Juges 3:31

Chamgar, fils d'Anath.

Chamgar

C'est l'une des batailles les plus singulières et les plus étonnantes de l'histoire du monde. Si Shamgar avait été posté dans quelques Thermopyles, où l'ennemi ne pouvait venir qu'un ou deux à la fois, cela n'aurait pas été si merveilleux ; mais il était en plein champ, littéralement entouré de six cents desperados, acharné au pillage et à la mort. Cela nous donne une idée de ce que le courage peut faire pour un homme lorsqu'il est renvoyé avec l'amour de la maison et du pays.

À mon sens, il y a quelque chose de merveilleux, presque miraculeux, dans cette étrange bataille et cette victoire sans précédent. Je me demande, tout d'abord, comment il a pu trouver le courage d'affronter autant de monde, et comment il s'est échappé alors qu'il était entouré d'une telle multitude. Je me demande aussi, que lorsque les Philistins virent qu'ils étaient massacrés à chaque coup, et qu'ils n'avaient pas le pouvoir de blesser leur mystérieux antagoniste, ils combattirent et tinrent bon jusqu'à ce que le dernier homme soit tué.

Cela montre seulement que les hommes peuvent avoir du courage en combattant du côté du mal sans une particule de vérité ou de droiture pour les inspirer ; qu'ils sacrifieront leur vie sur l'autel d'une mauvaise cause comme d'une bonne.

I. Les hommes déterminent leur avenir par la manière dont ils répondent aux devoirs et aux provocations du présent. Dieu ne choisit jamais un homme paresseux et oisif, quand Il va choisir une personne pour faire un travail noble. Il ne promeut que des hommes occupés. Shamgar labourait quand les Philistins sont venus sur lui. Cela parle bien pour lui qu'il ait eu à cœur de labourer à un tel moment, car tout le pays était plongé dans une grande peur et un grand découragement.

Peu d'hommes, j'incline à penser, eurent alors le courage de labourer. De tels hommes sont une inspiration et une bénédiction pour toute communauté. Pour autant que nous puissions en juger, Shamgar était un humble travailleur. Pourtant, sa conduite héroïque à cette occasion le fit remarquer et l'éleva pour être l'un des juges d'Israël. Le monde est à la recherche d'hommes capables de faire avancer les choses. Les actes nobles sont l'escalier menant à la grandeur et à l'honneur.

Si l'on veut vous faire confiance, apprenez d'abord à être honnête ; si vous voulez régner, apprenez d'abord à obéir ; si vous vouliez vous élever à une position plus importante, remplissez la place où vous êtes en train de déborder de vous-même, et Dieu vous invitera bientôt à une sphère plus large.

II. En l'absence de succès, il est peu logique de rejeter la faute sur nos instruments ou notre environnement. L'ouvrier est plus que ses outils. L'esprit et l'habileté de l'ouvrier dominent son environnement et donnent de la valeur et de l'importance aux instruments qu'il manie. Shamgar a mené cette bataille avec un aiguillon à bœufs. Si décourageantes que soient vos circonstances, si vous vous donnez pleinement à Dieu et marchez dans tous les honneurs de la droiture devant Lui, le grand Capitaine de notre salut ne vous donnera pas seulement un avant-goût béni du « repos qui reste pour le peuple de Dieu », mais Il vous permettra également de vous frayer un chemin vers la victoire à travers tous les Philistins spirituels qui peuvent vous affronter, même si vos instruments peuvent être aussi insignifiants que ceux de Shamgar.

III. Dans le travail de notre vie, nous devons être naturels et utiliser les instruments que nous savons le mieux manier. Shamgar s'est battu avec l'ex-aiguillon. Il savait si bien le manier que, à bout portant, c'était une arme terrible avec laquelle entrer en contact. Il pouvait tuer plus d'hommes avec lui dans une foule qu'avec l'épée ou le mousquet. Il en connaissait si parfaitement la source et la sensation que chaque coup amenait deux ou trois Philistins à terre.

