Juges 3:12-30

L'Éternel fortifia Eglon, roi de Moab, contre Israël.

Le péché - la souffrance ; pénitence et délivrance répétées

I. Nouveau péché ajouté : "Encore une fois"

1. Une surprise douloureuse.

2. Une culpabilité plus profonde. Cela montrait plus de délibération dans l'acte de rébellion, plus d'entêtement de volonté et un plus grand défi à l'autorité divine. Cela impliquait aussi la lourde culpabilité de mépriser tous les arguments impliqués dans les relations étroites et fidèles que Dieu avait eues avec eux, dans les terribles châtiments qu'Il avait déjà fait tomber sur leurs têtes.

3. Un problème déroutant à résoudre. Pourquoi les enfants d'hommes aussi saints qu'Abraham, Isaac et Jacob devraient-ils devenir des rebelles si incorrigibles ? C'est le puzzle qui nous rencontre partout dans l'histoire de l'Israël de Dieu.

(1) Le peuple avait perdu son chef.

(2) L'apostasie était due en partie au mauvais exemple universel.

(3) L' idolâtrie était leur péché qui les assaille facilement.

(4) Une nouvelle génération avait surgi.

(5) La dépravation invétérée du cœur humain.

II. Nouveau châtiment infligé.

1. Le Seigneur châtie dans la fidélité.

2. Il utilise une nouvelle canne.

3. Il envoie un signe plus sévère de son mécontentement.

Nous ne savons pas, en effet, que l'oppression des Moabites fut plus lourde que celle des hordes mésépotamiennes. Il n'y avait probablement pas grand-chose à choisir entre eux. Mais il a certainement été beaucoup plus long continué. Aujourd'hui, c'est dix-huit ans de servitude, alors qu'autrefois ce n'était que huit ans. A cet égard, le fléau était beaucoup plus sévère, non seulement parce que le fouet était plus long appliqué, mais aussi parce que Dieu montrait que son oreille était plus lourde pour entendre leur prière.

C'était aussi une humiliation plus profonde d'être foulé aux pieds par un peuple qu'il méprisait jusqu'à présent depuis sa naissance et qui avait été habitué depuis plus de trois générations à trembler au nom et à la mention du Dieu d'Israël.

4. Il aide ses ennemis contre son propre peuple.

III. De nouvelles expressions de pénitence.

1. En détresse, ils fuient vers le refuge universel.

2. Ils ont eu un plaidoyer spécial avec Dieu en tant qu'enfants de l'alliance.

3. Leur apostasie temporaire ne les a pas exclus du privilège de la prière.

(1) Ils avaient un médiateur pour plaider pour eux dans leur sacerdoce, et les sacrifices continus étaient déposés sur l'autel, comme moyen de propitiation.

(2) Leur apostasie n'a pas été autorisée par leur alliance avec Dieu à devenir permanente.

IV. De nouvelles délivrances expérimentées.

1. Cette délivrance est venue en réponse à la prière.

2. Elle a été provoquée par un instrument approprié. ( JP Millar. )

Ehud, fils de Géra.

Le salon d'été

I. Un homme soumis à de grands désavantages physiques peut accomplir des merveilles. Ehud était gaucher; et l'original implique un grave défaut de la main droite. Cela a donc souvent été le cas. Parmi les poètes, les trois plus grands de tous les temps étaient totalement aveugles, à savoir : Homère, Ossian et Milton. Chez les sculpteurs : Gambassio ne voyait ni le marbre ni le ciseau. Parmi les auteurs : Pope, le poète, était un misérable invalide. Parmi les prédicateurs : Robert Hall, Richard Baxter, Edward Payson, Samuel Rutherford et Dr.

McAll étaient tous invalides. Ces hommes dans la bataille de la vie ont combattu avec la main droite attachée derrière eux ; mais ils avaient quelque chose de mieux, à savoir, l'esprit de consécration à une vie juste et noble.

II. Ehud nous enseigne à faire un travail approfondi de ce qui appartient à notre délivrance du péché. Certains se contentent de réduire les péchés qui peuvent être classés comme rois, princes et capitaines : mais Ehud tua aussi les simples soldats. C'est à un travail aussi minutieux que chacun de nous est appelé. Ce n'est pas un travail facile. Mais le paradis ne doit pas être atteint par des gens faciles à vivre.

III. Dieu prépare en quelque sorte tout instrument de mort et est le souverain ordonnateur de tous les événements. Il y a trois règnes : la Nature, la Providence et la Grâce. De tous, Jéhovah est Roi. Dans le royaume de la Providence, quelques-uns des instruments de mort sont les maladies communes, les épidémies, les accidents de construction de maisons, les accidents de mer, les accidents de chemin de fer. Ce ne sont pas des accidents ! Dieu a parfaitement le droit de tuer un homme soit par le paludisme, soit par l'intermédiaire de l'homme. Lui seul a les clefs de la tombe.

