Juges 5:31

Que tous tes ennemis périssent donc, ô Seigneur.

Les imprécations de l'Ancien Testament

J'ai choisi ce verset plutôt que des énoncés détaillés des imprécations que l'on trouve dans les Psaumes imprécatoires, car je crois qu'il contient la clé qui nous permettra de résoudre le sens intérieur et les relations spirituelles de ces imprécations. Il est toujours, je pense, sage d'obtenir un principe, si possible, là où il est clairement énoncé, plutôt que là où il est caché par une masse de matière obscure.

Une fois que nous avons obtenu le principe - la clé de la question - nous pouvons alors l'utiliser pour mettre de l'ordre dans ce qui peut sembler à première vue être un désordre. J'examine la théorie moderne qui affirme que ces passages imprécatoires ont été inspirés par une vindicte personnelle impie. Le recul des théories rigides de l'inspiration a provoqué l'émeute de certains. Ils font un travail rapide de tout ce qui offense leur goût ou qu'ils ne peuvent pas comprendre immédiatement - ils le découpent avec le stylo-couteau prêt.

Cela semble un moyen facile de surmonter les difficultés. Pourtant, théorie ou pas théorie, il y a une unité et une congruence vivantes dans les Écritures qui demandent à être reconnues et se vengeront d'une mutilation aveugle. Mais, peut-être demandera-t-on, n'est-il pas raisonnable de supposer que même certains des saints de l'Ancien Testament, dans un accès de provocation, aient pu se livrer à des imprécations féroces, à des malédictions comme celles-ci.

J'hésite même à répondre par l'affirmative. Mais ce n'est pas tout ce que vous devez supposer. Vous devez non seulement supposer que l'un de ces saints pourrait perdre son sang-froid et son sens spirituel au point de se livrer à de terribles malédictions, inspirées par la malignité personnelle, mais vous devez également supposer qu'il a délibérément jeté cet éclat vindicatif dans un haute forme de composition littéraire, lui conférant un grand soin et une grande habileté littéraires; qu'il l'a mis sous la forme d'un psaume sacré, et a délibérément conçu que cette explosion furieuse du mal et de la passion vindicative devrait être préservée et perpétuée.

Vous devez encore supposer que cet homme, inspiré par la passion satanique en lui, ayant composé son psaume, a pu induire la nation élue, le peuple dont les intuitions religieuses et spirituelles étaient si merveilleuses, que Dieu formait dans un manière, vous devez supposer que ces gens ont adopté dans leur livre sacré certaines des déclarations les plus sataniques jamais exprimées par un membre de leur propre race ou de toute autre race.

Je voudrais que vous le notiez également. Les imprécations les plus terribles se produisent dans le Livre des Psaumes, et le Livre des Psaumes atteint le point culminant de la pensée et de la conception spirituelles parmi les Juifs. Une telle supposition réduit l'histoire spirituelle d'Israël à une confusion chaotique complète. Il y a une autre considération qui mérite d'être signalée. Ces psaumes imprécatoires, en particulier le 69e, sont cités dans le Nouveau Testament plus fréquemment peut-être que tout autre passage des Écritures de l'Ancien Testament, cités comme faisant partie vraie et légitime des Écritures sacrées des Juifs, cités, remarquez, non par des juifs fossilisés et pleins de préjugés, mais par les apôtres de Jésus-Christ.

II. placez ces énoncés dans leur véritable cadre dans les écrits des Écritures anciennes. Vous comprendrez maintenant pourquoi j'ai choisi ces mots comme texte. « Alors, que tous tes ennemis périssent, ô Seigneur. » « Tes ennemis. » C'est la clé qui débloque toute l'affaire. Les anciens écrivains inspirés n'ont jamais demandé la descente du jugement simplement pour leur propre compte personnel, mais toujours comme justification et affirmation de la justice éternelle.

Il y a cependant deux choses dont nous devons nous souvenir en considérant ces prières pour l'extermination des impies. La première est que ces prières se réfèrent principalement, presque, sinon entièrement, exclusivement au gouvernement de Dieu sur cette terre. Quand le psalmiste prie pour que les méchants soient « effacés du livre de vie », il ne parle pas dans la langue du Nouveau Testament, mais dans celle de l'Ancien, et du point de vue de la terre.

Il ne prie pas pour une condamnation spirituelle et éternelle ; il prie pour que la race des impies soit exterminée de ce monde. Rappelons, en outre, que ce sont les méchants, en tant que tels, sur lesquels ces jugements sont dénoncés. L'imprécation n'a de force que dans la mesure où le méchant continue dans sa méchanceté.

