Juges 8:4

Faible, mais poursuivant.

Gédéon et ses trois cents

I. L'armée. Seulement trois cents guerriers dévoués, sous le commandement d'un chef de confiance. Mais pas de matériel peu fiable au milieu d'eux. Chacun vrai comme de l'acier.

1. Le chef était un homme parfaitement équipé pour son travail. Beaucoup de bonnes causes ont langui ou ont été perdues faute d'un chef efficace. Gédéon avait de l'audace à frapper et de l'enthousiasme à suivre. Aussi un cœur entièrement fidèle à Dieu.

2. Les hommes composant cette armée étaient spécialement choisis. C'étaient des hommes qui ne connaissaient ni la peur à l'heure du danger ni l'alarme devant la force de l'ennemi.

3. Les hommes composant cette armée étaient dévoués à leur travail. Pour ne pas être pris au dépourvu : toujours à l'affût de l'ennemi.

II. La victoire.

1. Aide divine. L'histoire des champs de bataille nous apprend que les armées victorieuses n'ont pas toujours été les mieux équipées ; que la Providence n'est pas toujours du côté de l'artillerie la plus puissante. Il y a une influence morale à l'œuvre dans toutes les luttes pour le droit qui se fera sentir, quelles que soient les cotes opposées. Les plus grands exploits sont parfois accomplis par la plus faible instrumentalité. Ce n'est pas tant une organisation mécanique que nous voulons, c'est la vie.

2. Instrumentalité humaine. A ceux qui sortent sur ordre de Dieu, la voie est merveilleusement ouverte, les barrières infranchissables s'évanouissent. Dans toute entreprise chrétienne, le travail est pratiquement accompli lorsque la première avancée est faite au nom de Dieu.

III. La poursuite : « Faible, mais poursuivant. » Nous ne pouvons pas lire ceci sans nous sentir réprimandés pour le manque d'enthousiasme dans notre travail chrétien. Bien des fois, nous semblons avoir fait des incursions dans la domination de Satan, les âmes semblent avoir été sauvées de l'oppresseur, mais l'avantage ainsi obtenu n'a pas été suivi ; le vieil ennemi, chassé seulement pour un temps, revint, et le dernier état devint pire que le premier.

Et quelle est la raison ? Pourquoi nous arrêtons-nous avant le plein succès? Parce que nous laissons place à la lassitude. Nous sommes comme les hommes de Gédéon en étant évanouis ; mais nous ne parvenons pas à les imiter dans la poursuite. ( D. Merson, BD )

Gédéon et ses hommes

I. Les faits.

1. Qui et quoi étaient ceux qui étaient « faibles, mais poursuivaient » ? Les trois cents vainqueurs, qui avaient auparavant crié au Seigneur. Victorieux par la puissance divine, par la foi, qui a produit des œuvres ; ils s'en allèrent, confiants dans le Seigneur. Le plan de Gédéon, comme celui d'Abraham, un exemple de jugement et d'énergie inspirés, d'influence divine, ne dépassant pas, mais exaltant et vivifiant, les facultés naturelles ; n'excluant pas, mais produisant la généralité consommée.

2. Les vainqueurs, faibles en eux-mêmes, ressentaient leurs besoins corporels et leurs infirmités.

II. Des principes que les faits exemplifient.

1. Les événements précédents dans le contexte montrent le lien entre le péché et la misère ; l'intention des châtiments divins ; la nécessité et le bénéfice du repentir ; l'instrumentalité requise de la foi et de l'obéissance ; Le souci de Dieu d'exclure la vantardise.

2. Le texte, en tant que commentaire sur les événements, suggère que tout le peuple de Dieu est en effet appelé à être des conquérants comme Gédéon et ses hommes - sur les mêmes principes.

3. Comme Gédéon et ses hommes, ils sont appelés et capables, malgré leur faiblesse, d'être toujours à la poursuite.

4. En poursuivant ainsi, ils sont susceptibles d'être éprouvés comme Gédéon et ses hommes, avec des frères insensés, jaloux et irrités, comme les Éphraïmites ; être déçu de l'aide attendue par des frères égoïstes ou grossiers, comme à Succoth et Penuel.

5. Dans le cas du combat spirituel du chrétien, comme dans le cas de Gédéon, il y a une disproportion des forces. Ennemis - nombreux, insolents, oppressants. Amis - certains timides, certains stupides, certains égoïstes et grossiers. Les fidèles faibles et faibles en eux-mêmes. Mais Dieu est parmi Son peuple - leur suffisance vient de Lui.