IV. Personne ne sort de la vie comme il s'y attend. Il en fut ainsi du roi de Moab. La mort pour lui était une grande surprise. Il n'y avait qu'un pas entre lui et la mort ; mais il ne le savait pas. « L'inattendu est le probable ! » La manière dont nous sortons de la vie est éminemment inattendue. Si c'est le cas, nous appuyons sur une inférence : préparez-vous ! Être prêt! L'heure acceptée est maintenant! ( WF Évêque. )

J'ai un message de Dieu pour toi.--

Un message de Dieu

I. Avant de procéder à la livraison de ce message, j'insisterais sur le fait ici déclaré, à savoir que je viens à vous, en tant que messager "de Dieu". L'une des principales raisons pour lesquelles les hommes entendent avec tant d'indifférence et avec si peu d'effet sur eux-mêmes, c'est simplement qu'ils ne parviennent pas à reconnaître que celui qui leur parle ainsi vient de Dieu. Supposons, cependant, que le ciel là-bas s'ouvre, et que des « portes éternelles » et le long des champs d'air vienne un ange brûlant d'une gloire céleste et se tienne soudain au milieu de vous.

Vos esprits ne seraient-ils pas instantanément élevés à une attention fixe et révérencieuse ? Ne sembleriez-vous pas presque entendre dans les tons et les paroles du messager céleste la voix même du Puissant par qui il a été envoyé ? Mais je prétends que je viens vraiment « de Dieu ».

II. Nous passons ensuite, à La livraison de ce message. C'est un message de Dieu ; il n'y a pas de place pour l'argument. C'est un message à une âme en danger imminent de destruction ; il n'y a pas de place pour le jeu de l'imagination.

1. Homme du monde, absorbé dans les occupations de cette vie présente, quelles que soient ces occupations, « J'ai un message de Dieu pour toi. « Les richesses et les honneurs », déclare-t-il, « viennent de moi seul. » « Les richesses », affirme-t-il, « prennent certainement des ailes, elles s'envolent comme un aigle vers le ciel ». « Richesses », vous avertit-il, « ne profitez pas au jour de la colère ». Dieu vous déclare que si vous permettez à Mammon d'avoir une place plus élevée dans vos cœurs que lui-même et son service, vous ne devez rien attendre d'autre qu'il vous dépouillera de tous vos gains quand peut-être vous vous y attendez le moins, et rendra tous vos travail sans effet. Il vous rappelle que vous « ne pouvez rien retirer » de ce monde. Et Il m'ordonne de vous rappeler qu'après la mort, il y a un jugement.

2. Jeune homme et jeune femme qui entrent dans la vie : « J'ai un message de Dieu pour toi. Dieu m'ordonne de vous dire que vous avez en votre possession un trésor inestimable qu'il vous a confié pour être utilisé pour sa gloire, et pour lequel il vous tiendra désormais strictement compte. Vous êtes en possession de sensibilités pas encore mortes à l'influence de sa grâce. Il vous a donné une connaissance parfaite de sa volonté, et il a, en outre, fait exercer sur vos cœurs la puissance de son Esprit. Il vous dit que vous pouvez gaspiller et perdre tous les avantages que vous possédez maintenant, mais Il vous avertit du résultat.

3. Chrétien tiède, « J'ai un message de Dieu pour toi. Dieu m'ordonne de vous dire, en quelques mots, ce que signifie votre religion et ce qu'elle vaut. Vous professez avec vos lèvres de servir Dieu, tandis que vous complotez dans votre cœur comment vous pouvez servir Dieu et le monde. Mais Dieu vous dit que pendant que vous imaginez que vous le trompez, il voit à travers la duplicité, la méchanceté de votre conduite.

4. Homme audacieux et impénitent, toi qui peux violer la loi de Dieu sans inquiétude ni remords : « J'ai un message de Dieu pour toi. Vous avez voyagé loin. Si jamais vous vous repentez maintenant, pour le salut de votre âme, ce doit être par une lutte sévère et terrible. Vous vous êtes moqué de la miséricorde de Dieu, mais sa justice n'a pas apaisé un seul trait de sévérité. Dieu, cependant, m'envoie une fois de plus pour vous dire que si, même maintenant, vous déployez toutes vos forces pour rompre les cordes avec lesquelles le péché vous a liés, il dira toujours de vous assister et de vous bénir dans vos efforts.