III. Comparez ces déclarations avec le point de vue du Nouveau Testament. Il est facile de voir, premièrement, que le Nouveau Testament a une vision plus claire de la portée éternelle du gouvernement de Dieu. Cela ne nous trouble pas comme le Juif quand nous voyons fleurir ici les impies, car nous savons que cette vie n'est que peu de temps dans les annales de la vie humaine. Nous savons que l'histoire de cette terre n'est qu'un point dans l'histoire de la race humaine.

Ensuite, il y a une autre avance. Nous avons des conceptions plus larges de l'amour et de la tolérance de Dieu. L'ancien Juif ne pouvait pas comprendre la possibilité du salut pour tous. Le monde était divisé pour lui en deux parties : les justes et les méchants ; et ils se tenaient de chaque côté de la ligne morale, et il n'y avait presque aucun croisement. Et surtout la nation juive dans son ensemble s'est démarquée en opposition aux autres nations de la terre.

Le Juif avait très peu d'espoir que Dieu les aime et les amène à la joie de sa grâce. L'ancien Juif désirait que la justice soit justifiée par la victoire des justes sur les méchants ; nous désirons plutôt que la justice soit glorifiée par les victoires de l'amour, et que tous les hommes soient amenés hors de la sphère de la destruction dans la vie et la gloire de Dieu. Mais n'oubliez pas que ce vieux principe de jugement était vrai.

Elle est toujours en vigueur, bien qu'elle soit désormais subordonnée au principe de vie et d'espérance ; mais il ne faut pas le perdre de vue. Ne méprisez pas ces vieilles dénonciations solennelles et terribles parce que le Christ les a enflammées d'amour. ( Jean Thomas, MA )

Le zèle juif, un modèle pour les chrétiens

Quel contraste ces mots présentent-ils avec l'histoire qui les précède ! Voici le tableau de l'indolence et de l'infidélité conduisant à la lâcheté, à l'apostasie et à la ruine nationale. Considérons d'autre part, par contraste, le récit contenu dans le chapitre qui se termine par le texte. Voici une image de l'obéissance virile à la volonté de Dieu - une courte épreuve d'ennuis et de souffrance - et ensuite la récompense, la paix.

Ce que l'Ancien Testament nous enseigne spécialement, c'est ceci : que le zèle est aussi essentiellement un devoir de toutes les créatures rationnelles de Dieu que la prière et la louange, la foi et la soumission ; et, assurément, s'il en est ainsi, spécialement des pécheurs qu'il a rachetés ; ce zèle consiste en une stricte attention à ses commandements, un scrupule, une vigilance, une cordialité et une ponctualité qui ne supportent aucun raisonnement ou questionnement à leur sujet, une soif intense pour l'avancement de sa gloire ; un recul de la pollution du péché et des pécheurs ; une indignation, voire, une impatience, de voir son honneur insulté ; une rapidité de sentiment quand son nom est mentionné, et une jalousie quand il est mentionné ; une plénitude de but, une détermination héroïque à lui rendre service quel que soit le sacrifice de ses sentiments personnels ; une détermination énergique à surmonter toutes les difficultés, fussent-elles comme des montagnes,

” Ce sont quelques-unes des caractéristiques du zèle. Or, on a parfois dit que les commandements de service acharné et sévère donnés aux Israélites, par exemple, ceux relatifs à leur prise et à leur possession de la terre promise, ne s'appliquent pas à nous, chrétiens. Il ne fait aucun doute qu'il n'est pas de notre devoir de prendre l'épée et de tuer les ennemis de Dieu comme on a dit aux Juifs de le faire. Mais il ne s'ensuit pas que le caractère d'esprit qu'ils supposent et entretiennent ne nous soit pas demandé ; sinon, sûrement, l'histoire juive n'est plus utile pour la doctrine, pour la réprimande, pour la correction, pour l'enseignement de la justice.

Le devoir de l'homme, la perfection, le bonheur, ont toujours été une seule et même chose. Ce qui était la sainteté d'un Israélite est toujours la sainteté d'un chrétien, bien que le chrétien ait des privilèges et des aides bien plus élevés pour la perfection. Il est donc impossible que tous ces devoirs imposés aux Israélites de chasser leurs ennemis, de prendre et de garder possession de la terre promise, ne s'appliquent pas à nous d'une manière ou d'une autre ; car il est clair qu'ils n'étaient pas dans leur cas de simples accidents d'obéissance, mais formaient un certain caractère intérieur, et il est aussi clair que notre cœur doit être comme le cœur de Moïse ou de David si nous devons être sauvés par Christ.

