Juges 14

Samson descendit à Timnath.

Le premier amour de Samson

En considérant le choix d'épouse de Samson, nous sommes conscients d'un sentiment de déception douloureuse. En choisissant un Philistin, nous commençons à voir sa nature inférieure agir en tyran. Mais ce serait bien si l'histoire domestique des temps modernes ne présentait pas beaucoup d'exemples d'entêtement semblable. En pareille matière, la fantaisie des jeunes gens est souvent la loi suprême. Samson tomba amoureux de la manière ordinaire : « Et il vit une femme de Tinmath », et « elle lui plaisait bien.

» On ne s'étonne pas que ses pieux parents s'étonnent de son désir de prendre une femme philistine pour épouse. Ils étaient des ennemis nationaux. Et l'ange avait dit qu'il devait délivrer Israël. Ils demanderaient donc naturellement : « Comment est-ce ? Notre délivrance doit-elle commencer par une alliance ? Nous ne devons rien toucher d'impur ; notre enfant est nazaréen ; et pourtant il veut épouser un païen ! C'est le début de l'énigme.

» « N'y a-t-il jamais de femme parmi tes frères ? est l'enquête naturelle d'un tel père et mère. Comme il était si spécialement consacré à Dieu, il devait lui sembler particulièrement inconvenant de conclure une telle alliance. En cherchant une épouse philistine, même dans l'opinion la plus favorable que l'on puisse avoir de l'affaire, Samson marchait sur un terrain douteux et dangereux. Leur loi interdisait expressément aux Israélites de se marier parmi les nations maudites et vouées à la destruction.

Il ne semble pas, cependant, que les Philistins aient été comptés parmi les Cananéens condamnés. Ils étaient d'origine égyptienne. L'esprit de la loi hébraïque, cependant, était clairement contre de telles alliances, car les Philistins étaient des idolâtres et des étrangers. Il est vrai que la loi qui interdisait à un Israélite d'épouser un païen était une loi cérémonielle, ou une loi de police - une loi qui concernait leur politique nationale. Ce n'était pas une des lois du décalogue.

Ce n'était pas une loi morale. Il pourrait donc être modifié ou suspendu. Mais si l'interdiction divine d'une telle alliance a été abrogée pour l'instant, faisant pour des raisons particulières son cas une exception, comment se fait-il que l'historien ne nous informe pas de ce fait ? Pourquoi Samson ne dit-il pas à ses parents que la loi est abrogée dans ce cas ? Il n'y a même pas un indice d'une telle chose. Le match était de sa propre recherche.

Mais Dieu, voyant le choix de Samson, déterminé à en tirer le bien--il a déterminé que son attachement à une femme philistine devrait être annulé, afin d'être l'occasion de son commencement pour délivrer Israël. ( WA Scott, DD )

Le mariage de Samson

1. Que le peuple de Dieu est sujet aux imperfections. Ils sont humains, bien que participants de la grâce.

2. Que nos convoitises et nos passions doivent être combattues. Les scènes de tentation doivent être évitées, et nos plus grandes joies terrestres doivent être considérées par nous comme pleines de tentation, et être soigneusement surveillées.

3. Que des précautions soient prises pour nouer des amitiés ou des alliances.

4. Qu'une politique tordue ne profite finalement pas. La femme de Samson brûlée par ceux à qui elle a trahi son mari.

5. Que Dieu fait souvent le bien à partir du mal ; et que les desseins de Dieu sont fréquemment accomplis au moyen de personnes et d'événements apparemment les moins adaptés, ou même les plus opposés.

6. Que bien que Dieu puisse pardonner nos péchés, leurs conséquences dans cette vie sont souvent irrémédiables. L'Esprit de Dieu revint sur Samson, mais ses yeux ne furent jamais restaurés, et il périt dans la destruction de ses ennemis. ( J. Bigwood. )

Le choix d'une épouse

Samson, le géant, demande ici le consentement de son père et de sa mère au mariage avec celui qu'ils jugeaient indigne de lui. Il était sage en leur demandant conseil, mais pas sage en le rejetant. Il était sans excuse pour un tel choix dans un pays et au milieu d'une race célébrée pour la beauté féminine et la valeur morale, un pays et une race dont Abigail renonçant à elle-même, et Deborah héroïque, et Miriam éblouissante, et Esther pieuse, et Ruth glorieuse étaient que de magnifiques spécimens.

Il y a presque dans toutes les fermes du pays, dans presque tous les foyers des grandes villes, des femmes consciencieuses, des femmes dévouées, des femmes saintes ; et plus inexcusable que le Samson est cet homme qui, au milieu de toute cette munificence sans pareille de la féminité, épouse une folle. Que le mariage soit la destination de la race humaine est une erreur que je veux corriger. Il y a des multitudes qui ne se marieront jamais, et des multitudes encore plus grandes qui ne sont pas dignes de se marier.

Mais la majorité se mariera et aura le droit de se marier ; et je veux dire à ces hommes, dans le choix d'une épouse, cherchez avant tout la direction divine. Le besoin d'une direction divine, j'avance du fait que tant d'hommes, et certains d'entre eux forts et sages, ont détruit leur vie à ce stade. Témoin Samson et cette femme de Timnath ! Témoin John Wesley, l'un des meilleurs hommes qui ait jamais vécu, uni à l'une des femmes les plus scandaleuses, qui était assis dans la chapelle de City Road en lui faisant la bouche pendant qu'il prêchait ! Une supplication dévote est particulièrement nécessaire, à cause du fait que la société est si pleine d'artifices que les hommes sont trompés quant à qui ils se marient, et personne d'autre que le Seigneur ne le sait.