Ce que nous voulons pour notre plus grande efficacité, ce n'est pas la façon de faire de quelqu'un d'autre, mais la nôtre, formée et sanctifiée par la grâce de Dieu. Il n'y a pas deux personnes exactement identiques ; et ainsi il y a des phases de travail que chaque individu est constitutionnellement apte à faire et qu'aucune autre personne ne peut jamais faire aussi bien.

IV. Les nouveaux instruments ne doivent pas être condamnés simplement parce qu'ils sont nouveaux et hors de l'ordre régulier, mais doivent être jugés et évalués en fonction de leurs résultats. En tant qu'arme de destruction, l'aiguillon à bœufs était inconnu jusqu'à cette époque ; mais, à en juger par ses résultats, il était digne d'une haute appréciation. Il se peut que, dans le passé, l'Église ait été un peu trop conservatrice en matière de nouvelle agence ; qu'elle a été trop encline à condamner toute agence qui n'a pas été officiellement sanctionnée ou techniquement approuvée.

Il n'y a rien qui porte la conviction comme la logique des faits, et rien ne réussit comme le succès. Pensez à un homme contre six cents, avec rien dans ses mains mais un aiguillon à bœufs. Vous n'êtes peut-être pas aussi qualifié pour le travail que d'autres; mais Dieu a quand même un travail à faire pour vous, et Il vous aidera à le faire si vous faites de votre mieux et que vous Lui faites confiance. Il se peut que votre sphère soit humble et obscure, mais vous pouvez vivre une vie noble et faire un grand travail dans l'obscurité. Certains des plus grands évangélistes de notre époque nous enseignent deux leçons :

1. Que l'individualité sanctifiée est la condition de l'utilité et le grand besoin des temps.

2. Que la grande majorité des chrétiens ont suffisamment de talent pour devenir chacun une puissance puissante, entre les mains de Dieu, pour hâter la gloire millénaire du futur. ( T. Kelly. )

Un homme pour l'époque

De cela que tous les vrais patriotes prennent courage, avec l'heure et le péril vient l'homme requis.

I. L'incompatibilité et l'insuffisance apparentes du libérateur et de son arme. Un berger portant un aiguillon, un vilain instrument d'environ huit à dix pieds de long et chaussé de fer. Les grossiers, sans une formation militaire telle que la science de l'époque pouvait leur donner, dépourvus de telles armes que les Philistins seraient susceptibles de craindre. Il ne pouvait être considéré que comme un chef improvisé à l'armement improvisé.

En face de lui se trouvait une armée dirigée par des chefs héréditaires. Maintenant, comme toujours, les adversaires philistins du Christ et de la vérité sourient bêtement à la déroute de la populace, car ils considèrent que l'armée du Seigneur est. Ils se moquent de la Parole, bien qu'ils portent de nombreuses cicatrices infligées par cette vieille lame de Damas. Ils rient de la prière, de la prédication et du travail des « hommes ignorants et ignorants » que le Seigneur a appelés à faire son œuvre.

II. L'efficacité triomphale des deux. Le général de Shamgar, bras fort, affreux aiguillon à bœufs, s'est avéré être un sujet de rire. L'âme d'un patriote, le génie d'un chef, l'habileté d'un stratège, tout était en lui. Ni le diable, ni les seigneurs, ni l'armée n'ont eu beaucoup de temps pour se moquer lorsque Shamgar les a atteints. Ils s'étaient trompés sur l'homme, l'instrument et le Dieu derrière tout. L'histoire se répète et se spiritualise.

Car, demandons-nous, dans quel augure, d'où vient le succès de notre guerre chrétienne, menée contre les ennemis de Dieu et de l'homme ? En nombre, efficacité littéraire, habileté dialectique, théologie scientifique ? Ce n'est pas le cas ; Satan peut nous battre hors du champ dans chacun de ces cas. Il le fait constamment. Tous les battements de tambours, les banderoles et les cris de nos conférences et manifestations ne lui font jamais peur.