Cela est bien évident si l'on examine attentivement l'histoire juive et les commandements divins qui en sont les principes. Car ces commandements, dont certaines personnes ont dit qu'ils ne s'appliquent pas à nous, sont si nombreux et variés, et répétés à des moments si nombreux et divers, qu'ils ont certainement dû former un caractère particulier dans le cœur de l'Israélite obéissant, et étaient bien plus qu'une forme extérieure et une sorte de service cérémoniel.

Considérons quelques-uns des commandements auxquels j'ai fait référence et les termes dans lesquels ils sont transmis. Par exemple, celui de l'extirpation des nations dévouées du pays de Canaan ( Deutéronome 7:1 ; Deutéronome 7:16 ).

Observez ensuite ce tempérament impitoyable, comme diraient les profanes, mais comme le disent les chrétiens bien instruits, ce zèle pieux leur a été enjoint dans des circonstances bien plus pénibles, à savoir les transgressions de leurs propres parents et amis ( Deutéronome 13:6 ). Or, sans aucun doute, nous ne devons pas aujourd'hui mettre à mort des hommes pour idolâtrie ; mais, sans doute aussi, quel que soit l'état d'esprit que l'accomplissement de ce commandement impliquait chez le Juif, tel doit être essentiellement notre état d'esprit, quel qu'il soit aussi ; car Dieu ne peut pas énoncer deux lois, Il ne peut pas aimer deux caractères - le bien est le bien et le mal est le mal ( Psaume 19:7 ; Psaume 19:10 ).

Une obéissance intrépide et maîtrisée était une autre partie de ce même tempérament religieux imposé aux Juifs, et toujours incombant, j'ose l'affirmer, à nous chrétiens ( Josué 23:6 ). Il fallait un courage moral extrême aux Juifs pour leur permettre d'aller de l'avant, sans être séduits ni par leurs sentiments ni par leur raison.

Le caractère sévère à l'étude n'était pas non plus un devoir dans les premiers âges du judaïsme. Le Livre des Psaumes a été écrit à des époques différentes, entre l'âge de David et la captivité, mais il respire clairement la même haine du péché et la même opposition aux pécheurs ( Psaume 139:21 ). De plus, après le retour de la captivité, après que les prophètes eurent élargi la boussole de la révélation divine, et purifié et accru les connaissances religieuses de la nation, ce zèle rigide et austère fut toujours enjoint et imposé dans toute son ancienne vigueur par Esdras.

Les Juifs entreprirent une réforme ; et quel a été son acte le plus remarquable ? Soyons attentifs aux paroles d'Esdras ( Esdras 9:3 ). Maintenant, je ne dis pas que tout le monde aurait dû faire ce qu'Ezra a fait, car il était dirigé surnaturellement ; mais le cours qu'il a adopté serait-il jamais entré dans l'esprit des hommes d'aujourd'hui, ou peuvent-ils même le comprendre ou l'accepter, maintenant qu'ils le savent ? pour quoi a-t-il? Il a offert une confession et une intercession en faveur du peuple; puis enfin lui et le peuple prirent une décision, qui n'était autre que celle-ci, d'ordonner à toutes les personnes qui avaient épousé des femmes étrangères de les répudier.

Il a défait le mal et l'a empêché à l'avenir. Quel acte d'abnégation était-ce là chez une multitude de gens ! Ce ne sont là que quelques exemples parmi tant d'autres qui pourraient être tirés de l'histoire juive pour prouver le devoir de loyauté stricte et sévère envers Dieu et sa volonté révélée. Il y a eu une occasion où notre Seigneur est expressément dit avoir pris sur lui le zèle qui a consumé David ( Matthieu 21:12 ).

Assurément, à moins que nous n'ayons eu ce récit d'un écrivain inspiré, nous n'aurions pas dû le croire ! Mettre de côté la forme, se passer du ministère de ses anges qui l'accompagnent, agir avant qu'il n'ait exprimé son mécontentement, utiliser sa propre main, se dépêcher d'aller et venir, être un serviteur dans l'œuvre de purification, cela doit sûrement avoir né d'un feu d'indignation d'avoir vu la maison de son Père insultée, ce que nous, pécheurs, ne pouvons comprendre.