Par le bonheur de Pline, dont la femme, lorsque son mari plaidait devant le tribunal, avait des messagers qui allaient et venaient pour l'informer de l'impression qu'il faisait ; par la joie de Grotius, dont la femme le délivra de prison sous prétexte de faire exécuter des livres de peur qu'ils ne nuisent à sa santé, elle envoya son mari sans être vu dans l'une des bibliothèques ; par la bonne fortune de Roland, au temps de Louis, dont la femme traduisit et composa pour son mari alors qu'il était secrétaire de l'Intérieur, madame Roland talentueuse, héroïque et merveilleuse ; par le bonheur de plus d'un homme qui a fait un choix intelligent d'un homme capable d'être le premier conseiller et compagnon dans la clarté et dans la douleur - priez Dieu Tout-Puissant qu'au bon moment et au bon endroit, il vous enverra un bon, honnête , épouse aimante et sympathique; ou, si elle ne vous est pas envoyée,

Mais la prière à ce sujet ne vaudra rien si vous ne priez pas assez tôt. Attendez jusqu'à ce que vous soyez fasciné et que l'équilibre de votre âme soit perturbé par une présence magnétique exquise, et alors vous répondrez à vos propres prières, et vous prendrez votre propre engouement pour la voix de Dieu. Si vous avez cet esprit de prière, vous éviterez sûrement toutes les moqueries féminines envers la religion chrétienne ; et il y en a un bon nombre dans toutes les communautés.

Ce que tu veux, ô homme ! dans une femme, il n'y a pas un papillon du soleil, pas un rien gloussant, pas une poupée peinte, pas un bavard, pas un mélange d'artifices qui vous laissent douter de l'endroit où se termine l'imposture et où commence la femme, mais un sérieux âme, celle qui peut non seulement rire quand vous riez, mais pleurer quand vous pleurez. Pour autant que je puisse l'analyser, la sincérité et le sérieux sont le fondement de toute épouse digne.

Obtenez cela, et vous obtenez tout. Ne l'obtenez pas, et vous n'obtenez rien d'autre que ce que vous souhaiteriez n'avoir jamais eu. Ne commettez pas l'erreur que l'homme du texte a commise en laissant son œil régler la question dans laquelle le jugement le plus froid dirigé par la sagesse divine est primordial. Celui qui n'a aucune raison pour son choix d'épouse sauf un joli visage est comme un homme qui devrait acheter une ferme à cause des dahlias dans la cour de la porte d'entrée.

Il y a deux ou trois circonstances dans lesquelles la femme la plus simple est une reine de beauté pour son mari, quelle que soit sa stature ou son profil. Par panique financière, ou trahison d'associé, l'homme descend, et rentrant chez lui ce soir-là il dit : « Je suis ruiné ! Je suis en disgrâce pour toujours ! Peu m'importe de savoir si je vis ou si je meurs. Après qu'il eut cessé de parler et que la femme ait tout entendu en silence, elle dit : « C'est tout ? Eh bien, vous n'aviez rien quand je vous ai épousé, et vous n'êtes revenu qu'à votre point de départ.

Si vous pensez que mon bonheur et celui des enfants dépendent de ces atours, vous ne me connaissez pas, bien que nous ayons vécu trente ans ensemble. Dieu n'est pas mort et si cela ne vous dérange pas, je m'en fiche un peu. Nous pouvons obtenir le peu de nourriture et de vêtements dont nous avons besoin pour le reste de notre vie, et ne nous proposons pas de nous asseoir et de nous morfondre. Le mari lève les yeux avec stupéfaction et dit : « Eh bien, eh bien, vous êtes la plus grande femme que j'aie jamais vue.

J'ai pensé que tu t'évanouirais quand je te l'ai dit. Et, en la regardant, toutes les gloires de la physionomie à la cour de Louis XV. sur la mode moderne, les assiettes sont apprivoisées par rapport aux splendeurs surhumaines du visage de cette femme. Il y a un autre temps où la femme la plus simple est une reine de beauté pour son mari. Elle a fait le travail de la vie. Elle a élevé ses enfants pour Dieu et pour le ciel, et bien que certains d'entre eux soient un peu sauvages, ils reviendront quand même, car Dieu a promis.

Elle est en train de mourir et son mari reste là. Ils pensent au fil des années de leur camaraderie, des mariages et des enterrements, des hauts et des bas, des succès et des échecs. Ils parlent de la bonté de Dieu et de sa fidélité envers les enfants des enfants. Elle n'a pas peur d'y aller. Disparu! Comme l'un des voisins prend doucement le vieil homme par le bras et lui dit : « Viens, tu ferais mieux d'aller dans la pièce voisine et te reposer », dit-il, « Attends un moment ; Il faut que je regarde encore ce visage et ces mains ! Beau! Beau!" ( T. De Witt Talmage. )

C'était du Seigneur.

Dieu remplace le mal par le bien

1. Ce verset a été très étrangement et très malheureusement mal compris par beaucoup. On a pensé que cela signifiait

(1) que Samson a été poussé par l'Esprit de Dieu à désirer ce mariage ; et

(2) que Samson désirait y entrer dans le but de trouver l'occasion de se quereller avec les Philistins.

2. Ce point de vue semble ouvert à trois objections fatales.

(1) Le silence de Samson au sujet d'un tel mouvement de l'Esprit de Dieu.

(2) Cela fait que Dieu inspire Samson à aller à l'encontre de l'esprit de sa propre loi.

(3) Il s'oppose à tout l'esprit du récit, qui impressionne par l'idée que Samson était sincère dans sa passion.

3. Le mariage était de Dieu, comme la conquête de Nabuchodonosor ou la trahison de Judas, dans la mesure où il l'a permis et l'a annulé pour avoir amené Samson en conflit avec les Philistins et l'avoir introduit à la grande œuvre de sa vie. ( Thomas Kirk.)

Un jeune lion . .. et il le loue.--

Force corporelle

1. La force physique n'est pas un indice de puissance morale. Que cet homme était puissant, le lion et les Philistins l'ont découvert, et pourtant il a fait l'objet de petites vengeances et n'a pas été géant par une basse passion. Oh! c'est une honte qu'une si grande partie de l'œuvre de l'Église et du monde ait été faite par des invalides, tandis que les hommes robustes et sains, comme de grandes carcasses, pourrissaient au soleil. Richard Baxter, passant sa vie à la porte du tombeau, et pourtant écrivant cent volumes et mettant d'innombrables personnes sur le chemin du repos éternel des saints. Géants de corps, soyez des géants d'âme !