Mais si vous êtes sourd à ce message, si vous continuez dans l'impénitence et le péché si vous refusez de vous réconcilier avec lui, il vous informe qu'il « réserve la colère de ses ennemis ». ( W. Gouvernail, DD )

Le message de l'évangile

I. Les nouvelles que j'apporte aujourd'hui sont très différentes de celles qu'Ehud a portées au roi de Moab, et mon dessein de les annoncer est très opposé au sien. Il est venu, évidemment, avec une intention hostile, et a caché, sous son vêtement, une arme mortelle. Le message qu'il apporta était un message de vengeance et, bien que déguisé avec art, devait s'avérer fatal au roi de Moab. Mais le message que j'apporte est un message de paix et de bonne volonté aux hommes, et mon intention en le transmettant est la plus aimable et la plus amicale.

1. En premier lieu, permettez-moi de vous prier de vous réveiller de ce sommeil et de cette insensibilité dans lesquels, peut-être, vous êtes resté trop longtemps. Si vous étiez suspendu au bord d'un précipice, ne vous précipiteriez-vous pas vers un lieu sûr ?

2. Un deuxième message que j'ai de Dieu pour vous est de vous prier de vous réconcilier avec lui. Allez-vous persister dans votre inimitié envers Dieu alors qu'il est prêt à devenir votre ami ?

3. Un troisième message que j'ai reçu de Dieu pour vous est de vous prier d'embrasser le Fils ; c'est-à-dire honorer, aimer et obéir au Fils de peur qu'il ne se fâche et que vous ne périssiez en chemin. C'était le grand objet du ministère de notre bienheureux Seigneur de se recommander aux affections des hommes et de les persuader de venir à lui.

4. Un quatrième message que j'ai de Dieu pour vous est que vous soyez prêt à le rencontrer.

5. Un cinquième message que j'ai reçu de Dieu pour vous est que vous mettez vos cœurs et votre maison en ordre, car vous devez mourir et ne pas vivre.

II. Je continue en vous exhortant à vous conformer au message de l'évangile, par quelques motifs et arguments.

1. Réfléchissez d'abord à l'autorité de la Personne qui envoie le message.

2. Un deuxième argument pour vous persuader de vous conformer au message de l'évangile est sa grande importance. Elle n'est pas de nature insignifiante, comme une nouvelle vaine, que vous pouvez écouter ou non à votre guise. C'est le plus intéressant qui ait jamais été publié pour l'humanité. Quelle est l'histoire de tous les arts et sciences, comparée à la vie et à la doctrine, aux souffrances et à la mort, à la résurrection et à la gloire du Fils de Dieu ? Ne sont-ils pas de simples contes enfantins ? Et préférerons-nous ce qui tend à nous amuser et à nous divertir, à ce qui contribue à nous éclairer et à nous sauver ? S.

Un troisième argument pour vous engager à vous conformer au message de l'Évangile est les promesses encourageantes et précieuses qu'il contient. Il convient à notre culpabilité et à notre dépravation en tant que pécheurs, et à notre faiblesse et imperfection en tant que créatures.

4. Un argument de plus pour vous engager à vous conformer au message de l'évangile est que votre ruine est certaine et inévitable si vous ne le faites pas. Peut-être que le message que je vous ai délivré sera le dernier que vous recevrez jamais ; et n'est-ce pas un argument de poids pour s'y conformer ? ( D. Johnston, DD )

J'ai un message de Dieu pour toi

Et peut-être êtes-vous prêt à dire : Si nous étions certains que vous en aviez, nous serions attachés à vos lèvres avec la plus grande attention. Avez-vous, en effet, eu une communication immédiate du ciel à notre sujet ? Non. Avez-vous une nouvelle révélation à nous livrer ? Non : et pourtant, « J'ai un message de Dieu pour vous » : ce message est dans ce livre, ce livre que beaucoup d'entre vous négligent et méprisent. "J'ai un message de Dieu pour vous." Vous y êtes tous également intéressés.

I. Aux jeunes. Il se peut que vous soyez étonné que je commence par vous. Vous pensez que je devrais commencer par les personnes âgées qui viennent de tomber dans la tombe. Mais comment sais-tu qu'ils sont plus près de la mort que toi ?

II. J'ai un message de Dieu pour vous qui êtes au méridien de la vie. Vous qui êtes engagés dans ses affaires actives, vous marchands, vous commerçants, j'ai un message de Dieu pour vous : « Ne faites attention à rien », etc. « Cherchez d'abord le royaume de Dieu », etc. profite à un homme, s'il doit gagner », etc.

III. J'ai un message pour les vieux et les cheveux gris : " La tête chenue est une couronne de gloire, si elle se trouve dans le chemin de la justice. " Est-ce que cet honneur est le vôtre ? « Bien que vous traversiez la vallée », etc. Mais êtes-vous un vieux pécheur, un bagarreur à la tête cendrée, se moquant de l'éternité, avec un pied dans la tombe ? Hélas! Hélas! J'ai un message de Dieu pour vous : « Le juge se tient à la porte. « Voici, je viens vite », etc.

