Juges 4:20

Tu diras non.

Tu diras non

Un être humain a son destin, dans une certaine mesure, entre ses mains, selon ses propres déterminations volontaires. On ne peut pas définir exactement les limites du domaine du libre arbitre, mais qu'il ait un domaine, et un domaine important, toute conscience l'atteste. Il est vrai que l'homme, comme les animaux et les végétaux, est soumis à ces lois de son être qu'il n'a pas eu le choix d'appliquer, et aux influences extérieures qu'il n'invite pas, et elles doivent nécessairement aller loin pour décider de son caractère. .

Mais pas exclusivement. Il peut édicter des lois pour lui-même, s'imposer des actions et, ce qu'il nous appartient de considérer maintenant, il possède un certain pouvoir de veto qualifié, mais réel. Il peut, dans une large mesure, non pas supprimer, mais réprimer et tenir en échec, certaines des lois, des tendances et des exigences de sa propre nature. Et il peut, dans une certaine mesure, rejeter les influences et sollicitations extérieures, les écarter, les défier, les conjurer.

Il peut leur opposer son veto, peut leur dire « Non ». Et selon qu'il le dit, et le dit à de bonnes occasions, le dit promptement, de manière décisive, il maintient la splendide souveraineté de l'homme. Un exercice courageux, fréquent et absolu du droit de veto dont il est doté est l'une des conditions fixes du succès et de l'honneur dans le monde, du respect de soi et de la dignité de caractère, de l'harmonie avec Dieu et du bonheur de la vie.

I. L'exercice de ce pouvoir suprême en référence aux tendances et inclinations intérieures. Il y a en chaque homme des tendances et des appétits qui, si on leur laissait libre cours et battaient leur plein, le traîneraient dans la fange et le précipiteraient à sa perte. Le plus méchant d'entre eux en a tué des milliers. Un appétit aussi mesquin et dérisoire que celui d'une boisson stimulante compte des millions de victimes, et notre nature est en grande partie composée de tendances dangereuses, certaines innées et d'autres acquises.

Il y a aussi dans l'homme une certaine autorité centrale impénétrable, l'Ego mystérieux, l'indéfinissable « moi-même », dont la fonction est de veiller sur ces membres nécessaires mais dangereux de la république interne, et de les maintenir dans leurs limites, et de dire , « Non » à chacun et à toutes leurs demandes de pouvoir excessif et d'indulgence excessive. Aucun homme ne peut vivre sans exercer ce pouvoir à certains moments ; et aucun homme ne peut vivre noblement, et aux fins les plus élevées de son être, sans l'exercer constamment, en tous points, et avec une suprématie absolue.

Dans les biographies de toutes les personnes éminentes pour leur caractère et leurs réalisations, vous remarquerez comment elles se sont efforcées d'acquérir parfaitement cette forme de maîtrise de soi. Quels dispositifs ingénieux et pratiques astucieuses ils ont eu recours, à cette fin. À certains âges, quels jeûnes, quelles pénitences, quelles réclusions et toutes les formes d'ascèse, et à tous les âges, quels efforts vigoureux, quelle vigilance, et quels artifices et habitudes d'autodiscipline, par lesquels ils pourraient être capables avec promptitude et effet de dire « Non » à toute tendance qui devient trop forte, et à tout désir trop bruyant ! Et le succès en cela est leur salut, le secret ouvert de leur succès dans leurs objectifs élevés, et la gloire de leur vie.

II. Les circonstances et les événements qui nous entourent. Ceux-ci sont très puissants, apparemment irrésistibles souvent. Ils prétendent s'emparer pleinement d'un homme, l'emmener où ils veulent, et en faire ce qu'ils veulent. Ils semblent lui dire : « Nous faisons partie de l'ordre irrésistible de la nature ; nous nous mouvons selon les lois éternelles ; nous représentons les forces de l'univers ; nous sommes soutenus par la toute-puissance du Créateur.

Que pouvez-vous, pauvre et chétif mortel, faire pour résister à notre puissance écrasante ? Un point pitoyable d'être tel que vous êtes, une bulle évanescente sur cette vaste mer de matière et de force, qu'y at-il pour vous sinon de dériver où que nous puissions vous porter, et sombrer où nous vous laissons tomber ? Mais pas ainsi, univers majestueux, portant sur l'homme comme tu le fais avec toute ta puissance infinie dans les événements et les circonstances qui nous entourent, pas ainsi ! L'âme de l'homme, cette essence mystérieuse, dont vous mettez en est doué et avec l'humilité d'un petit enfant, répare son audacieux défi.