6. Non seulement les individus convertis, mais toutes les vraies Églises, illustrent les mêmes principes. ( Isaac Keeling. )

Le vainqueur à la poursuite

I. Compte de l'épuisement.

1. La grandeur de l'œuvre.

2. Le peu de mains.

3. Le manque de fournitures matérielles.

4. Le manque de sympathie.

II. Compte de la persévérance.

1. Parce qu'il prend le passé comme un gage pour l'avenir.

2. Il considère que les choses à moitié faites ne sont pas bien faites.

3. Il le rend fidèle qui avait promis.

4. Il a un grand travail en main.

5. Il regarde en avant.

L'évanouissement fera place à un regain de force. La poursuite mène à la victoire complète. ( W. Burrows, BA )

Faible, mais poursuivant

I. Le malaise vient au corps par un long voyage. Chaque pas que nous faisons est un gaspillage. Il en est ainsi de l'âme. Il y a une mystérieuse dépense de sa substance et de sa vitalité, jour après jour, en pensée, émotion, volonté, effort. Une âme chrétienne dépense plus qu'une autre parce qu'elle a plus à dépenser. Il a des pensées plus élevées, des émotions plus passionnées, des efforts plus nobles et une volonté plus fervente. Et si, à travers les longs voyages, le gaspillage est plus que le recrutement, alors vient le malaise.

II. Le malaise vient au corps par un mouvement rapide. Un homme doit marcher tranquillement sur quelques kilomètres de route ou sur la pente d'une montagne et être assez frais et relativement frais, tandis qu'un coureur s'éloignera sur la même distance et finira par haleter d'épuisement. Il en est ainsi à cet égard aussi avec l'âme. Si un homme combat avec toute son énergie spirituelle, avec des affections aspirantes, et dans les pleines ferveurs d'une volonté vivante, contre le royaume des cieux de Dieu, contre la perfection morale ; s'il veut se mesurer à cet objectif, courir dans cette course, gravir cette terrible pente, il n'a pas besoin d'être surpris si de temps en temps il a envie de s'arrêter et de pleurer avec quelqu'un qui a couru avec impatience il y a longtemps : « J'ai vu une fin de toute perfection, mais ton commandement est extrêmement vaste.

« Toutes les natures sérieuses tendent à aller par des mouvements rapides, et sont par conséquent sujettes à un épuisement soudain. L'évanouissement est le fruit naturel de l'effort. Les difficultés intellectuelles ne disparaîtront pas. Les mystères moraux ne disparaîtront pas. La loi du péché dans les membres ne mourra pas. La loi de l'esprit de vie ne grandira pas si vite, ne fleurira pas si belle qu'on l'espérait ; et l'esprit haletant et avide, après de nombreux efforts inefficaces, est parfois presque assombri par la tristesse de telles déceptions, et s'évanouit, cessant presque de poursuivre.

Il n'y a rien de bien alarmant dans cette lassitude. Il va bientôt passer. Vous n'avez pas perdu votre idéal, ni votre amour pour lui, ni votre but de le réaliser, ni cette espérance divine qui s'allume toujours à côté d'un but saint, ni cette foi prophétique qui compte la chose qui n'est pas encore comme si c'était. Et si vous n'avez perdu aucune de ces choses, vous n'avez perdu aucune force réelle. Il se rétablira et ressuscitera bientôt, et vous portera de nouveau à la victoire morale.

III. Le malaise vient au corps par la difficulté du terrain foulé, ou du travail accompli. Un mile à travers des fourrés enchevêtrés ou des freins épineux, sur des rochers rugueux ou dans du sable qui coule, peut être plus épuisant que sept ou dix sur la pelouse lisse ou le long du chemin plat. Certains chrétiens vont au paradis par le chemin de la plaine et d'autres par les routes de montagne. Qui peut dire pourquoi l'un est envoyé par la montagne et l'autre par la plaine ? pourquoi l'un sourit et chante tout le long tandis qu'un autre sourit et pleure ?

IV. Le malaise vient au corps par manque de nourriture. L'âme, comme le corps, s'évanouira si elle est affamée.

V. L' évanouissement peut venir au corps par la maladie, par la maladie. S'il y a une surcharge des énergies physiques, ou une exposition à des influences malignes, la faiblesse s'insinuera certainement. Si un homme travaille dans un endroit malsain, s'il respire de l'air vicié et empoisonné, toute la tête sera bientôt malade, le tout le cœur s'évanouit. Il en est même de l'âme. Il tombe malade et s'évanouit quand, de quelque manière que ce soit, en tout lieu, il inhale le poison du péché. ( A. Raleigh, DD )

Faible, mais poursuivant

I. Le chrétien est susceptible de s'évanouir au temps de la tentation, lorsque le péché l'assaille et le trouble.

II. Le chrétien est susceptible de s'évanouir en temps d'affliction. Appelez la foi à votre secours ; faites confiance à la bonté, à la puissance et à l'amour de Dieu.