IV. J'ai un message de Dieu aux riches. J'ai un message d'avertissement : « Chargez ceux qui sont riches dans ce monde », etc. C'est un message de prudence : « Combien difficilement ceux qui ont des richesses », etc. C'est un message d'avertissement. Que dit le sage : « Veux-tu poser les yeux sur ce qui n'est pas ? « Les richesses se font des ailes », etc. Les richesses sont-elles le bon terreau pour la piété ? Non, mais l'obstacle le plus redoutable à sa croissance.

V. J'ai un message pour les pauvres. Êtes-vous pauvre et pieux? Alors le vôtre est le royaume des cieux. « Les pauvres se font prêcher l'Évangile. » Les promesses de l'Écriture s'appliquent principalement aux pauvres.

VI. Certains d'entre vous sont-ils sceptiques ? J'ai un message de Dieu pour vous. Êtes-vous sincère? Souhaitez-vous vraiment connaître la vérité ? J'ai un message de Dieu pour vous : « Si quelqu'un veut faire sa volonté », etc., c'est l'homme qui établira la vérité et sera émancipé par sa liberté. Mais ce n'est pas l'homme qui vient spéculer, qui vient satisfaire une vaine curiosité, qui vient chérir l'amour du péché ; ce n'est pas l'homme qui connaîtra la vérité.

VII. votre esprit est-il déiste ? Vous voulez plus de preuves pour prouver que ce livre saint est la Parole de Dieu. Voulez-vous une démonstration mathématique? C'était folie de la poser sur un sujet moral. Quelle preuve voulez-vous ? Est-ce une preuve de témoignage? Tu l'as; et, j'ose dire, il y a plus de preuves des Écritures que de toute autre histoire sur la face de la terre. Quelle preuve voulez-vous ? Est-ce la preuve de la prophétie ? Tu l'as.

Les Juifs, à l'heure actuelle, sont un argument vivant et puissant pour prouver la vérité des Écritures. Quelle preuve voulez-vous ? Est-ce la preuve des miracles ? Cette évidence a été donnée dans les premiers siècles du christianisme, afin d'établir l'autorité divine du système chrétien, et, l'ayant accomplie, elle est supprimée ; car si les miracles avaient continué jusqu'à l'heure actuelle, ils auraient cessé d'opérer comme des miracles. Il y a suffisamment de preuves pour justifier les voies de Dieu aux hommes dans votre condamnation, si, après toutes ces preuves, vous le rejetez.

VIII. Est-ce que je parle à quelqu'un qui est abattu et pénitentiel ? Quel changement soudain ! quel contraste délicieux ! "J'ai un message de Dieu pour vous." « Venez, raisonnons ensemble », etc. ( T. Raffles, DD )

Le message de l'évangile

I. Les ministres de l'évangile sont les messagers de Dieu.

II. Les ministres de l'Évangile doivent être fidèles dans la livraison de leur message.

III. Si les hommes refusent de prêter attention au message qui leur est ainsi délivré, c'est à leurs risques et périls.

IV. Une application plus directe du texte : « J'ai un message de Dieu pour toi.

1. À la personne insouciante et irréfléchie.

2. Aux impies et aux profanes.

3. A l'humble et sérieux chercheur de la vérité divine ( Hébreux 10:38 ; Apocalypse 2:5).

4. A ceux qui, ayant connu une fois le chemin de la justice, se sont détournés du saint commandement qui leur a été donné.

5. À celui dont le cœur travaille maintenant sous le sentiment du péché ; qui, amené à voir sa culpabilité et son danger, est plein de peur et tremble des conséquences. Comment échappera-t-il à la sentence de sa juste loi ? Que doit-il faire pour être sauvé ? « Croyez au Seigneur Jésus-Christ », etc.

6. Au chrétien établi ; l'homme qui, s'étant réfugié en Christ pour se protéger de la culpabilité et de la puissance du péché, a trouvé la paix et la joie dans la foi ; et étant maintenant professé consacré au service du Seigneur, c'est vivre dans l'espérance de la gloire qui sera révélée. « Soyez fidèles jusqu'à la mort », etc. « Ne vous lassez pas de bien faire. » "Croissance dans la grâce" et "Que ton profit apparaisse à tous les hommes". ( E. Cooper, MA )

les messages de Dieu

I. Les messages de Dieu sont de différentes sortes.

1. Réconciliation.

2. Le repentir.

3. La foi.

4. Vie et salut.

5. Privilèges évangéliques.

6. Marques spéciales de faveur divine.

7. Délivrances.

8. Avertissement et menace.

9. Appels au devoir.

10. Commandes.

11. Encouragements.

12. Maudit.

II. Chaque homme a des messages divins qui lui sont envoyés personnellement. Dans l'évangile, dans la providence ordinaire de Dieu et dans l'action de sa propre conscience.