2. La force peut faire beaucoup de dégâts si elle est mal dirigée. Pour payer un misérable pari que cet homme avait perdu, il vole et tue trente personnes. Pour autant que je sache, une grande partie de sa vie a été consacrée à l'animalité, et il est un type d'une grande classe de personnes de tous âges qui, soit des géants de corps, soit des géants d'esprit, soit des géants en position sociale, soit des géants dans la richesse, utilisez cette force pour rendre le monde pire au lieu de le rendre meilleur.

Qui peut évaluer les ravages de l'âme opérés par Rousseau allant de l'avant avec l'enthousiasme même de l'iniquité et son imagination fougueuse affectant toutes les natures impulsives de son temps ? Ou forgé par David Hume, qui a passé sa vie, comme une araignée passe l'été, à tisser des toiles de soie pour attraper les imprudents ? Ou par Voltaire, qui a rassemblé une foule de sceptiques en son temps et les a conduits dans une obscurité plus profonde ?

3. Un géant peut être renversé par une sorcière.

4. La plus grande force physique doit s'effondrer et céder. Il a peut-être eu une tombe plus longue et une tombe plus large que vous et moi aurons, mais la tombe était son terminus. ( T. De Witt Talmage. )

Des muscles et des muscles consacrés

On nous dit souvent que les gens doivent rendre compte de leur richesse, et ils doivent donc le faire ; et ils doivent rendre compte de leur intelligence, et ainsi ils doivent ; mais pas plus qu'ils ne doivent rendre compte de l'emploi de leur organisme physique. Épaule, bras, cerveau, genou, pied, toutes les forces que Dieu nous a données les utilisons-nous pour rendre le monde meilleur ou le rendre pire ? Ceux qui ont les bras forts, ceux qui ont le pas élastique, ceux qui ont l'œil clair, ceux qui ont le cerveau solide, ce sont les hommes qui vont avoir les comptes les plus puissants à rendre. Que faisons-nous des facultés que Dieu nous a données ? ( T. De Witt Talmage. )

Résister au diable

Un danger soudain et surprenant nous est présenté ici. Comme c'est encore vrai de la vie des jeunes gens. N'y a-t-il pas des tentations qui s'abattent sur nous, des méchancetés spirituelles qui viennent sur nous à l'improviste ? Ce Samson descendait à Timnath avec des pensées d'intention amoureuse, n'ayant jamais rêvé d'un tel danger. Un jeune lion rugit contre lui. Je remercie Dieu pour le rugissement - pour les péchés qui sont indubitables. Tu sais où tu es.

Mais que faire de telles tentations ? Tout d'abord, ne courez pas. Samson avait une grande force ; il pouvait se tenir debout et se battre jusqu'à ce que son arme touche son poing ; mais je pense plutôt que courir n'était pas dans sa ligne. Il n'y avait qu'une chose : la mort ou la victoire ; et il courut tous les risques, et se jeta sur la brute. Donc avec certains péchés. Ne traînez pas avec eux ; n'esquivez pas - vous ne pouvez pas. N'essayez pas, comme quelqu'un l'a dit, de les déprécier.

C'est tout à fait impossible ; ce n'est ni philosophique ni autre chose. Il n'y a qu'une chose à faire : les accepter. Prenez-les tels qu'ils sont, dans toute leur laideur et toute leur férocité, et n'ayez pas peur, mais par la foi et la prière imprégnez votre main de leur sang. Saisissez-les, faites-les sortir, affrontez-les et tuez-les devant le Seigneur. Et faites-le rapidement ; assurez-vous qu'il n'y ait pas de demi-œuvre de ces convoitises, comme des lions jaillissants, qui font la guerre à l'âme.

Voyez comment le ciel et la terre sont mêlés dans ce conflit. Afin de raconter cette histoire complètement, vous devez faire appel au surnaturel - "L'Esprit du Seigneur est venu puissamment sur lui." Or, ce contrôle par l'Esprit doit être connu de nous ; Son pouvoir doit être expérimenté. Sans Lui, vous ne pouvez rien faire. Sans Lui, les tentations de lion, ou les tentations de serpent, s'empareront de vous et vous détruiront.

Mais avec l'Esprit de Dieu, vous êtes invincible ; vous avez le secret du vieux guerrier dans l'histoire classique, qui, aussi souvent qu'il touchait la terre-mère, retrouvait ses forces. « Debout », dit Paul. "Comment?" tu demandes. « Prier toujours, avec toutes les prières et supplications dans l'Esprit », répond-il. Mais remarquez plus loin, "il n'y avait rien dans sa main". Pas d'épée, pas de bâton. Une esquisse, une allusion du Nouveau Testament encore : « Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais spirituelles.

» Aux yeux des sens, le bébé le plus sans défense de Londres est le jeune homme, plein de chair et de sang, qui veut garder la foi et la crainte de Jésus-Christ. Merveille des merveilles ! Il n'est pas sans défense. Merveille des merveilles, joie du ciel, déception de l'enfer, il n'est pas vaincu ! Il y a des hommes et des femmes vivant aujourd'hui une sorte de vie de salamandre ; vivant dans la flamme, avec le rugissement du lion, et le sifflement du serpent, et le hochet du serpent, pour toujours dans leurs oreilles; et ils ne sont pas encore morts, et ils ne le seront jamais.

Pourtant, ils n'ont « rien entre les mains ». Comment, alors, vivent-ils quand d'autres sont cloués à la terre ? L'Esprit du Seigneur est avec eux. "Il n'a dit ni à son père ni à sa mère ce qu'il avait fait." Pour un jeune chrétien, c'est très utile. Samson avait ses bons points sur lui. Comme beaucoup d'autres géants, c'était un homme modeste. Il portait ses honneurs docilement. Vous pouvez être comme Samson. Vous pouvez être beaucoup plus fort et plus brillant que vos semblables, et vous pourrez peut-être faire face à des difficultés qui submergent les autres.