Mais de toute façon, ce n'est que la perfection de ce tempérament qui, comme nous l'avons vu, a été encouragé et illustré dans l'Église juive. Tel est le modèle que nous offre notre Seigneur ; auquel s'ajoute l'exemple des anges qui l'entourent. Certes, en Lui se mêlent « la bonté et la sévérité » ; telles sont donc toutes les créatures saintes, aimantes et sévères. Nous lisons leurs pensées et leurs désirs dans l'Apocalypse ( Apocalypse 14:7 ; Apocalypse 16:5 ; Apocalypse 18:5 ), tous ces passages impliquant un acquiescement profond et solennel aux jugements de Dieu.

Ainsi un certain feu de zèle, se manifestant, non par la force et le sang, mais aussi réellement et certainement que s'il l'avait fait, coupant les sentiments naturels, se négligeant, préférant la gloire de Dieu à toutes choses, résistant fermement au péché, protestant contre les pécheurs, et contempler fermement leur punition - est un devoir appartenant à toutes les créatures de Dieu, un devoir des chrétiens, au milieu de toute cette excellente charité débordante qui est la plus haute grâce évangélique et l'accomplissement de la seconde table de la loi.

Et tel, en fait, a toujours été le tempérament de l'Église chrétienne, dont je n'ai qu'à faire appel au fait impressionnant que le Psautier juif a été le livre standard de la dévotion chrétienne depuis le début jusqu'à ce jour. Maintenant, je ferai quelques observations en guise de conclusion, en vue de montrer combien la douceur et la charité sont compatibles avec ce caractère austère et vaillant du soldat chrétien.

1. Bien sûr, il est absolument coupable d'avoir des inimitiés privées. Ce ne sont pas les agressions personnelles les plus amères contre nous qui devraient nous inciter à riposter. Nous devons faire le bien pour le mal, aimer ceux qui haïssent, bénir ceux qui nous maudissent et prier pour ceux qui nous maltraitent. Ce n'est que lorsqu'il est impossible à la fois d'être bon avec eux et de rendre gloire à Dieu que nous pouvons cesser d'agir avec bonté envers eux. Nous haïssons les pécheurs en les mettant hors de notre vue, comme s'ils n'étaient pas, en les anéantissant, dans nos affections. Et cela, nous devons le faire, même dans le cas de nos amis et relations, si Dieu l'exige. Mais en aucun cas, nous ne devons nous laisser aller au ressentiment ou à la méchanceté.

2. Ensuite, il est tout à fait compatible avec le zèle le plus sérieux d'offrir de bons offices aux ennemis de Dieu lorsqu'ils sont en détresse. Je ne dis pas qu'un refus de ces offices ne soit pas un devoir ordinairement, car c'est notre devoir, comme nous le dit saint Jean dans sa seconde épître, de ne même pas les recevoir dans nos maisons. Mais le cas est bien différent où les hommes sont amenés à bout.

3. Et, de plus, le chrétien se tient à l'écart des pécheurs afin de leur faire du bien. Un véritable ami est celui qui s'exprime et, lorsqu'un homme pèche, lui montre qu'il est mécontent du péché. ( JH Newman, DD )

Les ennemis et amis de Jéhovah

I. Le vrai caractère et la mort certaine des impies.

1. Le terme « ennemis » s'appliquera à toutes les parties non renouvelées de l'humanité. Le cœur est positivement hostile, etc. « L'esprit charnel est inimitié contre Dieu », etc.

(1) Il y a les ennemis audacieux de Dieu, qui traitent avec scepticisme sa révélation, oui, nient son être. Ils attaquent son règne ; méprisez sa parole; railler ses serviteurs; essayez de subvertir sa cause.

(2) Il y a les ennemis profanes et imprudents de Dieu, qui défient, méprisent le Très-Haut - Pharaon, Belschatsar, Hérode.

(3) Il y a ceux qui sont méchamment neutres, et qui temporisent dans la religion.

2. Quant au sort des ennemis de Dieu, ils périront tous s'ils ne se repentent pas ; tous ont une condamnation, une sentence, une demeure lamentable. Il comprendra--

(1) Honte et confusion totales ;

(2) misère et misère totales ;

(3) la ruine éternelle et le désespoir.

II. L'illustre représentation donnée des amis de Jésus : « Ceux qui l'aiment ». Chez l'ennemi nous cherchons la haine ; dans l'ami, l'amour. Maintenant, l'amour pour Jésus est...