1. Dieu individualise chaque homme.

2. La chose sage pour chaque homme est d'agir comme s'il était la seule personne avec qui il s'occupait.

3. Les messages sont encadrés de manière à avoir toujours une application individuelle.

III. Les messages de Dieu doivent toujours être reçus avec révérence.

IV. il est dangereux de faire la sourde oreille aux messages de Dieu.

V. Les messages du bien aux justes et du mal aux méchants se rejoignent souvent.

VI. Dieu envoie des messages de miséricorde avant d'envoyer des messages de jugement.

VII. C'est notre devoir et notre sagesse d'être toujours prêts à recevoir les messages du Seigneur. La plupart des hommes ne sont pas prêts quand le message arrive ( Luc 17:27 ; Luc 12:20 ; Luc 16:19 , avec 23 ; Matthieu 25:5 ; 1 Thesaloniciens 5:3 ; 1 Rois 22:26 , avec 34-37 ; Proverbes 14:32 ; Matthieu 7:13 ; 2 Samuel 18:9 ).

Certains sont prêts ( Luc 2:29 ; 2 Timothée 4:6 ; Actes 7:59 ; Hébreux 11:13 ; 2 Corinthiens 5:2 ; 2 Corinthiens 5:9 ; 2 Samuel 15:26 ; 1 Chroniques 23:5 ; 1 Samuel 3:18 ). ( JP Millar. )

Un message distinct

Peut-il y avoir une personne à qui Dieu n'a jamais envoyé de message ? Est-il votre créateur ? Et vous a-t-il fait dériver sur la mer tumultueuse de la vie dans la solitude, sans boussole ni guide ?

I. Messages de Dieu. Cette Bible est dans la maison de chaque Anglais. C'est « un message de Dieu pour toi ». Vous avez eu d'autres messagers. La bonté et la compassion qui vous ont été accordées dans la providence n'auraient-elles pas dû vous amener à dire : « Comment puis-je attrister un tel Dieu ? » D'autres messages vous sont parvenus drapés de noir. Pouvez-vous oublier la saison où la vie tremblait dans la balance, et le médecin ne savait pas de quel côté elle tournerait ? Un autre messager sombre est venu vers vous.

La mort vous a privé d'amis et de camarades. Y a-t-il ceux que tu as pris au piège qui sont allés avant toi pour ressentir leurs terribles remords ? Laissez leur souvenir vous faire réfléchir et vous détourner de vos péchés vers le Dieu vivant et vrai.

II. L'évangile de la grâce de Dieu est en soi un message de Dieu pour vous. Soyez sûr de cela, que notre cas soit ce qu'il peut, l'évangile prêché est un message de Dieu à nos âmes. L'hypocrite ne peut pas longtemps s'occuper des moyens de la grâce sans trouver que ses doctrines sont très pénétrantes. Ils transpercent ses pensées ; ils lui tendent une bougie, et s'il regardait, ils exposeraient son état désespéré.

Les formalistes, les hommes qui aiment les cérémonies, ne peuvent fréquenter longtemps les parvis sacrés de Dieu, où ses vrais ministres proclament son nom, sans s'apercevoir qu'il y a un message de Dieu pour eux. L'esprit le plus insouciant trouvera dans la Parole un miroir tendu vers son visage dans lequel il pourra voir le reflet de lui-même.

III. S'il y a un tel message de Dieu pour nous, comment devrions-nous le traiter ? ( CH Spurgeon. )

Le ministre chrétien portant un message de Dieu à l'homme

I. Les porteurs du message.

II. La nature du message. Ehoud.

III. Le danger de négliger ce message. ( HS Plumptre, MA )

Un message de Dieu

I. C'est un message de vérité.

II. C'est un message d'amour.

III. C'est un message de paix.

IV. C'est un message de réconciliation.

V. Vous en avez besoin. Ceci seul est le message dont l'humanité a besoin ; elle seule répond à l'étendue, à la profondeur et à la multitude de ses besoins. La lumière de la nature est l'obscurité cimmérienne. Il révèle votre danger, mais ne révèle aucun moyen de sauvetage .