Affrontez-les et tenez votre langue. Peut-être avez-vous échappé à beaucoup de choses auxquelles d'autres n'ont pas échappé. Mais rappelez-vous Samson. Il n'a pas bonjour ; et cela lui convenait bien, car il n'était pas sorti du bois. Prends soin; il n'y a aucune raison d'avoir peur ; mais il n'y a pas lieu de se vanter. Puis un autre mot du huitième verset : « Au bout d'un certain temps, il revint, et il se détourna », etc. et vous en voyez tout de suite l'application.

Le péché affronté, maîtrisé, devient très mangeant et buvant au fur et à mesure que nous avançons. Voyez comment le chemin du croyant est un chemin qui va de force en force. Crucifier la chair est miellé. Faites ceci à vos tentations : obtenez le miel au coeur de leur carcasse quand vous les avez tués ; lisant ainsi l'énigme de Samson : « Du mangeur sort la viande, et du fort sort la douceur. ( J. McNeill. )

Le doux souvenir du triomphe

1. La victoire sur le lion de l'incrédulité.

2. Le lion de la tentation.

3. Le lion d'un esprit rebelle.

4. La mort, le dernier ennemi, sera également vaincue. ( T. Davies. )

Il ne l'a dit ni à son père ni à sa mère.--

L'éloignement des influences de la maison

Tout cela était mauvais et dangereux. Car par la constitution de ce que je considère avoir été sa nature passionnément gentille et cordiale, ainsi que la plus meurtrière de ressentiment, il doit avoir de la compagnie et des amis, et même des confidents ; et ne les trouvant pas chez lui, il devait aller les chercher lui-même à l'étranger, et être ainsi toujours en danger de se jeter dans les bras de ceux qui ne l'attirent que vers la destruction.

Si vous vous associez plus facilement à d'autres amis et que vous commencez déjà à être plus communicatif avec d'autres conseillers à l'extérieur, en vous fermant la bouche, parce que vous êtes plus que disposé maintenant à fermer vos oreilles à des conseils pieux tels que, à la fois par leur l'anxiété naturelle et leurs vœux chrétiens, ils trouvent qu'il leur incombe de donner - si vous vous sentez impatient d'une telle retenue, et même osez la traiter pas peu impérieusement, ayant choisi pour vous-mêmes des conseillers d'un autre esprit, et plus susceptibles de d'accord avec les désirs et les dispositifs de votre propre cœur, qui sont nombreux, alors voyez simplement ici comment, comme des somnambules, avec des yeux brillants et écarquillés, mais sans vision comme des aveugles, marchez-vous maintenant au bord même de ce gouffre caché, dans qui si vous ne tombez qu'une seule fois, ce sera peut-être pour ne plus jamais vous relever. (John Bruce, DD )

Du miel dans la carcasse.--

Du miel du lion mort

I. C'est par la force divine que les victoires sont remportées.

1. L'Esprit du Seigneur est venu puissamment sur Samson. Dieu forme les hommes pour le travail qu'ils ont à faire ; s'ils doivent être des libérateurs, des sauveurs, alors leur formation sera physique, comme dans le cas de Samson ; son conflit avec le lion le préparerait à des rencontres répétées avec les Philistins.

2. C'est au moment où Samson était sur le point d'entrer dans la vie publique que l'Esprit du Seigneur vint sur lui. C'est dans la fraîcheur de la jeunesse, avant que l'esprit ne soit saturé de mondanité et le cœur incrusté d'égoïsme, qu'il y a les visites divines.

II. La vie est l'histoire de la victoire et de la défaite. Un homme peut tuer un lion, mais n'a aucun contrôle sur lui-même ; il peut être fort physiquement, mais moralement faible. Beaucoup de nos défaites sont dues à notre confiance en nous et à notre amour-propre, à notre oubli de Dieu. Si nous avons remporté des victoires, elles doivent être attribuées à la grâce et à la force divines.

III. Les victoires passées ne doivent pas être oubliées. À une occasion ultérieure, Samson s'est détourné pour voir le lion qu'il avait tué. Dieu ne veut pas que nous oubliions le passé, ni le chemin par lequel nous avons atteint notre position actuelle ( Deutéronome 8:2 ). Tous nos sabbats, sacrements et sermons nous disent toujours : « Tu te souviendras. Ils nous rappellent la grande victoire remportée pour nous par le Capitaine de notre salut, dans laquelle il nous est permis de réclamer notre part.

IV. Nous tirons force et encouragement du souvenir des victoires passées. Si jamais vous avez tué un lion, soyez sûr qu'il finira par vous donner du miel. Vous avez surmonté le doute, vous avez renforcé la foi. Vous avez vaincu le péché, vous avez augmenté la sainteté. Vous avez vaincu la peur, vous avez gagné en force. Nous apprenons aussi qu'il y a une puissance divine toujours à l'œuvre dans ce monde. Du lieu secret du tonnerre sortent les ruisseaux qui réjouissent le monde. La lumière naît dans les ténèbres. Le bien sort du mal. ( HJ Bevis. )

Les mains pleines de miel

Quel type nous avons ici de notre divin Seigneur et Maître, Jésus, le vainqueur de la mort et de l'enfer ! Il a détruit le lion qui rugissait sur nous et sur Lui. Il a crié « Victoire ! » sur tous nos ennemis. A chacun de nous qui croyons en lui, il donne la nourriture succulente qu'il nous a préparée par le renversement de nos ennemis ; Il nous ordonne de venir manger, afin que nos vies soient adoucies et nos cœurs remplis de joie. Le type Samson pourrait bien servir de symbole à chaque chrétien dans le monde.

I. La vie du croyant a ses conflits. Apprenez donc que si, comme Samson, vous voulez être un héros pour Israël, vous devez être habitué de bonne heure à la souffrance et à l'audace sous une forme ou une autre.

1. Ces conflits peuvent souvent être très terribles. Par jeune lion, on n'entend pas un petit, mais un lion dans la plénitude de sa force initiale ; pas encore ralenti dans son rythme, ni freiné dans sa fureur par les années de croissance. Frais et furieux, un jeune lion est la pire espèce de bête qu'un homme puisse rencontrer. Attendons-nous, en tant que disciples du Christ, à rencontrer de fortes tentations, des persécutions féroces et des épreuves sévères, qui conduiront à des conflits sévères. Ces maux présents sont pour notre bien futur : leur terreur est pour notre enseignement.