Le marin courageux mais méfiant connaît la formidable puissance d'un vent contraire, une puissance à laquelle rien ne peut résister, la connaît et la respecte, pourtant il est maître de la situation. Il peut jeter l'ancre dans la rade, regarder l'ouragan en face et le laisser souffler. Il ne bougera pas. Il peut attendre. Cette force sera dépensée avant la sienne. Il tracera encore sa route le long du sentier de la tempête, et il le fait, et fait son voyage triomphalement.

Ou dans une autre facilité, il refuse de dériver avec elle. Il avancera droit contre la force adverse, et ne s'arrêtera jamais un instant, ni n'enroulera ses voiles ; il doit battre, zigzaguer, péniblement, mais il s'y oppose, et s'il le faut, il fera tout le voyage de l'Atlantique sans une brise favorable, avec des luttes dures mais sans céder, retardé mais pas vaincu. Donc dans toute vie humaine. Le pouvoir des circonstances doit être respecté et traité avec vaillance mais prudence.

Le vrai homme s'accommodera d'eux, et cependant refusera de dériver avec eux ; non, les contournera, les surveillera et les fera servir son dessein. Ils peuvent le retarder, mais pas le faire reculer ; découragez-le, mais ne lui arrachez pas le cœur de l'espoir. Ils peuvent changer sa direction, mais pas arrêter sa progression. Ils peuvent changer la forme de son devoir, mais ne peuvent pas l'empêcher de faire. Ils peuvent se combiner pour tenter et attaquer son intégrité ou sa pureté, mais s'il dit au nom de Dieu, « Non ! » ils ne peuvent pas le toucher.

III. Il est plus pratique d'envisager l'exercice de ce droit de veto en refusant les demandes d'autres personnes. Il y a toujours parmi nous ceux qui nous demandent ou nous proposent de faire des choses que nous ne devrions pas ou ferions mieux de ne pas faire. Et telle est la force du lien social, et l'influence si puissante du désir d'autrui, qu'il y a toujours une disposition à obéir, et une disposition aimable en soi.

Mais c'est souvent très trompeur, et parfois fatal à l'honneur et à l'intégrité, à la pureté et à la paix et à tout intérêt sacré de la vie. Bien des jeunes et bien des hommes, non pas dépravés, mais simplement faibles et incontrôlables, ont ainsi été conduits à sa perte, par simple complaisance bon enfant et par la difficulté de refuser une sollicitation. Équilibrant entre le bien et le mal, avec la promesse et la possibilité du meilleur, il est allé vers le mal, parce qu'il ne pouvait pas, ou sentait qu'il ne pouvait pas, dire : « Non ! » Les tendances dangereuses qui sont en lui, et qui sont en tout le monde, acquièrent une puissance décuplée lorsqu'elles sont renforcées par l'importunité d'un compagnon amical de se joindre à lui pour s'y plier.

Ce petit costume décontracté « Viens », associé à la suggestion « Qu'est-ce qu'il y a de mal ? » ou « Qui le saura ? » ou "Juste pour une fois", ou "Ne sois pas lâche", nous ne pouvons dire combien il en égare chaque jour, d'initiés sur la voie descendante, et cela aussi quand chaque instinct de la conscience, chaque sentiment d'honneur, chaque l'affection de leur cœur, et chaque espoir de leur vie, respire sa protestation, et les retiendrait.

Si tous ces consentements hésitants pouvaient maintenant être rappelés, cette fatalité s'étant renversée, et ce serait comme si les refus légitimes avaient été prononcés à leur place, quels résultats bénis devrions-nous voir. Oh, apprends à dire « Non ! » quand tu sais que tu devrais le dire. Ne craignez pas les ricanements des mal intentionnés, des corrompus ou des simplement irréfléchis, mais craignez plutôt l'angoisse et les larmes de ceux qui vous aiment, les ficelles de votre conscience et le mécontentement de votre Dieu.