VI. Il t'est adapté.

1. Il convient à votre ignorance, « rendre sage à salut ».

2. Il convient au péché de l'homme, expiant sa culpabilité par le sang de la Croix,

3. Il convient à la misère de l'homme.

VII. Cela te suffit. Il n'y a aucun besoin dans notre être qu'il ne puisse combler, aucune multitude qu'il ne puisse servir. VIII. Il t'est envoyé. ( J. Cumming, DD )

Un message de Dieu

Pensez tout d'abord aux sentiments avec lesquels nous devons nous attendre à ce qu'un tel message soit reçu. Car, considérez la scène d'où vient ce message : du trône de Dieu en haut. Et considérez la Présence d'où émane ce message - même de notre Créateur, notre Conservateur, en présence duquel nous pouvons à tout moment être appelés à nous tenir. Et pensez ensuite aux effets que nous devrions nous attendre à ce que la livraison d'un tel message produise : une attention profonde, une profonde gratitude, une obéissance parfaite.

« Un message de Dieu ! "Une telle chose est possible? Un message de Dieu est-il jamais venu sur terre et à nous les hommes ? Sûrement. Le monde entier est plein de voix de Dieu. La nuit s'estompe, la lumière grise s'allume. Et la douce aube des premiers jours dit : « J'ai un message de Dieu pour toi. Aux malades : « J'ai un message pour toi. « Il n'y aura ni chagrin, ni pleurs. .. il n'y aura plus de douleur non plus.

» À la personne en deuil : « J'ai un message pour toi. » « Dieu essuiera toutes les larmes de leurs yeux. » Au pécheur secret : « J'ai un message de Dieu pour toi. « Dieu fera juger toute œuvre, toute chose secrète, qu'elle soit bonne ou mauvaise. » La journée continue, une horloge sonne. « J'ai un message de Dieu pour toi, dit-il : pour toi, ô insouciant. Les sables s'épuisent rapidement - faites attention à la façon dont vous perdez du temps.

« Les hommes sont au travail dans les champs. Soudain, il y a un son tonitruant, porté vers eux par les brises, « Hark ! c'est la cloche qui passe. « J'ai un message de Dieu » : « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois ; et après cela, le jugement ! ( JBC Murphy, BA )

Application de la vérité

DL Moody a été éveillé pour la première fois à un intérêt pour les choses spirituelles alors qu'il était assis somnolent dans l'église du Dr Kirk à Boston, par quelqu'un qui l'a soudainement réveillé et lui a dit que le sermon « signifiait lui ».

Ehoud . .. a pris le poignard . .. et l'enfonce dans son ventre.--

Ehud : gaucher

Selon la Septante, Ehud était un ambidextre ; c'est-à-dire un homme qui pourrait utiliser les deux mains avec la même facilité. Hector s'est vanté : « Beaucoup de Grecs ont saigné à cause de moi, et je peux déplacer mon bouclier de droite à gauche. » Des enfants de Benjamin nous lisons ( Juges 20:16 ). Platon recommandait à tous les soldats d'acquérir une égale facilité dans l'usage des deux mains.

Il ressort de tout cela, ainsi que de ce que l'on sait entre nous, que la gaucherie a toujours été considérée comme particulière, sinon elle n'aurait en aucun cas été signalée comme une caractéristique. Nous ne disons jamais d'un homme qu'il est droitier, mais nous remarquons tout homme que nous voyons utiliser sa main gauche à des fins qui sont habituellement assignées à la droite.

I. Beaucoup d'hommes peuvent dépendre d'un seul homme.

1. Un seul homme peut être dans une meilleure position que plusieurs, et cela peut expliquer son influence. Prenons le cas d'une ville assiégée : un homme hors les murs peut opérer la délivrance de l'ensemble, etc.

2. Un seul homme peut être capable de se déplacer plus rapidement que plusieurs. Les foules ne peuvent pas être précipitées vers une action sage. Ils se perdent bientôt dans la confusion. Ils ont besoin de leadership pour donner de l'unité et de la précision à leurs mouvements.

3. Surtout un homme bon est plus que toutes les armées du mal. Pour l'amour de l'un, Dieu préserve la multitude.

II. Les instruments choisis par Dieu peuvent souvent surprendre et décevoir les hommes. Dieu a envoyé un gaucher pour délivrer Israël ! Cela ressemblait à une parodie. Au vu de cette apparente excentricité de la méthode divine, nous devons nous souvenir :

1. Un homme n'est pas un grand homme simplement parce qu'il est gaucher. Bunyan était un bricoleur, mais il ne s'ensuit pas que chaque bricoleur soit un Bunyan. George Whitefield louche, mais il ne s'ensuit pas que loucher soit une condition d'une bonne prédication.

2. Aucun homme ne devrait être condamné simplement parce qu'il ne s'empare pas des choses de la manière ordinaire. Donnez à chaque homme l'occasion de faire ses preuves.