2. Ces conflits arrivent tôt, et ils sont très terribles ; et, d'ailleurs, ils nous arrivent quand nous y sommes le moins préparés. Samson ne chassait pas les bêtes sauvages ; il s'occupait d'une affaire beaucoup plus tendre. Il se promenait dans les vignes de Timnath, pensant à autre chose qu'aux lions, et " voici ", dit l'Écriture, " un jeune lion rugit contre lui ". Ce fut un événement remarquable et surprenant.

Samson était un homme désarmé et désarmé en présence d'une bête déchaînée. Ainsi, dans nos premières tentations, nous avons tendance à penser que nous n'avons pas d'arme pour la guerre, et nous ne savons pas quoi faire. On nous fait crier : « Je ne suis pas préparé ! Comment puis-je rencontrer cette épreuve? « C'est ici que la splendeur de la foi et de la gloire de Dieu sera manifestée, lorsque vous tuerez le lion, et pourtant il sera dit de vous qu'« il n'avait rien dans sa main », rien que ce que le monde ne voit pas et valeurs non.

3. Je vous invite à vous rappeler que c'est par l'Esprit de Dieu que la victoire a été remportée. Nous lisons : « Et l'Esprit du Seigneur vint puissamment sur lui, et il le loua comme il aurait loué un chevreau. Que le Saint-Esprit nous aide dans nos difficultés, et nous n'avons besoin ni de compagnie ni d'arme ; mais sans Lui que pouvons-nous faire ?

II. La vie du croyant a ses douceurs. Quoi de plus joyeux que la joie d'un saint !

1. De ces joies, il y en a beaucoup. Nous avons un tel essaim d'abeilles vivantes pour nous faire du miel dans les précieuses promesses de Dieu, qu'il y a plus de plaisir en réserve qu'aucun d'entre nous ne peut l'imaginer. Il y a infiniment plus de Christ au-delà de notre compréhension que nous n'avons encore pu comprendre. Quelle bénédiction de recevoir de sa plénitude, d'être édulcoré de sa douceur, et pourtant de savoir qu'il reste encore une bonté infinie !

2. Nos joies se trouvent souvent dans les anciens lieux de nos conflits. Nous recueillons notre miel sur les lions qui ont été tués pour nous ou par nous. Il y a d'abord notre péché. Un horrible lion ça ! Mais c'est un lion mort, car la grâce a beaucoup plus abondé que le péché surabondant. « J'ai effacé tes péchés comme une nuée, et comme une épaisse nuée tes iniquités. » Voici le miel de choix pour vous! Le prochain lion mort est le désir vaincu.

Lorsqu'un souhait a surgi dans le cœur contrairement à la pensée de Dieu, et que vous avez dit : « A bas toi ! Je vais vous prier de descendre. Tu me maîtrisais autrefois ; J'ai pris une habitude et j'ai été bientôt vaincu par toi ; mais je ne te céderai plus. Par la grâce de Dieu, je vous vaincra“--Je dis, quand enfin vous avez obtenu la victoire, un contentement si doux parfume votre cœur que vous êtes rempli d'une joie indicible, et vous êtes pieusement reconnaissant d'avoir été aidé par l'Esprit de Dieu maîtriser son propre esprit. Ainsi vous avez de nouveau mangé du miel spirituel.

III. La vie du croyant l'amène à communiquer de ces douceurs. Dès que nous avons goûté le miel du péché pardonné et perçu la félicité que Dieu a réservée pour son peuple en Jésus-Christ, nous sentons qu'il est à la fois de notre devoir et de notre privilège de communiquer la bonne nouvelle aux autres. Que se dresse au milieu de nous ma statue idéale : l'homme fort, vainqueur du lion, tendant ses mains pleines de miel à ses parents. Nous devons être modelés selon cette mode.

1. Nous le faisons immédiatement. Dès qu'un homme se convertirait, s'il se laissait aller, son instinct le conduirait à le dire à ses semblables.

2. Le croyant le fera d'abord à ceux qui sont les plus proches de lui. Samson apporta le miel à son père et à sa mère, qui n'étaient pas loin. Avec chacun de nous, l'action la plus naturelle serait d'en parler à un frère ou une sœur ou à un collègue de travail, ou à un ami intime. Ce sera une grande joie de les voir manger le miel qui est si agréable à notre propre palais.

3. Le croyant le fera de son mieux. Samson, voyez-vous, a apporté le miel à son père et à sa mère dans un style grossier et prêt, continuant à le manger comme il l'a apporté. Portez le miel dans vos mains, bien qu'il s'égoutte tout autour : aucun mal ne viendra du renversement ; il y a toujours des petits qui attendent de telles gouttes. Si vous deviez faire couler l'évangile partout et adoucir toutes choses, ce ne serait pas du gaspillage, mais un gain béni pour tout le monde. C'est pourquoi, je vous dis, parlez de Jésus-Christ du mieux que vous pouvez, et ne cessez jamais de le faire tant que dure la vie.

4. Mais ensuite, Samson a fait autre chose, et tout vrai croyant devrait le faire aussi : il ne s'est pas contenté de parler du miel à ses parents, mais il leur en a pris une partie. Si vos mains servent Dieu, si votre cœur sert Dieu, si votre visage rayonne de joie au service de Dieu, vous porterez la grâce partout où vous irez, et ceux qui vous verront s'en apercevront.

5. Notez également que Samson a fait cela avec beaucoup de modestie. En racontant votre propre expérience, soyez sagement prudent. Dites beaucoup de ce que le Seigneur a fait pour vous, mais dites peu de ce que vous avez fait pour le Seigneur. ( CH Spurgeon. )

Il ne leur dit pas qu'il avait pris le miel.

Le silence de Samson respectant le miel

Deux raisons peuvent être invoquées.

