisamment en arrière pour révéler la marque sur les épaules. Puis vinrent les excuses les plus abondantes, avec l'invitation pressante : « Monte plus haut et assieds-toi au bon endroit. »

II. La vie religieuse a ses shibboleths, et il n'y a aucun endroit où les exigences autoritaires sont plus inconvenantes ou simplement dépréciées. L'esprit du christianisme, tel qu'enseigné par son divin auteur, est un esprit de bonté, de tendresse, de tolérance. Il recommande et enjoint la charité qui supporte tout, croit tout, espère tout. Dans l'évangile, nous devons tenir compte des différences les uns des autres, supporter les infirmités de l'autre et souhaiter bon courage aux efforts de chacun.

Il y a des schibboleths qui sont légitimes et essentiels au maintien de la vérité et de la bonté vitales parmi les hommes. Il y a des principes qui constituent les pierres de fondation mêmes du temple de Dieu. Ceux-ci doivent être défendus et gardés sans compromis. Ce n'est pas notre ligne de mesure qui est ainsi appliquée ; ce n'est pas notre configuration standard ; ce n'est pas à notre discours qu'il faut se conformer. C'est la prononciation que Dieu exige.

Et pourtant, il nous appartient d'être extrêmement prudent dans l'impression des mots de passe, de peur que nous ne substituions notre propre prononciation à celle de Dieu et excluions l'un des enfants du royaume. « Prenez garde d'offenser l'un de ces petits. » Il y a différentes phases d'une même doctrine ; il existe diverses explications et interprétations qui n'infirment pas la vérité. ( Goyn Talmage. )

Les shibboleths des églises

Nous pouvons apprendre ici la valeur de l'essence d'une chose telle qu'elle est en contraste avec le simple accent - quelque chose comme celui que Paul a exposé dans les nobles paroles - que j'ai lu et le besoin existe maintenant, comme il y en avait alors, que nous resterons libres si nous le pouvons de la lettre et nous attacherons à l'esprit. La lettre peut être, comme c'est souvent le cas, la simple différence entre les deux côtés, tandis que l'esprit est la réalité divine qui réside et demeure en eux tous les deux, la seule chose dont Dieu s'est jamais soucié, comme je le crois, ou s'en souciera jamais. pendant que le monde est debout.

Shibboleth et sibboleth, vous savez, font encore du mal quand ils peuvent en avoir l'occasion, aussi sûrement qu'ils l'ont fait sur les rives du Jourdain, et ils se brouillent, divisent et affaiblissent toutes les chances du bien contre le mal. Que les autres tombent comme ils veulent sur la façon de dire le mot, mais soyez sûr que les portes de la vie ne se sont jamais ouvertes et ne pourront jamais à ce simple tour de langue, ce sésame, mais seulement au grand vieux mot de passe : « Tu tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force , et ton prochain comme toi-même », je remarque, encore une fois, quand j'apporte shibboleth et sibboleth à mon cœur et à ma vie, qu'il n'y a pas d'autre voie ouverte pour moi si je voulais être un homme, encore moins un chrétien, mais juste pour dire ce qu'il dit, le bon apôtre ( 1 Corinthiens 12:13 ).

Notre croyance est beaucoup moins une question de libre arbitre que nous ne l'imaginons. Si nous sommes sincères à l'égard de la vérité, nous devons croire comme nous le faisons, et il n'y a aucune raison d'injurier. Et comme les chênes poussent mieux seuls, et comme les vignes ont besoin d'un étendard, et comme certaines fleurs aiment un jour avec trois quarts d'ombre, et d'autres veulent tout le soleil que le ciel peut verser sur elles ; car tous les fruits du marché de Covent Garden demain seront meilleurs que n'importe lequel d'entre eux ; comme toutes les herbes sont bonnes à leur place, douces et amères, douces et piquantes ; et comme certains aiment les tableaux de Rembrandt avec leurs ombres profondes, et certains de Raphaël, avec leurs flots de gloire et leurs armées d'anges, et aucune grande galerie ne pourrait être complète si vous laissez de côté l'un de ces grands maîtres :

Nous ne pouvons pas toujours penser de même ou croire de même dans les relations les plus sacrées que les hommes et les femmes peuvent entretenir les uns avec les autres dans leurs foyers ; et nous ne devons pas rechercher une plus belle harmonie que l'esprit saint des chrétiens bien appariés, surtout dans les Églises où ce lien de communion est maintenu, contre tout venant, afin que chaque homme puisse faire quelque chose d'assez bon pour le ciel. de la nature que Dieu lui a donnée et de la vie qu'il doit vivre, et que la meilleure forme dans les Églises et dans la nation est celle dans laquelle les hommes peuvent sagement et bien se gouverner eux-mêmes. ( R. Collyer, DD )