III. Les qualifications les plus improbables peuvent être utilisées à bon escient. Beaucoup se plaignent secrètement d'une particularité de tempérament, d'un défaut du corps ou d'une circonstance qui semble les éloigner de la bande générale des ouvriers. Que ces personnes regardent le texte et reprennent courage ! ( J. Parker, DD )

Les leçons de la mort d'Eglon

I. Le pouvoir des gauchers. Il y a des hommes qui, par l'organisation physique, ont autant de force dans la main gauche que dans la main droite ; mais il y a quelque chose dans ce texte qui implique qu'Ehud avait un défaut dans sa main droite qui l'obligeait à utiliser la gauche. Oh, le pouvoir des gauchers ! Le génie est souvent attentif à lui-même, attentif à lui-même, peu enclin à beaucoup de travail, apportant une augmentation à son propre agrandissement, tandis que plus d'un homme sans dons naturels, en réalité défectueux dans l'organisation physique et mentale, a un sérieux pour le droit, un patient l'industrie, une persévérance dévorante, qui réalise des merveilles pour le royaume du Christ.

Bien que gauchers, comme Ehud, ils peuvent abattre un péché aussi grand et impérial qu'Eglon. Mais! ne supposez pas qu'Ehud, la première fois qu'il a pris une fronde dans sa main gauche, ait pu lancer une pierre à la largeur d'un cheveu et ne pas manquer. Je suppose que c'est la pratique qui lui a donné la merveilleuse dextérité. Allez dans vos sphères de devoir, et ne vous découragez pas si dans vos premières tentatives vous manquez la cible. Il y avait un oculiste qui effectuait une opération très difficile sur l'œil humain.

Un jeune médecin s'est tenu à côté et a dit : " Avec quelle facilité vous faites cela - cela ne semble pas vous causer de problèmes du tout. " "Ah", dit le vieil oculiste, "c'est très facile maintenant, mais j'ai gâté un chapeau plein d'yeux pour apprendre cela." Ne soyez pas surpris s'il faut un peu de pratique avant que nous puissions aider les hommes à avoir une vue morale et les amener à une vision de la Croix. Les gauchers, au boulot ! Prenez l'évangile pour une fronde, et la foi et le repentir pour la pierre lisse du ruisseau. Visez bien, Dieu dirige l'arme et de grands Goliaths tomberont devant vous.

II. Le danger des élévations mondaines. Cet Eglon était ce que le monde appelait un grand homme. Il y avait des centaines de personnes qui auraient considéré que c'était le plus grand honneur de leur vie juste pour qu'il leur parle ; pourtant, bien qu'il soit si haut placé dans la position du monde, il n'est pas hors de portée du poignard d'Ehud. Je vois beaucoup de gens essayer de grimper en position sociale, ayant l'idée qu'il y a un endroit sûr quelque part bien au-dessus, ne sachant pas que la montagne de la renommée a un sommet comme le Mont Blanc, couvert de neige perpétuelle.

Oh, contentez-vous d'une position telle que Dieu vous a placé. On ne peut pas dire de nous : « Il était un grand général », ou « Il était un chef honoré », ou « Il était puissant dans les réalisations mondaines » ; mais cette chose peut être dite de vous et de moi : « C'était un bon citoyen, un chrétien fidèle, un ami de Jésus. Et ce dernier jour sera le plus élevé de tous les éloges.

III. La mort vient à la maison d'été. Eglon ne s'attendait pas à mourir dans ce bel endroit. Au milieu de toutes les feuilles fleuries qui dérivaient comme neige d'été dans la fenêtre ; dans le tintement et l'élan des fontaines ; dans le son de mille feuilles flottant sur une branche d'arbre ; dans la brise fraîche qui montait pour secouer les troubles fiévreux des écluses du roi, il n'y avait rien qui parlait de la mort, mais c'est là qu'il mourut ! En hiver, quand la neige est un linceul, et quand le vent est un chant funèbre, il est facile de penser à notre mortalité.

Et pourtant mon texte enseigne que la mort vient parfois à la maison d'été. Il est aveugle et ne voit pas les feuilles. Il est sourd et n'entend pas les fontaines. Rassemblez autour de nous ce que nous voulons de confort et de luxe, quand le pâle messager arrive, il ne s'arrête pas à regarder l'architecture de la maison avant d'entrer ; il n'attend pas non plus, en entrant, pour examiner les tableaux que nous avons rassemblés sur le mur. ( T. De Witt Talmage. )

Des périls inattendus

1. Je suppose que vous pensez que c'était une chose téméraire d'Eglon de recevoir Ehud en privé, alors qu'il savait très bien que l'homme qui a demandé à le voir faisait partie d'un peuple qui le haïssait et aspirait à se débarrasser de son oppression. Et ce qu'il y a de plus extraordinaire dans sa témérité, c'est qu'il laisse Ehud venir à lui avec ce grand poignard long d'une coudée sur sa cuisse. Il est vrai qu'Ehud avait un manteau, mais je ne pense pas qu'il ait pu tout à fait dissimuler l'arme.