1. Pour s'assurer que ses parents puissent manger le miel. Selon la loi cérémonielle, le rayon de miel, du fait qu'il avait été en contact avec un cadavre, était impur, et il est probable que, si les parents de Samson l'avaient su, ils auraient refusé de le manger. Un tel motif de son silence serait en effet déplorable ; mais il ne semble pas probable que des détails aussi minutieux de l'observance cérémonielle, dans cette période dégénérée, soient présents à l'esprit d'un jeune homme d'environ dix-neuf ans.

2. L'autre raison, et probablement la vraie, c'est qu'il pourrait assurer le succès de son énigme au festin des noces. Samson était doué d'un esprit vif et d'une invention prête. Il vit, en marchant, comment la circonstance d'extraire le miel de la carcasse du lion pouvait être transformée en une énigme pour le divertissement de ses invités, et ainsi, afin de s'assurer qu'aucune idée ne à l'étranger, il résolut de garder le secret. Il était manifestement un jeune homme qui pouvait garder son propre conseil. ( Thomas Kirk. )

Je vais maintenant vous proposer une énigme.

L'énigme de Samson

Par la bonté de Dieu, ces choses qui semblaient autrefois désagréables ou nuisibles deviennent de véritables bénédictions.

1. Cette observation générale peut s'appliquer à ces douloureuses convictions et appréhensions qui harcèlent parfois l'esprit des débutants en religion. Beaucoup de ceux qui ont ressenti la plus profonde tristesse pour le péché ont ensuite possédé le plus grand degré de joie religieuse et ont « beaucoup aimé, parce qu'ils savaient que beaucoup était pardonné ». Ainsi donc : « Du mangeur est sorti la viande, et du fort est sorti la douceur. »

2. On peut en dire autant des diverses tentations avec lesquelles un chrétien peut être exercé.

3. C'est le lot de beaucoup, de très nombreuses bonnes personnes, d'être pauvres. Pourtant, même ici, ils récoltent le miel de la carcasse du lion ; car leurs divers troubles donnent lieu à l'exercice d'une humble résignation à la volonté souveraine de Dieu. La dépendance constante envers Dieu est ainsi favorisée. La reconnaissance est un autre fruit de l'affliction sanctifiée ; car telle est l'ingratitude de nos cœurs, que nous ne sentons à peine le prix de nos miséricordes que par leur perte ou leur suspension. Un autre avantage que l'on peut tirer de la pauvreté, c'est que le chrétien est amené à chercher les choses d'en haut.

4. Appliquez ce sentiment à la personne qui est gravement affligée de douleurs sévères et d'afflictions corporelles. « Nous avons supporté le châtiment ; nous n'offenserons plus », tel est le but de la bonté divine dans la visitation accomplie ( Psaume 119:67 ; Psaume 119:71 ).

5. Les épreuves domestiques peuvent produire les mêmes avantages ( 1 Corinthiens 7:29 ).

6. La même chose peut être dite en ce qui concerne les déceptions dans nos affaires mondaines.

7. La persécution est un autre de ces maux auxquels le peuple de Dieu est exposé. Tant qu'il y aura des hommes «nés selon la chair», il y aura de la haine et de l'opposition contre ceux qui sont «nés selon l'Esprit». Mais de ce lion peu prometteur, du miel sucré a été obtenu.

8. Le sujet peut même être étendu à la mort elle-même. La mort de Christ, bien que « selon le conseil déterminé et la prescience de Dieu », a été effectuée par les mains cruelles d'hommes méchants. Mais aussi amer que parut cet événement aux disciples ; qu'est-ce qui a jamais produit tant de douceur ? Appliquez cela aussi à la mort des croyants. Rien pour la nature n'est plus redoutable que la mort ; c'est le roi des terreurs ; et par peur de cela, beaucoup sont toute leur vie soumis à la servitude.

Telle est en effet la carcasse du lion ; mais cherchez et voyez : n'y a-t-il pas de miel à l'intérieur ? N'y a-t-il rien pour atténuer les terreurs de la tombe et réconcilier l'homme avec la tombe ? Oui; il y en a beaucoup dans tous les sens. L'aiguillon de la mort est extrait. Et pas seulement ainsi, mais la mort est un gain. Le chrétien quitte un monde troublé, un corps malade, une âme en désordre, pour être avec Christ, pour contempler sa gloire, pour être parfaitement comme lui.

Conclusion:

1. Laissons-nous adorer la sagesse et la bonté de Dieu en faisant sortir le bien du mal.

2. Au contraire, il est douloureux de réfléchir sur l'état des hommes mondains et méchants, qui sont malheureusement si entièrement sous le pouvoir du péché et de Satan qu'ils extraient continuellement le mal même du bien.

3. Quel argument pouvons-nous tirer de ce sujet pour l'engagement de nous-mêmes et de toutes nos préoccupations entre les mains d'un Dieu de toute sagesse et de toute miséricorde ! ( G. Burder. )

Fruits du conflit

I. Dans l'histoire de la civilisation, nous voyons comment le miel vient du lion, riche fruit du conflit. Les hommes ont d'abord habité dans des grottes. Les marines n'étaient alors que dans les forêts, et les chemins de fer dans les montagnes. Les nécessités des hommes poussés à l'effort. Même en Éden, l'homme sans péché peinait ; l'homme pécheur doit travailler beaucoup plus. Pensez à la pauvreté et aux souffrances d'Elias Howe, à travers de longues années d'efforts las, avant qu'il ne perfectionne la machine à coudre ; de l'obscurité et de la misère d'où est sorti le grand émancipateur qui a déchiré le lion de l'esclavage américain et a sauvé l'esclave ; et de celui que nous adorons comme le Sauveur de la race, si vous vouliez bien estimer la valeur et la signification du procès disciplinaire.

II. Les conflits de l'église illustrent la même chose. Dans les vallons et dans les landes d'Écosse, des milliers de martyrs sont tombés dans les luttes contre la superstition, etc.

