Lévitique 1:14-17

Apportez son offrande de tourterelles.

L'holocauste des oiseaux

I. Nous observons, en premier lieu, que l'adoration et la dédicace à Dieu sont les idées générales liées aux sacrifices dans les écritures sacrées, et c'est le plus important pour une bonne compréhension d'eux. Son propre amour divin a incité le Sauveur à glorifier son humanité à travers les souffrances, afin qu'il puisse être un Sauveur à jamais pour ramener à lui ses enfants ; et ainsi il souffrit, comme dit l'apôtre, le juste pour l'injuste, pour nous amener à Dieu.

Il a souffert pour satisfaire son amour, non comme une punition pour apaiser la colère d'une autre personne divine. Dans le sacrifice devant nous, « c'est un holocauste, une offrande faite par le feu, d'une douce odeur au Seigneur. Un symbole ceci de l'offrande du culte intérieur de l'amour, le feu de l'âme, sur l'autel du cœur.

II. Mais deuxièmement, les objets offerts étaient des correspondances de bons principes ou de bons pouvoirs dans l'esprit. Les animaux utilisés dans les sacrifices étaient des agneaux, des moutons, des bœufs, des chèvres, des tourterelles et des pigeons, et une considération du caractère typique de chacun nous aidera à confirmer la vérité de notre première proposition. L'agneau est utilisé dans les Écritures comme symbole de l'innocence et exprime tellement cette grâce qu'il est presque un mot familier pour ceux qui en sont en possession.

«Je vous envoie, dit notre Seigneur, comme des agneaux au milieu des loups.» Les moutons sont les types des principes doux de la charité, ou de l'amour fraternel compatissant. La brebis décrite par le Seigneur Jésus dans Matthieu 25:1 . étaient ceux qui avaient nourri les affamés, vêtu les nus, visité les malades et les prisonniers, et secouru les étrangers.

Les bœufs sont les types des dispositions au devoir et à l'obéissance. C'était l'animal principalement consacré à la charrue, et le labour, dans le sens spirituel, signifie la préparation de l'âme à recevoir la connaissance des choses célestes. Le bouc, dont le délice est de sauter de rocher en rocher, est le symbole de la disposition à considérer les vérités de la foi avec un grand plaisir, qui parfois dégénère en amour de la foi seule, puis est fortement condamnée par le Seigneur ( Ézéchiel 34:1 .

; Matthieu 25:1 .). Les oiseaux, de par leur pouvoir planant, sont les symboles des pensées. Les tourterelles et les pigeons sont des correspondances de ces tendres pensées et aspirations après la vie céleste que l'âme a dans la première partie de sa régénération. Le roucoulement de la tourterelle se fit entendre pour la première fois dans les bosquets de Palestine, au retour du printemps.

Son doux son était le signe de l'approche d'une saison plus lumineuse et plus chaude. Par conséquent, lorsque l'âme atteint un état plus chaleureux, les douces pensées d'espoir et de confiance qui encouragent sa progression vers l'état et le royaume célestes sont comme les douces notes d'une tourterelle envoyée par Dieu. Tous ces types de bonnes affections et de bonnes pensées, ainsi que le mode d'offrande par le feu, confirment abondamment l'opinion que nous avons tirée de la Sainte Parole, que les sacrifices étaient représentatifs de bonnes choses et de principes consacrés au Seigneur dans culte, pas de punition pour le péché humain.

Ne puis-je pas vous demander si vous n'avez aucun sacrifice spirituel à faire ? La tourterelle ou le jeune pigeon de la pensée céleste n'ont-ils pas commencé à se faire entendre en vous ? N'avez-vous aucune envie d'une terre meilleure ? N'avez-vous pas ressenti les aspirations d'une plus pleine conformité au Seigneur, d'une plus grande pureté de cœur et d'une plus grande utilité sur terre ? Si c'est le cas, suivez leurs directives et offrez-les au Seigneur avec amour.

Que le feu brille sur l'autel de ton cœur. Reconnaissez que ces premières aspirations au bien viennent de Lui. Il ne méprisera pas le don, mais le bénira, comme une offrande faite par le feu, une douce odeur au Seigneur.

III. Nous observons que loin de l'idée que les sacrifices soient considérés comme symboliques de la punition par l'Être divin, la vérité est que les sacrifices extérieurs n'ont jamais été du tout conformes au commandement divin, mais étaient de simples permissions pour servir de types pendant les ténèbres humaines. et la dégénérescence. Une idée commune a été entretenue que les sacrifices extérieurs sont fréquemment commandés par Dieu, et il a créé l'arrangement divin avec les Israélites ; mais c'est tout à fait une erreur.

