Juges 3:1-5

Les nations que le Seigneur a laissées, pour prouver Israël par elles.

Le procès et le châtiment d'un peuple infidèle

I. C'était la propre pensée de Dieu de les mettre à l'épreuve.

1. Bien autrement étaient les pensées des nations.

(1) Quand Israël était fort, ils pensaient aux alliances.

(2) Quand Israël est devenu faible, leurs pensées étaient de conquête et de vengeance.

2. Les nations ne pouvaient rien faire sans la permission de Dieu.

3. Cette preuve de caractère a été faite par respect pour Son alliance.

(1) Dieu a agi par principe et non par impulsion temporaire.

(2) Il a agi selon sa manière établie de traiter les péchés de son peuple.

(3) Pourvoir à cela par l'intervention du Messie à venir, véritable Médiateur de l'alliance.

4. Dieu met son peuple sous la discipline pour servir des fins sages et saintes.

(1) Aucune blessure réelle n'est jamais voulue.

(2) Jamais la verge n'est sans quelque instruction gracieuse : « Écoutez la verge, et celui qui l'a désignée.

5. Dieu lui-même détermine le temps, la manière et la sévérité de l'épreuve.

II. Il fallait mettre Israël à l'épreuve.

1. Leur allégeance à leur Dieu doit être vérifiée.

(1) La jalousie de Dieu l'exigeait.

(2) Sans allégeance, les gens n'étaient pas en état de recevoir les bénédictions divines.

(3) Les voies et moyens étaient faciles là où il y avait allégeance.

2. Les protestations humaines d'obéissance sont peu fiables.

III. Cette épreuve de caractère a été faite dans l'amour, pas dans la colère.

1. Toutes les relations de Dieu avec le peuple de son alliance sont nécessairement dans l'amour. C'est l'esprit même de son alliance : « Votre Dieu » -- « Dieu est pour vous » -- toujours à vos côtés.

2. C'était l'amour pour empêcher une violation de l'alliance.

3. C'était l'amour d'enseigner au cœur l'amertume du péché.

4. C'est l'amour d'enseigner la connaissance de soi et l'humilité. 5. C'est l'amour là où existe un faux caractère pour en faire connaître la découverte en temps utile.

IV. L'obéissance est avec Dieu l'exigence la plus importante.

1. L' obéissance est l'indice qui montre que le cœur est droit avec Dieu.

2. L' obéissance naît naturellement de la crainte et de l'amour de Dieu.

3. Dans l'évangile, l'obéissance doit jaillir de l'amour.

4. L' obéissance dans l'évangile est l'obéissance des enfants.

5. L' obéissance doit être démontrée face à l'opposition. ( J. P . Millar. )

Épreuves et châtiment

I. le travail à faire.

1. Châtiment et procès.

2. Une marque spéciale est mise sur la raison de cette manière de traiter (chap. 2:20-23).

II. Le choix des instruments de Dieu.

1. Dieu désigne sa propre agence pour faire son travail.

2. Dieu choisit ses instruments dans le camp de ses ennemis à égalité avec ses amis.

3. Un peuple pécheur fournit souvent les moyens de sa propre correction.

4. Dieu peut transformer les personnes les plus improbables en instruments adaptés pour faire son travail.

III. La tendance du peuple de l'alliance à apostasier de son Dieu.

1. C'est ce à quoi on aurait pu s'attendre le moins.

2. La cause profonde réside dans la dépravation du cœur humain.

3. La négligence de la formation parentale l'une des causes immédiates.

IV. Chaque nouvelle génération a besoin dans une certaine mesure d'être instruite par une expérience qui lui est propre.

1. L'étrange incapacité du cœur humain à recevoir des leçons divines.

2. L'expérience personnelle est la méthode d'enseignement la plus efficace.

(1) Une impression plus vive est faite.

(2) Les intérêts personnels sont plus profondément touchés.

3. Chaque génération doit avoir un caractère qui lui est propre et répondre d'elle-même. ( J. P . Millar. )

Pour leur apprendre la guerre.

C'était la volonté de Dieu, alors

c'était une nécessité pour les Israélites qu'ils "apprennent la guerre". Dans leur cas, « apprendre la guerre » signifiait apprendre que Dieu seul pouvait se battre pour eux. Les Cananéens de l'incrédulité, de l'hérésie et de la mondanité ne restent-ils pas encore ? Et le mal de leur présence restante n'est-il pas annulé pour un double bien, celui d'enseigner à son Église comment faire la guerre, et de prouver leur fidélité envers lui-même ? ( LH Wiseman, MA )