III. Histoire individuelle. Vous êtes un homme d'affaires. La prospérité que vous avez a été acquise par le labeur. Ce sont les bonbons qui sont venus du lion de la pauvreté et du labeur. Vous êtes un parent et vous avez souffert de la perte d'êtres chers. Le bien en sort si vous aimez Dieu, d'une manière ou d'une autre, car la pureté vient dans l'atmosphère après l'orage. J'ai vu récemment, dans la galerie de la Royal Academy d'Edimbourg, le visage de St.

Paul a peint avec un nuage encerclant plein d'anges. Cela me tenait comme aucune autre image, et je pensais que chaque nuage qui obscurcit le chemin du croyant est plein d'anges, s'il le savait. Conclusion : il y a trois manières de vaincre un ennemi : vous pouvez le frapper, lui parler ou l'abattre. Choisissez le dernier. Bien que les autres soient mauvais, soyez vous-mêmes bons. ( C. Easton. )

L'énigme et la tragédie du mariage

1. Je ne vois rien de mal à Samson faisant un festin, comme le faisaient les jeunes gens. Il appartenait à la mariée et à ses amis de dire quels devaient être ses détails. Dans la mesure donc où il pouvait se conformer aux coutumes de son peuple sans pécher, nous ne trouvons aucune faute. La Bible n'exige pas que nous soyons fiers, moches, grossiers, méprisants ou mal élevés. Le manque de politesse authentique n'est pas une preuve de la vraie religion.

2. Lors des mariages, il était courant d'avoir des jeux, des énigmes et des divertissements similaires. Un vieux scolastique sur Aristophane est cité par le Dr Clark comme disant que c'était « une coutume chez les anciens Grecs de proposer, lors de leurs fêtes, ce qu'on appelait griphoi, énigmes, énigmes ou dictons très obscurs, à la fois curieux et difficiles, et pour donner une récompense à ceux qui les découvraient, qui consistait généralement soit en une couronne de fête, soit en une coupe pleine de vin.

Ceux qui ne les résolvaient pas étaient condamnés à boire une grande portion d'eau douce ou de vin mêlé d'eau de mer, qu'ils étaient obligés d'avaler d'un trait, sans respirer, les mains liées derrière le dos. Parfois, ils donnaient la couronne à la divinité en l'honneur de laquelle la fête était faite ; et si personne ne pouvait résoudre l'énigme, la récompense était donnée à celui qui la proposait.

« C'était une bien meilleure façon de passer notre temps aux saisons des réjouissances à exposer des énigmes et des énigmes qu'à calomnier nos voisins ou à la gourmandise ou à l'abus d'alcool. Lors de nos mariages, qu'il y ait un divertissement pour l'esprit, ainsi qu'un emploi pour le palais. Nos habitudes et opportunités sociales doivent être utilisées avec diligence pour faire et recevoir du bien. Au mariage, tout se passe gaiement.

Le sport et le jeu ont le vent en poupe. Les questions sur les tasses étaient aussi pétillantes que les tasses. Nombreux étaient les passages à Wit. Enfin, Samson est excité. Il dit : « Je vais proposer une énigme. S'ils résolvent son énigme, il devra payer trente changements de vêtements. S'ils échouent, ils doivent lui payer un changement de vêtement chacun. Samson avait en général un drôle d'humour à se mesurer contre vents et marées. Sans doute se croyait-il sûr de la victoire.

3. La solution est donnée à l'heure indiquée. Josèphe paraphrase ainsi l'entretien : « Ils dirent à Samson : 'Rien n'est plus désagréable qu'un lion pour ceux qui l'éclairent, et rien n'est plus doux que le miel pour ceux qui s'en servent.' À quoi il répondit : « Rien n'est plus trompeur qu'une femme ; car telle était la perfide personne qui vous a découvert mon interprétation. Il voulait sans doute dire que sans l'aide de sa femme, ils n'auraient pas pu raconter l'énigme. Et sur ce moyen, il aurait pu contester s'ils avaient droit au forfait.

4. Bien que trahi et maltraité, Samson dédaigne de se plaindre, mais s'en va tout de suite se procurer les moyens de payer son forfait. Il n'était ni un mari cruel ni un répudiateur.

5. La « colère de Samson s'enflamma et il monta dans la maison de son père ». La colère est aussi naturelle qu'un sourire. La trahison de sa femme était une juste cause de colère, et le fait qu'il montait à la maison de son père à cette époque montrait une prudence et une tolérance inhabituelles. Lorsqu'il est retourné à Timnath pour payer le forfait, il semble ne pas avoir vu sa femme. Mais seigneurial comme Achille, et tout aussi en colère et fier dans sa conscience de lui-même de tort immérité et de férocité impulsive, il rentre chez lui à grands pas vers son père et sa mère.

Il n'était pas sage pour lui de se fier à sa femme alors que le sentiment de ses torts était si chaud en lui. "Mais la femme de Samson a été donnée à son compagnon, qu'il avait utilisé comme son ami." C'est-à-dire qu'elle a été donnée par son père et les chefs de la ville en mariage à son premier garçon d'honneur. Bien qu'elle n'eût que peu de liberté en la matière, elle était sans aucun doute heureuse que l'Hébreu soit parti et qu'elle soit la femme de son ami.

Dans quelle mesure Samson était-il justifié de quitter sa femme n'est pas tout à fait clair dans le texte. Très probablement, il n'avait pas l'intention de se séparer définitivement, bien que ce fut le résultat. ( WA Scott, DD )

L'énigme de Samson

Le chemin de la vie contient de nombreux lion, et notre succès et notre bonheur dépendent beaucoup de la façon dont nous les traitons. Presque tous les hommes les plus forts de nos grandes villes ont dû faire face à la pauvreté et aux difficultés précoces ; leur éducation limitée a été obtenue au prix de l'abnégation, mais l'apprentissage était d'autant plus doux lorsqu'ils l'ont trouvé dans la carcasse du lion tué. S'il n'y avait pas eu de Samson dans tous ces jeunes hommes, ils auraient été effrayés par le découragement dans une obscurité impuissante.