Je crois que la raison pour laquelle Eglon était facile à l'esprit était la suivante, Ehud avait son poignard en bandoulière du mauvais côté. Il a laissé le fait qu'Ehud était gaucher entièrement hors de son calcul, et c'était sa ruine.

2. « Que celui qui pense être debout prenne garde de tomber. Nous avons des ennemis, des tentations à l'extérieur et à l'intérieur, contre lesquelles nous devons veiller. C'est juste quand, où et comment vous vous attendez le moins au danger, qu'une chute peut survenir. Prends soin! soyez sobre ! soyez vigilant l ( S. Baring-Gould, MA )

Prédicateurs efficaces comparés à Ehud

Quand vous voyez un homme avec un cadeau dans sa main droite, et son poignard caché là où seule sa main gauche pouvait l'atteindre, cet homme vaut la peine d'être observé. Il n'y a pas de prédicateur au monde digne de ce nom qui ne soit pas comme ça. Comme Ehud, ayez la main droite remplie du don, de l'offre de l'évangile et du présent, si vous voulez, mais pour l'amour de Dieu, et pour l'amour de tout, frappez fort avec la gauche ! La prédication qui fait du bien est typifiée dans Ehud.

Le don, et le don dans la meilleure main, et le don mis en premier ; mais attention à la gauche, attention au coup. Il ne s'agit pas uniquement de dorloter, de cajoler, d'amadouer et de plaider : « Oh ! » et « Ah ! » et "Ne veux-tu pas venir ?" Il doit y avoir la loi, la terreur, le combat rapproché, les mots qui sont des poignards, et les poignards repoussés, et cela à l'improviste. Car c'est un autre élément dans Ehud.

Ehud est ce que nous pouvons appeler un homme qui fait son travail à sa manière, et par conséquent il regorge de ce que je peux appeler la « surprise ». Dans l'Église, dans toutes nos chaires, dans toutes nos opérations actives pour Dieu à l'intérieur et à l'extérieur, aurions-nous eu plus de surprise ; des choses plus inattendues se produisent. Plus d'hommes qui peuvent travailler la main gauche quand la main droite se fatigue, Et quand Dieu nous envoie un homme-surprise, ne vous retournez pas et ne trouvez pas à redire à cet homme.

Encourage le; encouragez-le. Il ne fait pas comme vous, il fait peut-être dans l'autre sens ; ne trouvez pas à redire à ses méthodes. Le test de tous les styles de prédication est : est-ce qu'ils réussissent ? Est-ce qu'ils rentrent chez eux ? Minimisent-ils l'homme et magnifient-ils Dieu ? Alors ils vont bien. ( John McNeill. )

Ils ont pris une clé.--

Un sermon sur les clés

Il existe de nombreux types de clés différentes dans le monde, mais je pense que nous pourrions en sélectionner une ou deux, et essayer si nous pouvons en faire des clés de sagesse, pour ouvrir notre compréhension. Nous allons donc commencer par une petite mais très importante clé, à savoir--

I. La clé de montre. Le cœur de la montre est le ressort moteur. La montre ne fonctionnera que si le ressort principal est correct.

II. La clé « Coffre-fort ». Deux cambrioleurs tentent depuis des heures de forcer le coffre-fort d'un commerçant. Enfin, ils l'abandonnent comme désespéré et s'enfuient. En temps voulu, le marchand ouvre sa boutique, sort une petite clé de sa poche, et en moins d'une minute, et comme par magie, les lourdes portes de fer s'ouvrent. Ensuite, il sort l'or, l'argent et d'autres objets de valeur qu'il est le seul à pouvoir atteindre.

La Bible est le « coffre-fort » du chrétien. Beaucoup de gens le regardent, mais seuls quelques-uns possèdent la clé et sont capables d'accéder aux trésors. Certaines personnes sont si folles qu'elles nient qu'il y a des trésors dans la Parole de Dieu parce qu'elles ne peuvent pas les trouver.

III. La clé de la maison. Recevoir la clé d'une maison signifie avoir la liberté d'entrer et de sortir de cette maison. Le Christ parle d'une maison dont il est la porte ( Jean 10:9 ). La foi est la clé pour l'ouvrir, car Il nous le dit encore ( Jean 3:19 ).

Tous ceux qui sont en Christ sont à l'abri des nombreux dangers qui ruinent les âmes des hommes. Dans la bergerie, il y a des pâturages pour les moutons. Ainsi, en Christ, il y a un pâturage rafraîchissant et satisfaisant. Rien d'autre ne peut nous satisfaire. ( John Mitchell. )