1. Un principe divin de Dieu et de Dieu. Le résultat de la régénération.

2. Un principe prééminent. Surtout, il a le centre, il règne, il subordonne.

3. C'est manifeste. Vit, respire, parle, agit. Bouge tous les ressorts du cœur. Affecte toutes les machines de la vie. Délie la langue, emploie les mains et les pieds. Marquez la représentation : « Que ceux qui l'aiment soient comme le soleil », etc. Maintenant, la métaphore s'appliquera :

(1) Au rang élevé qu'ils occupent. Le péché avilit, coule, etc. La religion exalte.

(2) Aux rayons spirituels qu'ils diffusent à l'étranger. « Vous étiez autrefois les ténèbres », etc. Maintenant, les lumières, etc. « Lève-toi, brille », etc.

(3) Comme fertilisant et embellissant tout autour. Maintenant, les croyants répandent la beauté morale tout autour. Vertus saintes, grâces célestes, sentiments christiques, tout tend à chasser l'hiver du mal moral et de la misère, comme le soleil.

(4) Avancer irrésistiblement dans leur glorieuse carrière.

(5) Comme le soleil se couchant dans un rayonnement céleste et une splendeur morale. Si brillante que soit la carrière, elle doit cesser sur terre. Voyez le chrétien âgé décliner, etc.; enfin il se couche, mais observez la scène. Pas de ciel d'orage, pas de tempête menaçante, pas de nuage ; tout calme et tranquille et clair; tout l'horizon s'adoucit de la gloire dorée.

(6) Comme le soleil se levant dans un autre hémisphère et brillant dans des mondes plus justes. Ce soleil couchant est-il annihilé ? Il s'élève dans un autre pays alors qu'il s'installe dans celui-ci. Donc avec ceux qui autrefois ont brillé ici, etc. Ils sont perdus pour nous mais ils vivent toujours, et sont plus radieux, brillent plus fort, etc.

Application:

1. Que le sujet soit le test du caractère. Sommes-nous ennemis ? etc.

2. Apprenez l'excellence suprême de la vraie religion. La piété conduit à l'honneur, à l'utilité, à la béatitude et à la gloire.

3. Que les ennemis de Dieu réfléchissent. « Embrassez le Fils de peur qu'il ne se fâche », etc.

4. Que les amis profès de Jésus illustrent leurs principes. ( J. Burns, DD )

Les armées rivales

I. les ennemis du Seigneur.

1. Leur caractère.

(1) L'idolâtre. L'abandon du trône de notre être à un roi autre que Dieu.

(2) L'oubli.

(3) Les indifférents. Comme Dieu ajoute à ses miséricordes, nous soustrayons nos remerciements.

(4) Les indécis. Une insulte à Dieu, car il a accordé des preuves suffisantes.

(5) L'imprudent. Ceux qui souillent, méprisent et déshonorent la bonté indicible du Seigneur.

2. Leur destin. Ils périssent,

(1) Comme sans Dieu, et ainsi coupé de la seule source de la vraie vie.

(2) Comme sans Dieu et donc sans espérance.

(3) Comme combattant contre Dieu et donc voué à une défaite certaine.

II. Les amis du Seigneur. "Comme le soleil quand il s'en va dans sa force." La figure ne se réfère pas à la période du lever du soleil au coucher du soleil mais du lever du soleil au méridien de sa splendeur. C'est une métaphore frappante qui expose la glorieuse influence continue et vivifiante du caractère chrétien.

1. Très calme.

2. Ravi.

3. Régulier et sûr.

4. Augmentation de la luminosité. ( HG Parrish, BA )

Se réjouir de la mort d'un oppresseur

Entendant tout un chœur d'oiseaux gazouiller joyeusement ensemble, ma curiosité était excitée de me renseigner sur l'occasion de leur convocation et de leur gaieté, quand j'aperçus rapidement un faucon mort dans la brousse, dont ils faisaient tant de bruit, semblant triompher de la mort. d'un ennemi. Je ne pouvais pas leur reprocher de sonner le glas de celui qui, tel un cannibale, avait coutume de se nourrir de leurs corps vivants, de les déchirer membre par membre et de les effrayer de son affreuse apparence.

Sur cet oiseau si redoutable vivant, le troglodyte ou la mésange les plus timides ne craignaient plus désormais de gazouiller ou de sauter. Cet événement m'a rappelé le cas des tyrans et des oppresseurs. Lorsqu'ils vivent, ils sont la terreur de l'humanité ; mais lorsqu'ils sont morts, ils sont l'objet du mépris et du mépris général. « Quand les méchants périssent, il y a des cris » ( Proverbes 11:10 ).

La mort de Néron était célébrée par les Romains avec des feux de joie et des pièces de théâtre ; les oiseaux mangeaient la chair nue de Pompée ; Alexandre gisait sans sépulture pendant trente jours ; mais une vie utile et sainte se termine généralement par une mort honorable et regrettée.