Mais son destin est scellé lorsqu'un Shamgar rempli de Christ le dirige. Cet homme qui, à genoux, supplie et attend de savoir : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? », tels sont les hommes que nous voulons, les hommes pour lesquels nous devons prier, les hommes que nous devons être. Le fait que nous soyons chrétiens devrait être un certificat attestant que nous sommes soumis, des hommes remplis de Christ, ou que notre profession est un mensonge. Est-ce que tout était ainsi. Oh, que tout le devienne ! Quel que soit le sacrifice impliqué, il n'y a pas de vie plus heureuse et, à sa fin, il ne peut y avoir d'épitaphe plus glorieuse que « il a sauvé Israël ! ( James Dann. )

Shamgar : instruments méchants

1. Comme il est absurde pour un homme de blâmer ses outils pour un mauvais travail. Shamgar utilisa un aiguillon à bœufs ; Samson brandissait la mâchoire d'un âne ; David n'avait qu'une fronde et une pierre. Parfois, nous pensons aux merveilles que nous pourrions faire si nous avions de meilleurs instruments.

2. Combien il est important que les hommes utilisent les instruments qu'ils peuvent manier le plus habilement. Shamgar savait se servir de l'aiguillon et David savait se servir de la fronde et de la pierre.

3. Comme il serait insensé de ridiculiser les instruments alors que les résultats sont si manifestement bons. Regardez les six cents morts ! Regardez le géant tué ! Regardez les murs prostrés de Jéricho ! La règle s'applique à tous les domaines de la vie. Cela s'applique à la prédication. Elle s'applique aux missions étrangères. Elle s'applique à tout effort chrétien.

4. Comment les victoires sont parfois remportées face aux plus grandes invraisemblances. Un homme contre six cents ! Certains hommes auraient succombé sous la simple pression du nombre, mais Shamgar a combattu la foule. Ne blâmons pas les hommes de travailler avec des instruments qui n'ont pas été officiellement ou techniquement approuvés. Le seul grand objet est de faire le bien. Quel instrument plus méchant peut-il y avoir que la Croix ? ( J. Parker, DD )

L'aiguillon de Shamgar

Shamgar ne se demanda pas s'il était équipé pour attaquer les Philistins, mais se retourna contre eux depuis la charrue, son sang jaillissant en lui avec une rapide indignation. L'instrument de son assaut n'a pas été fait pour l'usage auquel il était destiné : le pouvoir résidait dans le bras qui brandissait l'aiguillon et la volonté intrépide de l'homme qui a frappé pour son propre droit d'aînesse, la liberté - pour le droit d'aînesse d'Israël, pour ne soyez le serviteur d'aucune autre race.

Sans doute, il est bon que, dans tous les efforts faits pour l'Église ou pour la société, les hommes s'interrogent sur la manière dont ils doivent agir et se fournissent de la meilleure manière pour l'œuvre à accomplir. Aucune tenue de connaissance, de compétence, d'expérience, n'est à dédaigner. Un homme ne sert pas le monde mieux dans l'ignorance que dans l'érudition, dans la brutalité que dans le raffinement. Mais le grave danger pour une époque comme la nôtre est que la force soit gaspillée et le zèle dépensé dans la simple préparation des armes, dans le simple exercice avant le début de la guerre. Les points importants en cause sont susceptibles d'être perdus de vue et les distinctions vitales sur lesquelles repose toute la bataille s'estompent dans une atmosphère de compromis. ( RA Watson, MA )

L'aiguillon de Shamgar

L'aiguillon n'était pas grand-chose ; mais Shamgar avec l'aiguillon, c'était le spectacle à voir. Peut-être que vous ne pouvez pas travailler l'aiguillon. Cela convenait à Shamgar, et il lui convenait ; mais, après tout, c'était l'homme. C'est l'homme. J'ai lu les sermons de Wesley, ces sermons qui ont mis en déroute les Philistins d'il y a cent ans, et ont livré Israël sur toute cette Angleterre ; J'ai lu ces sermons de Wesley et Whitefield, et, dis-je, qu'y a-t-il dedans ? Vous seriez fatigué d'eux de ma part.