III. Le chrétien est susceptible de s'évanouir dans ses efforts pour faire le bien.

IV. Le chrétien est susceptible de s'évanouir dans la prière, qu'il prie pour lui-même ou pour les autres. ( E. Blencowe, MA )

La double expérience du chrétien

I. Les difficultés et les épreuves du chemin du chrétien le font parfois s'évanouir.

1. Il est secoué par le monde.

2. Il rencontre aussi de nombreuses sources de problèmes en lui-même.

3. Il est tenté par Satan. Il est souvent déçu de ses espoirs et de ses attentes.

II. Bien que les difficultés et les épreuves de sa voie fassent s'évanouir le chrétien, le principe de la foi le pousse toujours à poursuivre.

1. Un sens aigu du devoir s'imprime dans ses pensées et le pousse à continuer à tenir son chemin.

2. Une peur des conséquences opère également. Si le chrétien abandonne sa quête, qu'en sera-t-il ? Deviendra-t-il ainsi plus heureux qu'il ne l'est maintenant ? Toutes ses épreuves cesseront-elles ? Il sent que de plus grandes appréhensions vont alors surgir. ( R. Maguire, MA )

Force aux cœurs défaillants

"Faible, mais poursuivant." Pourquoi les croyants s'évanouissent-ils ? Ils le sont à cause du péché. Même le chrétien est encore considérablement sous son pouvoir. Et souvent, en ayant une vision claire de sa propre corruption, il devient déprimé. Il craint que le jour de la délivrance complète du péché et du péché ne vienne jamais. Alors, jaillissant de cette grande racine d'amertume, bien d'autres choses surgissent pour produire des malaises.

La souffrance en fait partie. Car la religion ne libère pas de la souffrance. « Nombreuses sont les afflictions des justes. » Et souvent, sous ses ennuis, le croyant se décourage profondément. Sa patience cède ; son courage échoue ; il perd courage. Une autre chose triste est le deuil. Le cœur de Gédéon était douloureux à cause de la mort de ses frères à Thabor, et beaucoup de ses compatriotes israélites étaient également affligés.

Les pleureuses que nous avons toujours avec nous. Une autre cause de dépression est la perte du monde. Les Israélites ont beaucoup souffert de cette façon. L'homme ne vit pas seulement de pain, mais l'homme vit de pain. Une autre cause de malaise est l'anxiété face à l'avenir. M. Fearing de Bunyan a laissé derrière lui une famille très nombreuse. Mais des causes de l'évanouissement, tournez-vous maintenant vers les choses à l'aide desquelles l'évanouissement peut continuer à poursuivre.

L'un de ces remèdes est le repentir. Un autre remède contre l'évanouissement est la foi - un attachement confiant et persistant à Christ et à Dieu en Lui. Lorsque Gédéon comprit la vérité que l'ange lui dit, que le Seigneur était avec lui comme sa force, il devint comme un autre homme. Un autre remède est la gratitude. La réponse gracieuse de Dieu à sa demande d'une succession de signes remplit le cœur de Gédéon d'une profonde gratitude, qui à son tour fut pour lui une riche consolation dans son chagrin.

Et ainsi, encore, si les cœurs défaillants méditaient davantage sur les bontés de Dieu envers eux, ils seraient puissamment renforcés pour supporter leurs épreuves. Et ici, vous avez un autre remède contre l'évanouissement - l'espoir. Non seulement la foi de Gédéon, mais aussi son espérance qui en découle, fait de lui l'homme puissant et vaillant qu'il était. Et pourtant, les affligés de Dieu sont sauvés par l'espérance. Dis : « J'espère continuellement et je Te louerai de plus en plus. » Et puis, après avoir fait ce vœu, agissez en conséquence. "La louange est avenante." Mais plus encore, cette louange de Dieu vous donnera une maîtrise encore plus complète de votre malaise. ( William Miller. )

Faible, mais poursuivant

Ni dans la Bible, ni dans aucun autre livre, il n'y a de devise plus belle que celle-ci. Il n'y a pas de description plus honorable, et c'est celle qui est méritée par de nombreux guerriers dans la bataille de la vie. Cet homme déteste la profession ou l'entreprise par laquelle il gagne sa vie. Il y a dérivé ou y a été contraint par les circonstances, mais maintenant il trouve que cela ne lui convient pas et ne lui convient pas.