Le parcours victorieux du royaume divin

La chanson se termine par une apostrophe ou une prédiction d'une déception similaire et certaine et d'une issue fatale pour toute cause mauvaise ; tandis que de plus en plus brillant doit suivre le cours du royaume de Dieu sur la terre, comme le soleil qui brille dans sa force vers l'éclat du jour parfait. C'est à la fois un principe, une prédiction et une prière.

1. Un principe : car il y a une cause et un intérêt divins de Dieu dans le monde, souvent obscurcis par la passion humaine, souvent obscurcis par de tristes désastres, comme le soleil pataugeant dans la brume et la tempête, mais destiné à toujours se réaffirmer et s'établir. son ascendant lumineux.

2. Une prédiction. Tout intérêt ennemi doit et doit céder et succomber à son royaume éternel, avec la semence divine de la jeunesse immortelle dans son sein--

« Et le pouvoir de chaque ennemi, comme s'il était frappé par l'épée,

Doit fondre comme la neige au regard du Seigneur.

3. Une prière. Ainsi en est-il, ainsi en sera-t-il : et ainsi dit le chanteur, qu'il en soit ainsi. ( AH Drysdale, MA )

Que ceux qui L'aiment soient comme le soleil.

Les chrétiens aiment le soleil

I. Le caractère du peuple de Dieu : « Ils l'aiment.

1. Cet amour a été implanté dans leurs cœurs par le Saint-Esprit. Autrefois, ils le haïssaient lui et son service.

2. Leur amour est sincère. Il doit en être ainsi si l'Esprit l'a créé dans le cœur ( Éphésiens 6:24 ). L'amour de beaucoup, cependant, n'est que professionnel.

3. Cet amour est suprême : « Qui ai-je au ciel sinon toi ? etc.

4. Cet amour est pratique. Il habite le cœur et se manifeste dans la vie.

5. C'est l'abnégation.

II. La similitude par laquelle le caractère du peuple de Dieu est illustré.

1. Le soleil reçoit sa lumière de l'énergie créatrice de Dieu ( Psaume 136:8 ). Ainsi, les chrétiens ont tiré leur lumière de Dieu lui-même ( 2 Corinthiens 4:6 ).

2. Les chrétiens ressemblent au soleil en beauté : « La lumière est vraiment douce, et il est agréable pour les yeux de contempler le soleil. Ainsi, les chrétiens sont beaux dans leur caractère spirituel individuel - dans leur caractère associé.

3. Le soleil est un objet visible ; il excite l'attention et inspire l'admiration. Le parcours des chrétiens n'est pas caché ; ce sont des lumières du monde, des villes posées sur une colline, des épîtres vivantes ( Matthieu 5:16 ).

4. Le chrétien ressemble au soleil dans l'utilité. Quel monde sombre ce serait si le soleil naturel cessait de briller ? Que serait le monde sans le christianisme ?

(1) Comme le soleil levant dissipe les nuages ​​et les ténèbres, ainsi le croyant s'élève au-dessus des changements et des calamités de la vie - il dissipe les brumes et les ténèbres des préjugés ; prouve que la religion ne tend pas au libertinage, qu'elle n'est pas un système de mélancolie.

(2) Comme le soleil, le chrétien répand autour de lui les effets les plus salutaires et les plus délicieux. Le soleil est le grand esprit du monde, à la lumière duquel toutes choses se réjouissent. Ainsi la vie du chrétien et les efforts bienveillants de l'Église, en conjonction avec la puissance divine, sont calculés pour faire fleurir le désert comme la rose, etc. ( Ésaïe 35:1 ).

(3) L'influence du soleil est très étendue, atteignant chaque créature. La charité des chrétiens sauverait le monde entier.

5. La lumière du soleil est irrésistible. Qui peut lui dire : « Jusqu'ici tu viendras » ? etc. Nul ne peut arrêter l'œuvre de l'Église, car c'est l'œuvre de Dieu ( Ésaïe 55:11 ). O chrétiens, comme le soleil, brillez de plus en plus jusqu'au jour parfait. Ils grandissent dans la grâce, dans la connaissance, la pureté, la paix, la joie, jusqu'à ce que leur cours se termine dans la splendeur méridienne du midi du ciel. ( Aide pour la chaire. )

L'amour fait des soleils

Si nous pensons au chanteur, à l'âge et à l'occasion de la chanson, ces paroles purement spirituelles et élevées doivent sembler très remarquables.