Pourquoi? Vous voyez la réponse évidente. Vous regardez cet aiguillon et vous dites : « Il n'y a pas grand-chose là-dedans » ; il n'y a pas non plus. C'était l'homme, et Dieu dans l'homme. L'un a été emmené voir une épée célèbre qui avait appartenu à un épéiste célèbre, et quand il l'a vu, il a dit : « Je ne vois pas grand-chose dans cette épée », et la réponse évidente est venue : le bras qui l'a brandi. La main de Shamgar s'est développée dans la poignée de cet aiguillon, et elle est devenue une partie de lui.

L'aiguillon et Shamgar, à nouveau, sont devenus une partie du bras du Seigneur Dieu Tout-Puissant. Tout était là-dedans, et cela peut être en vous et moi, Dieu prenant notre individualité et la consacrant et l'utilisant pour sa gloire éternelle. Maintenant, sois toi-même, que tu sois à la charrue ou au bureau ; Dieu peut faire son œuvre avec l'aiguillon ; Il peut le faire avec le stylo ; Il peut le faire avec n'importe quoi s'il se trouve près de sa main. Et, enfin, quelle mention honorable ce laboureur obtient : « Il a aussi délivré Israël. Eh bien, le puissant Josué n'a rien fait de plus ! ( John McNeill. )

Excellents résultats avec des outils imparfaits

Beaucoup de découvertes en astronomie, chimie, mathématiques, navigation et science en général, ont été faites avec des instruments très imparfaits. L'habileté chirurgicale remarquable du Dr Valentine Mott est d'autant plus honorable que ses instruments sont relativement médiocres. Le vrai génie se montre en accomplissant de grands résultats avec des outils imparfaits. Rittenhouse, dont le nom est synonyme de merveilleuses réalisations scientifiques, travailla dans son enfance dans la ferme de son père et calcula des éclipses sur les manches de charrue et les clôtures ; et, bien qu'étudiant seul, se rendit maître des « Principia » de Newton et découvrit par lui-même la méthode des fluxions alors qu'il était dans sa dix-neuvième année.

Il n'est pas étonnant que lorsqu'il a observé le transit de Vénus (3 juin 1769), alors qu'il se trouvait dans son observatoire privé de Norriton, il s'est évanoui d'excitation au moment du contact apparent. Benjamin West, le peintre anglo-américain, a fait ses premières couleurs à partir de feuilles et de baies, et ses premiers pinceaux ont été tirés d'une queue de chat. Ainsi autodidacte, à l'âge de seize ans, il pratique la peinture de portraits dans les villages proches de Philadelphie, son premier tableau historique étant « La mort de Socrate.

» Humphry Davy n'a eu que peu d'occasions d'acquérir des connaissances scientifiques, mais il a fait contribuer à son succès de vieilles casseroles, bouilloires et bouteilles en expérimentant dans le grenier de l'apothicairerie dans laquelle il était employé. Au-dessus d'une écurie à Londres vivait Michael Faraday, un garçon pauvre qui gagnait sa vie en apportant des journaux aux clients. Alors qu'il était apprenti chez un relieur et engagé dans la reliure de l'« Encyclopaedia Britannica », ses yeux tombèrent sur l'article sur l'électricité.

Il n'avait qu'une fiole de verre, une vieille casserole et quelques autres objets avec lesquels faire des expériences. Un ami l'emmena écouter la conférence de Sir Humphry Davy sur la chimie. Plus tard, le grand Davy fit appel à l'humble Michael. Les années passent et Tyndall a dit de Faraday : « C'est le plus grand philosophe expérimental que le monde ait jamais vu ».