L'un des dirigeants chrétiens de New York nous dit qu'il n'a jamais trouvé plus de plaisir dans sa belle bibliothèque que dans le livre d'occasion qu'il a acheté avec son premier shilling et lu dans la cabane rustique de son père. Toute bonne entreprise a ses lions. Les choses qui coûtent peu comptent peu. Lorsqu'une poignée de chrétiens entreprennent de construire une école de mission dans un quartier misérable, ou de construire une église dans une région démunie, ils trouvent des difficultés à « rugir contre eux » comme la bête sauvage dans la vigne de Timnath.

Ces obstacles leur tiennent à cœur leur travail. Il y a une jouissance spirituelle dans les résultats de leurs durs labeurs qu'ils n'auraient jamais pu connaître si leur travail avait été plus facile. Un sermon entendu dans une église de frontière, dont l'érection a coûté un sacrifice considérable, après un trajet de dix milles sur une route de campagne, contient du miel pour un chrétien affamé. Avez-vous déjà affronté un lion en entreprenant la réforme spirituelle d'un pécheur endurci ? Et avez-vous jamais eu un banquet d'âme plus doux que lorsque vous l'avez vu assis à côté de vous à la table du Christ ? Même l'accomplissement d'un devoir qui a présenté un front désagréable a une satisfaction particulière en elle.

Le capitaine Hedley Vicars a rencontré une pluie de railleries de la part de ses frères officiers de l'armée de Crimée lors de sa première conversion. Mais il a mis sa Bible sur sa table dans sa tente, et s'est tenu à ses couleurs. Désormais, le lion n'a pas seulement été tué, mais il y avait du miel riche dans la carcasse lorsque son influence religieuse est devenue une puissance dans son régiment. Les plaisirs les plus doux de la vie sont tirés des victoires de la foi.

Des lions tués sort de la viande ; des ennemis vaincus de l'âme sortent ses rayons de miel les plus doux. L'une des joies du ciel sera le souvenir des victoires remportées lors de nos conflits terrestres. ( TL Cuyler. )

À bout de force, douceur

La force et la douceur peuvent être considérées en quelque sorte comme une formule de la perfection humaine. Ce sont des qualités qui peuvent avoir un certain lien caché et une certaine interdépendance, et pourtant que les hommes s'attendent généralement à trouver, non pas ensemble, mais séparément. Parfois, c'est la force qui fait sur nous la première et la plus profonde impression, comme, par exemple, chez Luther, un homme d'une force et d'une emprise gigantesques ; devant la volonté fixe et la persévérance inébranlable de qui la papauté elle-même chancelle.

Et pourtant, dans la conversation familière qui survit heureusement pour dire quel genre d'homme il était, combien il se montre gentil, combien doux, combien plein de gaieté et de gaieté domestique, combien aimant les petits enfants ! Alors peut-être que chez le maître de Luther, Paul, c'est la force qui a tant osé et tant enduré qui nous marque d'abord : nous nous émerveillons de l'énergie inépuisable qui a fondé tant d'églises, parcouru le monde civilisé ça et là, survécu à de si diverses épreuves , ne pouvait connaître aucun plaisir, ne jouir d'aucun repos, tant qu'il restait une occasion de dire un mot ou de gagner une âme pour Christ.

Et pourtant, en y regardant de plus près, nous remarquons combien cet apôtre à l'énergie agitée est toujours le prophète - j'avais presque dit le poète - de l'amour chrétien ; garde son emprise sur les esprits par le charme de la douceur. D'autre part, il est particulier à ce type de caractère que nous appelons le saint de faire une impression de douceur, qui détourne l'attention de la force cachée à l'intérieur : que saint François doit attirer des cœurs de même pouls au sien, et vivre le centre d'une fraternité d'amour, on le comprend ; tandis qu'il devrait être une puissance dans l'Église pendant des siècles, engendrant des fils spirituels de génération en génération, est un fait qui nous fait sursauter dans la recherche de son explication.

Mais l'exemple parfait de ce genre de personnage est le Maître Lui-même. En Lui, les hommes voient et ressentent la douceur, mais ils doivent apprendre la force. Ils sont balancés, mais si doucement qu'ils sont à peine conscients de la force, à laquelle ils sont néanmoins incapables de résister. Ces exemples sont tous tirés des hauts lieux de l'humanité : regardons d'un peu plus près de chez nous. Nous pouvons admettre sans aucune difficulté qu'il y a une force qui n'a aucune douceur en elle ; qui se met en avant et s'évertue à ses fins, sans se soucier de quelles autres forces il se bouscule, ni même de quels cœurs il piétine ; qui, tout égocentrique, poursuit son chemin avec toute la dureté qui vient de l'égoïsme pur et sans mélange.

Mais si une telle force n'est pas dans sa nature partielle et incomplète, si son manque même de douceur ne justifie pas une certaine étroitesse de portée et mesquinerie de but, je demanderai plutôt que de m'arrêter pour prouver. Avec toute la plus belle force, nous associons l'idée de magnanimité ; et ce que nous appelons « grandeur d'esprit » a précisément en elle la qualité que j'attribuais aux pouvoirs de la nature, de s'occuper des choses à la plus grande échelle, et pourtant de se plier facilement et inconsciemment aux choses de la plus petite.

Ce n'est pourtant pas le point sur lequel j'appelle principalement votre attention ; mais plutôt que, bien qu'il y ait une douceur de caractère, sans aucun doute authentique et aimable selon son espèce, qui ne coexiste pas avec la force de caractère, la douceur la plus vraie et la plus noble est celle qui « sort du fort ». Car ce dernier n'est pas une simple soumission et flexibilité du cœur, qui est prêt à prendre les hommes pour leur apparence extérieure et à leur propre évaluation, mais un discernement vif et large de quels éléments de noblesse sont réellement en eux ; pas un désir que la machine compliquée de la société fonctionne sans à-coups, et que les choses désagréables soient cachées hors de vue, et une prétention générale établie que la vie ne contient aucun péché et n'est entachée d'aucune honte, mais un véritable effort vers l'harmonie essentielle dans laquelle tout le monde de Dieu est compact, une aspiration après la paix qui vient de tous les lieux comblés et de tous les droits respectés. (C. Barbe, BA ).