I. Remarquez d'abord comment nous avons ici un aperçu pénétrant de l'essence de la religion. Cette femme s'était nourrie d'une édition plus ou moins parfaite de ce que nous appelons la « loi mosaïque ». Sa foi s'était nourrie de formes. Elle se déplaçait au milieu d'un monde plein de cruautés et de conceptions sombres d'un mystérieux pouvoir divin qui torture le paganisme en dehors du christianisme. Elle s'était frayée un chemin à travers tout cela et s'était emparée du centre vital.

Et là, au milieu de la cruauté et du meurtre, au milieu des abominations et des terreurs indicibles du paganisme, au centre d'un système rigide de cérémonie et de représailles, le cœur de la femme parla et lui enseigna quel était le grand commandement. Débora était allée aussi loin, dans un moment d'exaltation et de perspicacité, que l'enseignement de l'apôtre Jean, bien que sa pensée se confondât étrangement avec la férocité de l'époque dans laquelle elle vivait.

Son approbation de l'acte de Jaël ne justifie en aucun cas que nous l'approuvions, mais nous pouvons heureusement voir que bien qu'elle ait ressenti la palpitation féroce du désir de vengeance, elle a également ressenti ceci : « Ceux qui l'aiment ; c'est l'Alpha et l'Oméga de tous. Notre amour doit dépendre de notre connaissance. Les connaissances de Deborah n'étaient qu'un squelette par rapport aux nôtres. Comparez la ferveur de l'affection affective qui palpitait manifestement dans son cœur avec les pauvres et froides pulsations que nous qualifions du nom d'amour, et le contraste peut nous faire honte.

II. De plus, notez la grande conception du caractère qu'un tel amour produit : " Qu'ils soient comme le soleil quand il s'avance dans sa puissance. " Pensez au soleil oriental féroce, avec « des rayons de soleil comme des épées », qui jaillit de l'est et se précipite vers le zénith, et « rien n'est caché de sa chaleur » - un soleil comme nous, dans nos cieux nuageux , on en sait peu, mais qui, pour l'Oriental, est l'emblème même de la splendeur et de la puissance victorieuse continue.

Il y a deux choses ici : le rayonnement et l'énergie, la lumière et la puissance. "Comme le soleil quand il s'en va dans sa force." Deborah était une « prophétesse », et les gens disent : « Qu'a-t-elle prophétisé ? «Eh bien, elle a prophétisé le cœur de la religion en référence à son essence, et, comme on le voit par cette phrase, en référence à ses effets. Quelle est sa parole sinon une anticipation partielle de la parole du Christ : « Vous êtes la lumière du monde » ; et de la parole de son disciple : « Vous étiez parfois ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur : marchez comme des enfants de la lumière » ? « L'aspiration de Deborah est-elle réalisée à mon sujet ? « Que chacun de nous le demande.

"Comme le soleil quand il s'en va dans sa force" - quelqu'un dirait-il cela à propos de mon caractère chrétien ? Pourquoi pas? Ce n'est que parce que les sources sont basses à l'intérieur que le ruisseau est bas à travers les prairies. Ce n'est que parce que l'amour est froid que la lumière est faible. Il y a autre chose ici. Il y a de la puissance dans la lumière du soleil ainsi que de l'éclat. Là-dessus, la prophétesse met particulièrement le doigt. « Comme le soleil quand il sort avec force.

" Elle ne savait pas ce que nous savons, que l'énergie solaire est la source de toute énergie sur cette terre, et que, tout comme dans l'analyse la plus profonde " il n'y a de puissance que de Dieu ", ainsi dans la région matérielle nous pouvons dire que la seule force est la force du soleil, qui non seulement stimule la végétation et apporte lumière et chaleur - comme le savait la prophétesse pré-scientifique - mais de cent autres manières, inconnues d'elle et connues de la science moderne, est l'auteur de tout changement, le parent de toute vie et le réservoir de toute énergie.

Et ainsi nous arrivons à cette pensée : le véritable amour de Dieu n'est pas une chose faible et sentimentale, telle que la piété étroite et partielle l'a souvent représenté, mais c'est une puissance qui revigorera l'ensemble d'un homme et le rendra fort et viril aussi bien que doux et gracieux ; étant, en effet, le parent de toutes les vertus dites héroïques et de toutes les vertus dites saintes. Si vous aimez Dieu, vous serez sûrement un homme fort ainsi qu'un chrétien émotif et affectueux.