Il est l'homme rond dans le trou carré, et est donc faible et fatigué par le travail de sa vie, mais il mérite le « serviteur bien fait, bon et fidèle », parce qu'il fait de son mieux. Une entreprise est parfois si laborieuse et monotone qu'elle en est presque insupportable. Cette moitié du monde qui ne sait pas comment vit l'autre moitié peut à peine se rendre compte du malaise et de la lassitude des millions obscurs qui s'acharnent à mourir pour vivre honnêtement.

Pourquoi cette femme, qui pourrait gagner trois livres par semaine par une vie de péché, fait-elle des chemises pour six shillings ? Car, bien que faible, elle a décidé par la grâce de Dieu de poursuivre le bon et le droit chemin. Certains sont faibles et fatigués de lutter contre les maladies héréditaires ou les tendances au mal, mais ils combattent leur ennemi jusqu'au dernier. D'autres trouvent que leurs relations domestiques sont incompatibles avec le bonheur ; mais ils continuent à faire ce qui est juste et à souffrir sans murmurer.

L'une de ces « âmes douces » a dit à un ami : « Vous ne connaissez pas la joie d'une douleur acceptée. » De la vie elle-même, beaucoup sont faibles et fatigués ; mais ils ne quitteront pas le poste où Dieu les a placés. Bien sûr, lorsqu'elle est appliquée à des hommes et des femmes courageux comme ceux-ci, la description « Faible, mais poursuivant », est des plus honorables ; mais il y a beaucoup de cas où ce serait tout sauf une expression de louange.

Prenons le cas de l'égoïste. Il a découvert que le résultat de n'avoir aucun but élevé dans la vie, et de ne s'occuper de personne d'autre que lui-même, est la misère. Il est pris d' ennui, cet « affreux bâillement que le sommeil ne peut dissiper », et il en a généralement marre de lui-même par égoïsme même. Mais bien que faible et las, il poursuit toujours sa course. Existe-t-il sur terre un spectacle plus pitoyable que celui d'un homme qui a grandi dans la haine de quelque indulgence coupable qu'il continue de poursuivre simplement par habitude ? Mais nous désirons utiliser la devise pour nos encouragements.

Aucun de nous ne surmonte le péché assez rapidement, mais nous ne devons jamais désespérer. Prenons pour notre devise « Faint, mais poursuivant ». C'est seulement l'orgueil qui nous dit que nous ne faisons pas les progrès que nous devrions faire. Et si nous ne voyons pas de résultats, pourquoi alors il est plus courageux de continuer la lutte quand la marée de la guerre est contre nous que de ne pouvoir lutter que lorsque des cris de triomphe sont dans nos oreilles. Oh, pour qu'on puisse dire de nous dans notre guerre contre les passions et les désirs mauvais, ce qui a été dit par un historien d'un célèbre régiment camerounais : « Ils priaient comme ils combattaient, et combattaient comme ils priaient ; ils pourraient être tués, jamais vaincus ; ils étaient prêts chaque fois que leur devoir ou leur religion les appelait, avec un esprit intrépide et avec une grande vivacité d'esprit, à affronter les épreuves, à tenter de grandes entreprises, à mépriser les dangers et à courir courageusement à la mort ou à la victoire.

” Beaucoup de gens sont faibles qui ne le seraient pas s'ils acceptaient seulement l'invitation de leur Père céleste et rejetaient sur lui toutes leurs inquiétudes. Le prophète Joël dit aux faibles de dire : « Je suis fort » ; et c'était l'expérience de saint Paul que lorsqu'il était faible alors il était fort. Notre malaise et notre faiblesse, au lieu de nous empêcher de suivre la bonne voie, peuvent nous aider à le faire. Il y a une vieille histoire dans les annales grecques d'un soldat sous Antigone, qui avait une maladie, extrêmement douloureuse, susceptible de l'amener bientôt à la tombe.

Toujours premier dans la charge était ce soldat, se précipitant dans la partie la plus chaude de la mêlée. Sa douleur le poussait à se battre, afin de l'oublier ; et il ne craignait pas la mort, parce qu'il savait qu'en tout cas il n'avait pas longtemps à vivre. Antigone, qui admirait beaucoup la vaillance de son soldat, découvrant sa maladie, le fit guérir par un des plus éminents médecins du temps ; mais à partir de ce moment le guerrier était absent du front de la bataille.

Il cherchait maintenant son aise ; car, comme il le fit remarquer à ses compagnons, il avait quelque chose qui valait la peine d'être vécu : la santé, la maison et d'autres conforts. Notre malaise, notre faiblesse et nos déceptions, comme cette maladie de soldat, ne pourraient-ils pas stimuler un service distingué ? Nous devons nous rappeler que ce ne sont pas les forts et les réussis, mais les fatigués et les chargés, qui sont spécialement invités par le Christ. ( EJ Hardy, MA )