Soyez prompt et fort pour dire « Non ! » quand vous le devriez, et votre meilleure nature vous l'ordonne, et ainsi continuez votre carrière dans la sécurité, l'honneur et la paix. Et ce n'est pas seulement aux sollicitations ou aux suggestions qui nous conduiraient dans des directions fatales, aux vices asservissants, ou au sacrifice pur et simple de la vérité, de l'honneur et de la pureté qu'il nous faut exercer cette grande prérogative de refus pur et simple au cœur de cette notre vie sociale citadine, nous avons besoin de l'exercer quotidiennement, et presque toutes les heures, en ce qui concerne les demandes et les invitations qui n'ont pas de mauvaise intention, mais sont faites par courtoisie et gentillesse, et qui dans d'autres circonstances, et à d'autres moments, pourraient être respecté en toute convenance.

Nous devons, pour des raisons morales, garder jalousement notre indépendance personnelle et ne laisser personne l'envahir indûment ou déraisonnablement. Nous ne pouvons pas nous permettre de nous tenir nous-mêmes, notre temps, nos facultés, nos pensées ou même nos sympathies, entièrement à la merci des meilleures personnes ou des amis les plus gentils. Cette haute indépendance qui n'hésite jamais à dire « Non » quand et à qui il faut le dire, impose le respect.

C'est un élément principal de toute noblesse et force de caractère. Il est essentiel à la dignité féminine et à la plus haute virilité. Cela vaut la peine d'être recherché et fait que vos refus sont mieux accueillis que les assentiments lâches de ces personnes faciles qui, par pure faiblesse dans la fibre et la constitution de leur caractère, ne peuvent jamais dire « Non ! » ou dites-le comme s'il était coupable d'une infraction et craignant votre mécontentement. ( George Putnam. )

Tu diras non

Voici l'un des mots les plus courts de notre langue ; pourtant il n'y en a pas que les personnes d'un caractère facile et indulgent trouvent si difficile à prononcer. Le dire cependant est une des premières leçons que nous ayons occasion d'apprendre, et une des plus fréquentes que nous soyons appelés à pratiquer. Vous pouvez à peine mentionner une cause qui a fait plus pour conduire les hommes dans l'embarras, la détresse et le crime, que le mépris de cette prudence.

Un jeune homme qui vient d'entrer dans la vie est sollicité par ses compagnons gais pour participer à leurs dissipations. Il sent que ce serait mal ; qu'il ne peut mener qu'au mal. Et pourtant, il n'a pas assez de résolution pour dire « Non ». Il consent, va de pas en pas et finit par se ruiner. Une mère affectueuse est suppliée par ses enfants de leur accorder une indulgence inappropriée. Elle sent que ce serait une indulgence inappropriée ; qu'il ne peut que leur faire du mal. Et pourtant, elle ne peut pas trouver dans son cœur de dire : « Non. »

I. En premier lieu, donc, Apprenons à respecter notre propre jugement dans ce que nous faisons. Si, au vu de toutes les circonstances, nous pensons devoir dire « Non », ayons le courage, la fermeté et l'indépendance de le dire. Un homme qui n'ose pas agir selon ses propres convictions de ce qui est juste, de peur qu'après tout il puisse se tromper - je ne dirai pas qu'il n'a aucun respect pour la conscience, mais ceci je dirai : il n'a aucune confiance en conscience, ce qui revient pratiquement au même.

En outre, en ce qui concerne l'interprétation que d'autres personnes peuvent faire de nos motifs, si nous veillons seulement à ce que nos motifs soient ce qu'ils devraient être, et à ce que toute notre conduite soit conforme, nous n'avons pas à craindre d'autre chose que dans le long terme. courez amplement justice leur sera faite par tous ceux dont l'approbation vaut la peine d'avoir. J'ai montré que ce n'est que la partie d'une indépendance virile d'avoir le courage et la fermeté de dire « Non », quand nous sommes convaincus que c'est le mot approprié.

II. Je vais montrer que ce n'est pas moins un impératif de prudence et de sagesse pratique. Vous pouvez difficilement mettre le pied au seuil de la vie sans rencontrer la séduction sous toutes ses formes ; et à moins que vous ne soyez prêt à y résister fermement, vous êtes un homme condamné. Ce qui la rend encore plus dangereuse, c'est que les premières sollicitations du vice se présentent souvent sous des formes si déguisées, et se rapportent à des choses apparemment si insignifiantes, qu'elles ne donnent presque aucun avertissement des conséquences fatales, auxquelles, par des gradations lentes et insensibles, elles sont presque sûr de diriger.