Les sacrifices étaient répandus parmi les nations de l'Est avant que Dieu ne parle du Sinaï. Pharaon a dit aux Hébreux qu'ils pouvaient sacrifier dans son pays, avant qu'une seule loi concernant le sacrifice ne leur soit donnée ( Exode 8:25 ). Dans le livre du Lévitique, où les lois concernant les sacrifices sont toutes expressément données, elles ne commandent pas les sacrifices, elles ne font que les régler.

Le langage est : « Si quelqu'un d'entre vous apporte une offrande au Seigneur », comme dans Lévitique 1:2 ; « Si son offrande est des troupeaux » ( Lévitique 1:10 ) ; « Si l'holocauste pour l'offrande du Seigneur est des oiseaux » ( Lévitique 1:14 ) ; et ainsi de suite tout au long du livre, n'impliquant évidemment aucun commandement, mais une réglementation.

Le peuple israélite, comme tous ses voisins, avait sombré dans l'adoration de Dieu dans le cœur et l'esprit, avec ces affections et ces pensées dont les animaux sont les figures et les correspondances, et n'était que trop prêt à offrir des animaux au lieu de s'offrir eux-mêmes. Dieu a seulement réglé cette disposition pour qu'elle soit l'ombre d'un meilleur culte à venir. Les grâces du cœur sont ce que Dieu exige, pas l'abattage des animaux (voir Jr 7:22-23 ; 1 Samuel 15:22 ; Michée 6:7 ).

Ne supposons donc jamais qu'aucun sacrifice lui soit acceptable, au lieu de ce dévouement de tous les principes de l'âme à faire sa sainte volonté, qui est le sens intérieur de tous les sacrifices.

IV. Enfin, pour nous permettre de faire cela, et ainsi de retourner à l'ordre du ciel, et d'offrir à nouveau des sacrifices spirituels, le seigneur lui-même a pris sur lui la nature humaine, et l'a purifiée, perfectionnée et glorifiée, de sorte que tous les sacrifices aient leur plus haut accomplissement dans le Seigneur Jésus-Christ, le grand souverain sacrificateur et le sacrifice suprême. Maintenant, nous avons vu que par rapport à l'homme, les sacrifices représentent la dédicace des divers principes de sa nature à la volonté divine, par la destruction de l'égoïsme en lui, et sa régénération conséquente.

Dans notre bienheureux Seigneur, cette sanctification de son humanité était bien plus élevée ; c'en était la fabrication divine, et donc le sacrifice suprême. Il avait les mêmes principes dans Son humanité que nous avons dans la nôtre, ainsi Il avait l'innocence représentée par l'agneau, la charité dont le mouton est le symbole, l'obéissance symbolisée par le bœuf, le désir de foi dont le bouc est l'emblème, la pensée et les aspirations au salut de la race humaine représentées par les tourterelles et les jeunes pigeons.

Comme son humanité venait de Jéhovah intérieurement, étant le Fils de Dieu, mais revêtue des couvertures infirmes de sa mère, il avait besoin de la sanctifier et de la perfectionner par un processus précisément semblable à celui par lequel ses enfants sont préparés pour le ciel. ( J. Bayley, Ph. D. )

La tendresse de Notre-Seigneur face aux offrandes des pauvres

« Alors il apportera son offrande de tourterelles ou de jeunes pigeons. » Il y a beaucoup de tendresse dans la manière dont le Seigneur traite les offrandes des pauvres parmi les hommes ; mais il y a beaucoup de méchanceté dans la manière dont l'homme fait de pauvres offrandes au Seigneur. Le Seigneur dit : Si l'offrande est du troupeau, qu'elle soit du meilleur ; si l'offrant est trop pauvre pour apporter un bœuf, qu'il prenne une offrande de choix parmi ses brebis ou ses chèvres ; s'il n'a ni troupeau ni troupeau, qu'il apporte ce qu'il peut trouver de meilleur parmi ses oiseaux ou ses pigeons, et l'esprit bien disposé agrandira la petite offrande aux yeux du Seigneur.

Mais l'homme dit : Mes vaches sont toutes de race Aurigny ou Durham ; Je dois les garder. Mes moutons sont South Down et Cotesworth ; ils sont nécessaires pour la laine et le mouton. Certains de mes poulets et pigeons sont de race fantaisie : je ne vois pas comment je pourrais les laisser partir. Mais il y a un pigeon maladif et un poulet avec le « pépin ». Ils feront pour une offrande. Et le croyant aux poings serrés monte en souriant au sanctuaire, et passe dans son offrande minable, avec une comparaison auto-gratifiante de son don aux « acariens de la veuve.

» Il y a un monde de beauté dans la considération du Seigneur pour les circonstances et les besoins de ses enfants. Il y a une perversion honteuse, par des hommes ingrats, de la bonté de Dieu dans son appel aux offrandes selon les moyens - non selon la mesquinerie - de ceux qui professent l'aimer et le servir. ( HC Trumbull. ).