Cette énergie doit être continue et progressive. Le soleil que Deborah a vu jour après jour jaillir de sa station à l'est et monter à sa hauteur dans les cieux et rayonner vers le bas, fait cela depuis des millions d'années, et il continuera probablement à le faire pendant des périodes innombrables encore. Et ainsi l'homme chrétien, avec une continuité ininterrompue et un éclat et une puissance progressifs, devrait briller de plus en plus jusqu'au midi inquiétant du jour.

III. Voici une prophétie dont l'énonciateur n'était pas au courant. Il y a un contraste entre les mots de notre texte et ceux qui précèdent immédiatement. « Alors », dit Deborah, après la description féroce du massacre, « ainsi, que tous tes ennemis périssent, ô Seigneur ! mais que ceux qui t'aiment soient comme le soleil quand il brille dans sa force. Elle oppose la fugacité des vies qui s'opposent à Dieu avec la perpétuité qui appartient à celles qui sont en harmonie avec Lui, parce que les foies sont amoureux de Lui.

La vérité va plus loin qu'elle ne le savait probablement ; certainement plus loin qu'elle ne le pensait en scandant ces mots. Elargissons-les par d'autres mots qui utilisent la même métaphore et disons : "Ceux qui sont sages" - c'est un mot moins profond que "ceux qui t'aiment" - "Ceux qui sont sages brilleront comme l'éclat du firmament ; et ceux qui en ramènent plusieurs à la justice comme les étoiles aux siècles des siècles.

Elargissons-les et approfondissons-les encore par des paroles plus sacrées, car Jésus-Christ s'empara de cette vieille métaphore et dit, décrivant le temps où tous les ennemis auront péri et où les mauvaises herbes auront été jetées hors de la vigne : les justes flamboient comme le soleil dans le royaume de mon Père. Un éclat qui remplira le ciel de nouvelles galaxies, brillantes au-delà de tout ce que nous voyons ici, au milieu de l'atmosphère épaisse et des brumes et nuages ​​de la vie actuelle ! ( A. Maclaren, DD )

Puissance d'interposition

I. L'objet : « Ceux qui l'aiment.

II. La demande : « Qu'ils soient comme le soleil. Je pense que la doctrine principale visée ici est celle de l'infaillibilité. Premièrement, le soleil est un témoin fidèle au ciel. Le soleil n'a encore jamais failli, et ne peut jamais faillir. "Quand il s'en va dans sa puissance." Les Écritures sont claires sur le fait que les gens sont tous prédestinés à être conformes à l'image du Christ ; que ce qu'Il est, ils doivent être. Jésus-Christ n'est-il pas sorti avec force dans son humiliation ? et n'avance-t-il pas aussi dans sa puissance dans son exaltation ?

III. Le repos mentionné ici : « La terre a eu du repos pendant quarante ans. » Comment se fait-il qu'ils aient eu du repos quarante ans ? Eh bien, ils avaient le repos, la liberté et la tranquillité, jouissant de tous les privilèges de la terre promise pendant ces quarante années, par une des choses les plus simples. C'était simplement en rejetant tous les faux dieux, et en se conformant au Dieu d'Israël, et en évoquant juste un peu l'histoire passée, et en apprenant que ce Dieu, qui les avait délivrés d'Égypte, ce Dieu, qui les avait soutenus à travers le désert , ce Dieu qui les a amenés dans la terre promise et les a plantés là, Lui, et Lui seul, était Dieu; et la conséquence fut que leur liberté resta, leurs récoltes étaient bonnes, leur vendange était bonne, leurs troupeaux et leurs troupeaux augmentaient, et ils étaient de toute façon heureux.

Juste ainsi maintenant ; si nous voulons avoir un repos spirituel, un établissement spirituel et une véritable prospérité, ce doit être simplement en respectant cette vérité qui nous représente le grand Dieu comme un Sauveur, qui le représente dans une alliance ordonnée en toutes choses et sûre - simplement en respectant par ça. Comment se fait-il qu'ils n'aient pas eu de repos plus de quarante ans ? Je peux à peine le dire ; mais vous ne terminez pas le chapitre suivant avant de tomber sur un autel et de dire : « De quel autel s'agit-il ? Ce n'est pas au Seigneur ; non, c'est celui de Baal.

Et voici un magnifique bosquet et des jardins--tout fait agréable à la chair, un grand affichage. Eh bien, comment diable Baal est-il rentré, je ne sais pas, mais je ne devrais pas me demander si c'était soit par des affaires commerciales, soit par des affaires matrimoniales, soit par les deux. ( James Wells. ).