Alors que vous accordez de l'importance à votre santé et à votre réputation, à votre tranquillité d'esprit et à votre indépendance personnelle, apprenez à dire « Non ». Renseignez-vous sur les sources de la misère humaine, étudiez les premiers commencements du crime, et rencontrez-le où vous le pouvez, en remontant jusqu'à sa première cause, vous découvrirez qu'il a été, dans presque tous les cas, simplement parce qu'ils ne pouvaient dire « Non » au tentateur. Posez la question à celui qui a gaspillé sa substance dans une vie tumultueuse.

Le fardeau de leur confession sera qu'ils doivent toutes les calamités qui leur sont arrivées au fait qu'ils n'ont pas eu assez de fermeté, à un tournant de leur destinée, pour dire : « Non. » Comme vous voudriez éviter leur sort, laissez-moi alors vous conjurer d'éviter sa cause.

III. La même conduite que j'ai montrée nécessaire à une indépendance virile et à une considération prudente de notre propre intérêt, je prouverai ensuite qu'elle n'est nullement incompatible avec une disposition bienveillante et vraiment généreuse. Une des erreurs les plus communes à ce sujet est de confondre une disposition facile avec une disposition bienveillante : deux choses qui sont en fait aussi éloignées que l'est de l'ouest.

Un homme d'humeur facile l'est si communément simplement parce qu'il ne fera pas l'effort qu'exige une conduite plus ferme et plus régulière. Et pourquoi ne fera-t-il pas cet effort ? Car il ne prendra pas la peine de le faire. Mais est-ce de la bienveillance ? Est-ce tant un abus de bienveillance ? N'est-ce pas de l'égoïsme pur et simple ?

IV. Ayant montré que l'indépendance, la prudence et la bienveillance exigent de même la conduite que je viens de recommander, il ne me reste plus qu'à vous l'imposer par devoir moral et religieux. C'est une grande erreur, quoique commune, de ne pas supposer que le principe du devoir s'étend à presque toutes nos actions ; les exiger ou les interdire, comme étant soit bon soit mauvais. Nous parlons d'actions comme étant honorables ou déshonorantes, comme étant prudentes ou imprudentes, comme étant bienveillantes ou non, mais ce qui est honorable ou prudent ou bienveillant est aussi juste.

Par conséquent, tout ce qui a déjà été dit pour prouver que la conduite en question était un impératif de bienveillance, de prudence et d'indépendance virile, va aussi dans la même mesure prouver que c'est notre devoir, notre devoir impératif. D'ailleurs, prenez les mots tels qu'ils sont. Si, compte tenu de toutes les circonstances, nous devons dire « Non », alors il est de notre devoir de le dire, que les conséquences soient quelles qu'elles soient. Certains hommes ne peuvent jamais dire « Non », à moins qu'ils ne soient dans une passion, et sont donc poussés à la nécessité mortifiante de s'engager dans une passion avant de trouver le courage de le faire.

Encore une fois, il y en a d'autres, qui se feront confiance pour dire « Non », uniquement pour des raisons de politique ; et à qui, par conséquent, la question n'est pas : « Que dois-je dire ? mais : « Qu'est-ce que j'aurai intérêt à dire ? Il y a aussi une troisième classe qui dira « Non » – et le dira assez souvent aussi, si c'était tout – par simple grossièreté et mauvaise humeur ; mais je n'ai pas besoin d'observer que c'est bien loin d'être la conduite que je recommande ici.

Laissant de côté toutes ces considérations, apprenons à résister aux sollicitations inappropriées par sens du devoir. Il devrait suffire de savoir que c'est notre devoir. Agissons sur ce principe, et nous ne refuserons jamais que lorsque le devoir l'exigera ; mais à de tels moments notre refus sera beaucoup plus décidé et efficace, tandis qu'il sera fait dans des circonstances beaucoup plus dignes de notre part, et beaucoup moins irritantes de la part de ceux qu'il peut décevoir.

De plus, tandis que nous agissons par devoir, nous devons rattacher à ce sentiment la conviction qu'il s'agit d'une obligation religieuse. Dieu nous a demandé de suivre une voie de rectitude sans faille. Celui donc qui voudrait nous en détourner se dresse contre Dieu, et nous devons nier l'un ou l'autre. Si, dans un tel cas, nous devrions nier Dieu plutôt que l'homme, laissons la conscience juger. ( James Walker. )